حكم التلقيح بمني الزوج بعد موته - رمضان1438
0:00يا تسأل عن تلقيح المرأة الحيوانات المنوية لزوجها الميت المجمد يعني في بلاد الغرب الذي ليس عندهم اخلاق ليس عندهم اخلاق اهل الاسلام في هذا الباب نعم نعم نعم نعم
0:23نعم لا بأس بارك الله فيك يعني القصد ان في بلاد الغرب الذي ليس عندهم هذه الاخلاق عندهم بنوك لتجميد هذه الحيوانات المنوية بنوك فيجمدونها حتى تبقى فيها الحيوانات تبقى حية
0:45ثم اذا مات الرجل او ربما تتفق المرأة مع الرجل في بلاد الغرب تتفق معه مثلا على انه يخرج حيوانات فيها في بنك الذي يجمد هذه الحيوانات ثم بعد وفاته
1:05تلقح هذه المرأة بهذه الحيوانات يعني تؤخذ الحيوانات هذه المجمدة ثم يغرز في رحمها وتلتقي مع البويضة ويحصل التكاثر وقد يعني يحصلوا الحمل بذلك هذا في الحق شبيه بالزنا وان لم يكن زنا لكن شيء بالزنا. وهذا الولد
1:29لا ينسب الى الرجل انما ينسب الى المرأة لانه بعد الوفاة انتهى الامر انتهى الامر ولا ينسب اليه شيء فهذا امر منكر ولا يجوز. هذا امر منكر ولا يجوز وهذا محل اتفاق من اهل العلم
1:48انما كما تقدم هذا يقع ممن ليس عندهم خلقها الاسلام ولا دين الاسلام ممن لا يبالون بمثل هذا وربما فعلوا هذا الشيء نعم نعم كيف نعم كيف يكون ولد وليس هناك زوجية
2:18وصلت هي الان تتزوج غيره يعني الان تتزوج غيرها لو ما هناك زوجية ليس هناك ولد الا بزوجية انتهت الزوجية خلاص انتهى الامر فهذا الامر كما تقدم لا يجوز انما اللي وقع فيه الخلاف
2:42في مسألة في بعض المسائل وهو ما يسمى اه يعني تسمية في الحقيقة فيها نظر تسمى طفل الانابيب يسمى طفل انابيب مثلا هذا ذكر اه العلماء وذكر مجمع الفقه الاسلامي
2:59ان له سبع سور منها خمس لا تجوز ومنها صورتان جوزها بعضهم ونعها بعضهم يعني اذا كان يعني انسان اه لم يحصل الحمل لسبب ونحو ذلك فقر اطباء قالوا يمكن ان يؤخذ الحيوان المنوي من الرجل
3:20ويغرز في الرحم هذا قد يقع الصورة الاولى ان يؤخذ الحيوان المنوي من الرجل مباشرة مباشرة ويغرز في الماء مباشرة بلا فاصل. مباشرة الى فاصل وبلا غيبة الطبيب وبلا غيبة المرأة والرجل يعني يكون امرا
3:43متحققا لا يحصل مع غلط ولا خطأ ولا تأخير مباشرة والصورة الثانية ان ان يؤخذ يعني هذا الحيوان والبويظة ثم بعد ذلك يغرز اه او مثلا يعني يغرز في انبوب
4:05ثم بعد حينما يحصل ان تلقح البويضة بالحيوان ويحصل تكاثر تؤخذ وتغرز في رحم المرأة. ولا شك ان الصورة هذي فيها مخاطر اشد من الصورة الاولى. اما ما سوى من الصور فهي لا تجوز كلها صور محرمة
4:22وواضحة بالنظر لكن هاتان الصورتان اه السورة الاولى فيها خطورة والصورة الثانية يظهر فيها خطورة اشد وجوزها بعض اهل العلم لكن مع الحذر والاحتياط ولا يجوز الانسان يعملها حتى يقصد الى رجل علم يسأله ثم بعد ذلك
4:44آآ يكون مع الاحتياط وحضور الطبيب لانه ربما ايضا خاصة في النبوب هذا قد يحصل خطأ اما من الطبيب يخطئ مثلا في بعض الحيوانات فيضع هذا هذا الحيوان لهذا الرجل لهذا لهذا لرجل اخر
5:03او لمرأة اخرى مثلا قد يحصل نسيان وقد يحصل غلط وربما ايضا لا مبالاة ففيها خطورة فيها خطورة اما الصورة الاولى فكذلك كذلك ربما يحصل لكنها دون هذه الصورة. نعم