حكم التصوير الفوتوغرافي - رمضان1438
0:00احسن الله اليكم. هل هل حكم الصور الفوتوغرافية تدخل بالمصورين هذه المسألة داخلة في قوله عليه السلام في النهي عن التصوير على قول من منع التصوير مطلقا والعلما على قوله من اهل العلم من منعه تصوير مطلقا
0:20الا لمصلحة الا لمصلحة شرعية يعني من تصوير الدروس والمحاضرات وما يكون من الفوائد التي يتناقلها الناس. هذا اللي قالوا بحرمته واستثنوا منه ما كان فيه مصلحة فقالوا كما ان التصوير يجوز في الامور التي هي حاجات في الدنيا مثل بطاقات والرخص
0:45والجوازات ونحو ذلك مما يحتاجه الناس للتصوير مع انها امور وحاجات من امور الدنيا فجوازه في ما يحصل به نشر العلم والدعوة الى الله من باب اولى من باب اولى
1:01ومن اهل العلم من قال ان التصوير الذي المحرم هو التصوير الذي يكون بالرسم وآآ كما قال عليه من صور صورة امر ايا فخفير وهو ليس بنافخ وقال كل مصور في النار
1:17ولا عن المصور لعنة الله على المصورين والى غير ذلك الاخبار الصحيحة وقالوا ان هذا التصوير وارد هو تصوير غير التصوير كحبس الظل او مثلا يقول ما لان هذه الصورة تحصل ليست كالصورة التي ذكرها النبي عليه السلام لان هذه ليست صور الحقد
1:38بدن يد متحرك كامل الصور هذه التي تقع خاصة عبر اه التصوير بالفيديو ونحو ذلك اه فهذا يعني ينقل حركة البدن كله ليس من الصور التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام
1:56وقالوا ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال الذين يضهئون بخلق الله وهذا ليس فيه مضاهاة وان هذه الصور ايضا تذهب وتجيء. ليست ثابتة. هذه الصور تخالف. والصور الثابتة. الصور اذا كانت ثابتة لها حكم
2:14يعني عندنا درجات الدرجة الاولى ان يكون تصوير باليد او ينقش بيده هذا تصوير. القسم الثاني ان يكون تصوير طريق حبس الظل مثل الصور تكون يعني تصور وتوضع في البطاقات ونحو ذلك
2:30وتصوير اخر يكون بالكاميرا والفيديو والفيديو ونحو ذلك. مما يكون تصويرا للبدن كله وهذه الصورة تذهب وتجيء هذا النوع الاخير هو اسهل انواع هذه الصور اما تلك الصور التي تبقى
2:47الاظهر والله اعلم ان هذه لا يكون الا بموضع الحاجة موضع الحاجة ويعني لموضع الحاجة. اما هذه والضرورة مو بالحاجة والضرورة اما هذي فهذه ايسر. واوسع وهو التصوير عن طريق كاميرا ونحو ذلك مما تكون الصورة متحركة وهذه الصور ايضا تارة تشاهد وتارة لا تشاهد لانها تزول وتبقى وبالجملة
3:13الخلافية في هذا العصر ومن تقلد قولا من هذه الاقوال واخذ به او قلد من؟ قال به فلا حرج عليه ولله الحمد. نعم