البيع بالتقسيط - رمضان1438
0:00مثلا شركة عندها موظفون وتبيعهم سلع تبيعوا السلع مؤجلة باقساط بثمن زائد بثمن زايد وتجعل هذه مصاريف ادارية هم يعني يستحقونها مثلا اذا كان ظهر السؤال هذا مجرد سلعة تباع
0:25فهذا على بيع التقسيط اذا كانت الشركة هذه مخولة في هذا الشيء ومن حقي تصرفي هذا الشيء وهي شركة من القطاع الخاص لان لها التصرف والمالك له ان يتصرف. اما اذا كانت هذه الادارة ليست من القطاع الخاص ومن القطاع العام
0:43هذه لا تتصرف الا بمقتضى الانظمة التي يعني امليت عليها لانها من القطاع العام اما القطاع الخاص فيجوز لصاحب الشركة ان يتصرف في ماله الوجه الذي لا ظلم فيه ولا تعدي. فاذا كانت هذه
1:02الى تباع للموظفين باقساط محددة زائدة عن الثمن هذا لا بأس بهذا بيع التقسيط وبعد تقسيط جائز بيع التقسيط جائز عند جماهير العلماء وبيع التقسيط هو يعني ان تقدم السلعة ويؤخر المثمن. تشتري سيارة انت مثلا مقصطة الى سنة
1:26لا شك ان زيادة الادلة وزيادة في الثمن ويروى قول الضعيف ان بعضهم منعه وقال ان هذا بيع للاجل لكن هذا ليس بصحيح. لان السلعة لها ثمن حاضر ولها ثمن
1:40مؤجل والنبي عليه الصلاة والسلام باع من يهوش ترى من يهوديا شعيرا ورهنوا درعة يعني ليس عنده طعام رهنه الدرع ومعلوم ان اليهود لن يبيع الطعام مؤجل بالثمن الحاضر. يعني هو لو اراد ان يبيعه بالثمن
2:00المؤجل بثمن مؤجل مثل الثمن الحاضر تباعه بثمن حاظر ولهذا اه قال العلماء ان قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى اكتبوه هذا يدخل فيه جميع
2:17وانواع البيوع وهذا بيع يحتاج له المسلمون خاصة في ذلك الزمن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده كانت يعني الدراهم عندهم قليلة انما كانوا السلعة فيؤجرونها. وعائشة رضي الله عنها اشترت بريرة بتسع اواق على تسع سنوات
2:35كل سنة اوقية ومعلوم انه حينما انهم لن يبيعوها تسع وخاصة انهم خاصموها وقالوا ايران تحتسب عليك ونحو ذلك سددوا في هذا معلوم انهم لن يبيعوها تسع اواق وتسع الاوائق هذي
2:52هي قيمتها حالة وباعوها آآ لمدة تسع سنوات مؤجلة بنفس الحال هذا هذا بعيد هذا لا يمكن والثمن والسلعة لها ثمن حاضر ولها ثمن مؤجل. فلهذا كان هذا هو تأخير المثمن تأخير الثمن وتعجيل المثمن عكس السلف
3:15استلم تعجيل الثمن والتأخير وكلاهما من البيوع الجائزة ولله الحمد نعم