من عمل بحديث ضعيف جاهلا بضعفه - رمضان1438
0:00احسن الله اليكم. اذا عمل امر اذا اذا عمل احدهم بحديث غريب وهو لا يعلم عن ضعفه هل يحسب له اجر عمله اذا كان انسان عمل عمل اذا عمل الانسان عمل بمقتضى حديث ضعيف
0:22ثم تبين معه فالاعمال بالنيات. لكن الانسان عليه الا يعمل بشيء حتى يسأل عنه. لكن لو اعتقد ان هذا الحديث ثابت هو من اهل العلم او هو قلد احد مثلا او سمعه وظن ثبوته فعمل به فيرجى له ذلك. يرجى له ذلك. وقد ورد في
0:42حديث عنه عليه الصلاة والسلام اه يعني في هذا الحديث يروى انه من قال من سمع حديثا فعمل به ورجا ثوابه كتب الله له اجره وان لم اقله. حديث لا يصح. لكن
1:00هو من جهة انه اعتقد ان النبي قاله وظن انه قاله وعمل به والاعمال بالنيات الاعمال بالنيات والانسان يؤجر على نيته وكما لو انسان تعبد عبادة ثم بعد ذلك تبين انه اخطأ في ان يعمله فيؤجر على هذه العبادة وان كان اخطأ وان
1:22انا اخطأ في هذه العبادة. ولو غلط فيها ولهذا لا يحصل تبعتها. ولو ان انسان كان يصلي مثلا ويفرط في بعض واجبات الصلاة جاهل بالحال مثلا ووضع على ذلك سنوات ثم بعد ذلك تبين له ان آآ صلاته على هذا الوصف غير صحيحة فما هو من صلاته
1:42ولا يضر باعادتها على الصحيح. ويؤجر عليها. لان الاعمال بالنيات ولانه انتهى الى ما علم. والشرائع لا تثبت الا بالعلم. فمن عمل بعلم يعتقده. فالشرائع لا تثبت الا بالعلم. وكذلك الانسان صام وكان في صومه مفسد وهو لا يعلم به
2:03اه مثل ما فعل الصعب يعني مثل ما جاء بعض الصحابة رضي الله عنهم كانوا يأكلون ويشربون حتى يظهر الخيط الابيض يضع خيط ابيض خيط اسود اللي لم ينزل من الفجر فاذا تبين تركه. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يوعث الصوم كما في حديث ام حبيبة رضي الله عنها كانت
2:23سبع سنين تترك الصلاة وهي مستحابة تظن انه حيض فلم يأمرها النبي عليه الصلاة والسلام فالقصد من هذا ان من تعبد عبادة يعتقد انها صحيحة فانه اه حسبه ما علم ثم بعد ذلك يأخذ
2:43الصحيح لا ظهر له