حكم الكتابة على القبور - رمضان1438
0:00ويسأل عن وظع الاسم على القبر وضع الاسم على القبر او العلامات العلامات الاسماء ثبت عن النبي عليه السلام انه قال انه نهى عن الكتابة عن القبر نهى عن الكتابة على القبر
0:21اختلف العلماء في هذا الكتابة اللي تكون مثلا يعني من باب الثناء والتزكية ونحو ذلك هذه لا تجوز لان في الحقيقة سبب للغور. الشارع الحكيم اجتهد في شد ابواب الغلو في المقابر. هذا في الحقيقة من اعظم
0:46اه الذرائع التي امر الشارع بسدها وان كان تخيل بعض الناس ان هذه بعيدة لكن من رأى واقع الناس اليوم في القبور والغلو في القبور وعبادة القبور والطواف بالقبور وسؤال اهل القبور. والاستغاثة به والعياذ بالله كانوا في اول الامر يعظمونهم. يضعون يعني مثل بعض الناس
1:08اذا مات الميت وضع صورة كبيرة في البيت كل ما دخل وخرج لا شك ان الميت يقع له حرمة في القلب يراه يضع صورة ابيه هنا او صورة احد قرابة والدته او نحو ذلك او اخيه
1:27فيراه يعظم يوم ويوم يشتد تعظيمنا. ربما احيانا بعد مدة لو رظى احد من اولاده الصوت غن. لا ترفع صوتك ما ترى هذه صورة والدي صورة والدتي شيء يأخذه الشيطان شيئا شيئا
1:45ولهذا انظر الشارع نهى عن تعليق الصور على هذا الوجه لان السبب للغلو وتعظيم الصور. واصل عبادة الاصنام وعبادة القبور من هذا الباب وعصر الغموم هذا الباب وان الشيطان دعاهم لما ان مات من يعظمونهم
2:06قال ضعوا صورهم في بيوتكم حتى يتذكرونهم وضعوا الصور ثم مات اقوام فخلفهم اقوام اخرون فقالوا ما وضع مسؤولية تعظيمهم؟ فعظموهم حتى عبدوهم دون الله عز وجل فالامر عظيم يا اخواني. والشارع الحكيم يسد الابواب في هذا. فلا يعني اه تستهن بهذا الامر. وهو مسألة
2:37ان الشارع كيف سد الابواب ولا تستعظمه لان الدواخل النفوس قريبة من هذا الباب واليوم الناس واقعهم في كثير من بلاد المسلمين في الحقيقة واقع يعني يتأسى له من عنده غيرة حينما يرى بعض المساجد فيها القبور يطاف بها او يستغاث بها وبعض الناس يذهب الى بعض المشاهد يطوف بها
3:03تضع فيها النذور ويضع فيها الاموال وما اشبه ذلك فالقصد من هذا ان الشارع سد الابواب فحينما نهى عن الكتاب اليوم يكتب كتاب يكتب كتابه اسمه وتاريخ الوفاة ونحو ذلك بكرة غدا
3:20يكتب زيادة مثلا قد يأتي بلوحة ويكتب عليها ويستدرج الشيطان الى ان يأتي يوم من الايام يجلس عنده وجلس يدعو كان يدعو له اول امر كان يدعو له. ثم لما عظم القلب بدأ يدعو له صار يدعو لنفسه
3:42يرجو البركة من الميت مع ان انت مع زيارتنا للقبور لاجل دعوة ان ندعو له لان ندعوا لانفسنا لا ولان نتحرى هذا المكان هذا بدعة ولا يجوز ولهذا نهى عن ان يكتب عن القبر شيئا
4:01انما لا بأس انما لا انت بقى انت اجلس لا بأس يعني لا بأس مثلا ان يضع علامة اللي ثبت في السنة هو ان توضع علامة هو ان توضع علامة
4:20هذا لا بأس بها ثبت حديث صحيح ابي داوود انه عليه الصلاة والسلام لما قبر عثمان ابن مظعون اخذ اخذ حجرا عليه الصلاة والسلام ورفعه على يديه ثم وضعوا عليه. فقال عليه الصلاة والسلام اعلم بها قبر اخي
4:41وادفن اليها وادفن اليه من احب من اهلي. اعلم به بهذا الحجر قبر اخي وادفن اليه من احب من اهلي. صلوات الله وسلامه. فلا بأس ان تضع علامة لا بأس ان تضع علامة يعني من حاجة نحو ذلك
5:02اما ينبغي الاحتراز منها يعني بعض العلماء جوز لو وضع مثلا خشي من هذه العلامة انها تشتبه بغيرها يضع صبغ مثلا لون مثلا يميز بعض العلماء جوز هذا الشيء وضع صبغ او لون يصبغ به مثلا هذا
5:20القبر جوزوا هذا اما الكتابة زيادة على ذلك فالاظهر هو منعها. ما ذكر الحاكم رحمه الله في مستدركه. بعد ذكر هذا الحديث عن كتابه ان اهل المطبخ وبعد ذلك على فعل هذا الشيء وانه كالاجماع هذا مما اخطأ فيه رحمه الله. والصواب خلاف ما ذكره. نعم