معنى النهى عن شرطين في بيع
0:00من ايضا ما يتعلق بهذه المسألة وبقوله عليه الصلاة والسلام ولا شرطان في بيع ولا شرط ان وهذا لعله لم يتقدم الكلام عليه. لكن سبق الاشارة اليه على سبيل الاجمال
0:15شرطان فسره ابن القيم وجماعة ان المراد به بايعينه وان المعنى شرطين هو بيع العينة. لانه حينما يبيعه هذه السلعة مؤجلة الى سنة ويشتريها الى سنة فالشرط معنى العقد والشرط معنى المشروط
0:42شرط معنا المشروط فهذه السلعة مشروطة هذا البيع مشروط في هذا البيع شرط بيعها مؤجلة شرط شرائها معجلة مشروط باشترائها مؤجلة الشرط بمعنى المشروط هذا مشروط وهو في معنى البيعتي البيعة
1:05هذي بيع هذي هي البيعة الممنوعة. شرط بيع في بيع على هذا الوجه. وانت اذا تأملت كما يقول العلامة القيم رحمه الله هذه البياعات فان انها تؤول الى الربا. ولهذا من جوامع كلمة عليه السلام جمع هذه الكلمات العظيمة. وهي مشتملة على الرزق
1:25صلوات الله وسلامه عليه. ولذا كل بيع يؤول الى هذا فانه محرم لا يجوز لهذه العلة. ولهذا لا شرط ان في بيع المعنى فيه المعنى فيما تقدم ذهب الجمهور الى ان المعنى انه لا يجوز ان تشترط في البيع شرطين
1:49بل شرط واحد طيب ما هذا للشرطان؟ الصحيح ان الفاسدن لا الصحيح ان لا يجوز ان تشتري شرطين من يقتضي بالعقد زائدان على يعني لا تشترط شرطين زائدا والمعنى انهما شرطان صحيح ان
2:07اما الشرطان الفاسدان هذا يحرم الشرط الواحد او الاثنان ولا يقال انهما للشرط الفاسد للشرطين الفاسدين يلزمهن يجوز الشرط الفاسد وهذا باطل. انما المراد به ما كان ليس من مقتضى العقل من مصلحة العقد
2:28وهو شرط صحيح وقول لا يجوز ان تشرط شرطين. فلا تقول او فلا تقل مثلا ابيعك اشتري منك هذه اه هذي هذا هذي السيارة بشرط ان توصلها الى دار وان
2:52تحمل متاعي وان تحمل عليها متاع الى مكان كذا. او كما قالوا شريت منك هذا الحطب بشرط ان تنقله الى دار بشرط حمله وتكسيره ان تحمله وان تكسره وهكذا سائل الشروط الاخرى
3:14شروط اخرى في البيوع يشوط شرطين في البيع مثل ماذا تستحضرون مثل ماذا؟ الشروط ان يشرط شرطين عند الجمهور. يقولون ان تشرط شرطين في البيع مثل يعني حينما يشتري من الشيء
3:35هل هناك شروط من مصلحة المشتري شرطان فاكثر يحتاج الى شرطهما مثل ماذا؟ نعم اذا قال مثلا قال اشتري منك هذا الثوب بشرط ان تخيطه بشرط ان تقطعه وان تفصله
4:01قطعه وان تفصله اشتريت منك هذا الحب بشرط ان تطحنه وان تخبزه لا يجوز مثلا بيشتريت هذا البرتقال بشرط ان تعصره وماذا وان تبيعه لي تبيعه لي مثلا يكون وكيل له. وهكذا يعني ممكن يستحضر انسان اي شروط. قالوا لا يصح
4:34هذان الشرطان وش يصح؟ قالوا شرطه واحد اشتريتم منك هذا الثوب بشرط ان تخيطه. اشتريت منك هذا البرتقال بشرط ان تعصره اشتريت منك هذا الحب بشرط ان تطحنه اشتريت منك هذه السيارة بشرط ان توصل الى المكان الفلاني. ما تشترط شرط ثاني
4:55منك هذا الطعام بشرط ان تحمله الى بيتي وهكذا لا تشتد شرط واحد وهذا قول ضعيف هذا قول ضعيف وبعضهم نهى عن الشرط مطلقا. قالوا نهى النبي عن بيع وشرط. احتج به الاحناف. وهذا قول ضعيف
5:15حديث لا يصح سبقنا حديث ضعيف بل هو متنه منكرا شاذ او منكر مخالف للاخبار الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام بجواز الاشتراك. ولهذا الصحيح جواز الشروط التي من مصلحة العقل مهما كثرت. ما دام انه ليس فيها محذور
5:38من المحاذير الشرعية هذا من مصلحة العقل فقد لا يتيسر له شراء ذي السلعة الا بان يشترط على البائع شيء من الشروط والا لو منع من هذه الشروط لتضرر الشارع لا يأتي بامور من مصلحة الناس وسبق امثلة
5:59وبعض المسائل اه على هذا الوجه وهو السعة في باب الشروط والعقود وان الاصل فيها الحل والاباحة كما تقدم