ما يجوز فيه الكراء
0:00يتقدم تأجيل العين وانه اذا شرط البائع الانتفاع بالعين اتقدم انه يصح هذا خلافا لمن منع الجمهور وصواب انه يجوز استهتار واستثناء المنفعة تقدم دليله ويجوز للمستأجر ان ان يكره هذه العين. والعين اختلفوا في كراء ما استأجره الانسان
0:40هل استأجرت سيارة؟ استأجرت دار لك ان ان احدث فيها المستأجر زيادة سلاحات ونحو ذلك. لانه صار له نصيب فيها. او في عينها لكن اذا كان او من او منه مثلها مثل ما اشتدنا منفعتها شهرا
1:30فلو ان يكريها على غيره. وهذا ليس على الاطلاق انما اذا لم يكن عليك عرض او شرط او كان المؤجل اختاره قصدا. اختار قصدا فاكراه لانه جار له او لانه آآ جار لشخص يعز عليه او لان جار على المستأجر
2:10قال هذا الجار طلب من صاحب بيت ان يختار له انسانا يعني تكون جرة حسنة كالشاب كالشر حينما قصد اليه واختاره وكذلك ايضا يكون الاستاذ يستخدمها بنفس المعنى بنفس استخدام
2:40التي تستخدم في ويستخدمها على وجه ثم يجعله مستودع للاجهزة وغيرها المقصود ان على خلاف ما استأجرها في هذا لابد لابد من وجدنا مسألة اخرى ايضا مسألة اخرى لو ان المستأجر
3:20لو ان لو ان الذي اشترى الدعوة الذي اشترى الدار اشترى دعوة اشترى دارا لصاحبها اشترى دعوة لصاحبها وهذه الدار مؤجرة اتبعت بيتك وانت المرتبة على لسانك في هذه الحالة هل
3:50المفتري الجديد يملك الدار والمنفعة او يملكها مشلوه المنفعة. اذا كانت الدار حتى بقيت فبعتها بعد ما اقريت هذه الحالة هل المشتري يملكها ومن فعل العين مسلوبة منفعة مدة هذه السنة نعم هل يملكها
4:30مشروبة المنفعة لهذا العام. نعم مشلوبة المنفعة بهذا العباس لا انت الان لا تستحق الداء سبل الداء هي الماء ملكك وداره. لكن لا تنتهي بها الا بعد ما تنتهي السنة. لان المستهدف الاول احق. المستهدف. ما قال انا ما علمت
5:10انه جرى بعد والبائع ما اعلمه. ماذا يقول له؟ اذا اشتاق وهي مؤجرة. استأجر دكانا اشترى دكانا. او متجرا. ثم وجده مؤجر بقي سنة لانه علم ويجب على البائع ان يجب على البائع
5:40مؤكد لمدة سنة لمدة سنتين لان النبي عليه ما قال في الخيار وان كتب وكتب واحمد وكتب العلم يجب عليك ان تبين يجب عليك ان تبين كما تقدم ولي الحاج حاد هذا الواجب عليه
6:10كذلك ايضا من المسائل المتعلقة بالشراء والكراء في هذه مسألة وهي سبقت الجمع بين البيع والايجار كما سبق استأجر ان يؤجرها لكن لو ان انسان استأجر من الشبكة او الى الهاتف استأجره هل يجوز ان او استأجر مثلا او اشترى جواله ومع
7:00يا باشا ان تؤجره هذه منفعة والمنفعة مال يعني يجوز بذل ما فيه هذا الصحيح كما هو قول الجمهور هذا يأتينا ان شاء الله ان المال ليس خاصا بالشيء المادي المادة المحسوسة لا المال يشمل
7:30ولهذا يوجد فيه الماء يبذل فيه الماء ولقول الجهود خلاف الاحلاف تعليم يقولون ان المنافع ليست مانع. والصواب ان المنفعة مال. وجاءت احاديث تدل على هذا المعنى لان من فهم واذا لو ان انسان غصب دارا او ارضى مدة
8:00نقول عليه المقصود منه ان يطلب بالخير وهذا الجمهور خلافا الى هنا يقول لا لان هذا ليس خلافي كما تقدم