حكم المسابقات التجارية
0:00من العقود التي وكثرت هذا الزمن عقد اخر. وهو المسابقات المسابقات التجارية. مسابقات تجارية كثرت في الصحف والجرائد عبر ايضا وسائل اخرى اليوم كثرت هذه المسابقات وغالبها اليوم عقود غرض ومخاطرة
0:30ولا يصح بنا الا ما سلم من ذلك ولها صلة فلو ان جهل من الجهاد محل نتيجة سوء مثلا جعل مسابقة لمن يدخل فيها مثلا للشراء ثم بعد ذلك يعطون كل
1:00يا ترى كل ما بيشتروا ما النسبة التي يسقطونها عليه من هذا فهذا فيه تفصيل ان كان مثلا يشتري هذا الكوبون بماء فهذا لا يجوز. لو انه مثلا تشترى بسعر ثم بعدها
1:30بعد ذلك اه يشتري يشتري فانه في الحقيقة زيادة في السعر. زيادة في السعر على صورة بيع الاولى ومن ذلك ايضا مسابقات جمعة واتصال بالهاتف اتصال بالهاتف ثم ذلك ذكرى مسابقة
1:50على سلعة معينة كذلك الصورة السابقة تجرى مسابقة على سلعة معينة بعدها استفادة فالفائز يأخذ الفائز. يقول السورة السابقة هذا امام انك في الحقيقة دفعت مالا وثمن هذا الكوبون قد ارتفع المالك
2:10بعد القبور ثم توا سلعة واحدة او سلعتان عليها ثم يوضع السهم فمن فاز اخذها. الحقيقة هذه ليست ليست عطية من المهجر وليست هبة منه انما هي على سبيل المسابقات والقمار
2:30من مالك وما لغيرك ومن فاز احد من طلع اسمه اخذ هذه العين التي وقع عليها السهم سواء كانت مثلا جهازا واحدا او اكثر من جهاز لماذا؟ لانه الحقيقة مال لانه مال
2:50اه يعني وقع فيه لان هذا المال مجموع مال الجميع. وهذه الجهة تجمع اموال طائلة لهذه مثلا ثم تضع جائزة او جائزتين بنصف وسورة من هذا المال فانت اذا اخذت هذه الجائزة وخرج اسمك كنت غانما. واذا لم يخرج اسمك كنت غانما. لانك تبعت
3:20ومن الذي يأخذ الماء الاكثر؟ هو المتجر يأخذه بغير وجه حق؟ هو في الحقيقة نوع من التلاعب بعقول الناس في جمع الاموال وجلب الزبائن فيأخذون اموالا طائلة كبيرة ويضعون جائزة او جائزتين قد تكون ثمينة لكن
3:40نسبتها الى المال المجموع العاقل لا يعادل واحد في المئة. وهذا امام هذا امار لا يجوز الدخول فيه الصورة الثانية اذا كان على سبيل الاتصال على بعض الارقام كما تفعل بعض الجهات خاصة وسواء كان عبر اذاعة او عبر تلفاز
4:00يقول اتصال ومكالمة ومسابقة على جائزة. ثم يوضع السحب بعد ذلك على فائزة معينة فمن فاز اخذها. فينظر ان كان هذا الاتصال بالسحر المعتاد تماما. لا لا يزاد فيه شيء
4:20على شيء والاسئلة في اشياء مباحة. ليس فيها شيء محرم. وكذلك السلعة التي تظلم اذا كان السحر مثلا على هذا الوجه على هذا الوجه والمكالمة بالسعر المعتاد الذي ينتصر به
4:40وكذلك ان تكون لا تقوم المكالمة طولا يترتب عليه اه اجرة اكثر اجرة اكثر. يعني ان المكالمة قد تكون فاذا كان بالسعر المعتاد فلا بأس به. لانها تكون هبة وعقلية من هذه الجهة
5:10وصلت هذا المال وهي لم تأخذ من المتسابقين شيئا. لم تكن المتسابقة حتى يكون عقد قمار بين المتسابقين والرابع والاخر من هو هذه الجهة التي بدون مسابقة؟ وان كان وان كانت
5:30يفعل بمعنى ان تجعل الدقيقة بخمس دقائق بالدقيقة مثلا دعاء بخمس ريالات بعشر بعشر ريالات هذا في هم بدل ان يأخذوا نسبة عشرة ريالات جعلوه على سبيل المكالمات يتفقون مع بعض الجهات
5:50مع جهة الاتصال هذه الجهة فيعطونهم نصف هذه الجريمة او ربع هذه القيمة او جهة الاتصالات ونحوها ويأخذون الباقي. وهذه حيلة يعني ثنائية او ثلاثية على القمار على وجه المكالمات. وهذا لا يجوز. لان هذا المال لان هذه المكاملة سوف يدفعها. سوف يدفعها. بعد ذلك
6:20وما دفعها يعني مباشرة لا تتزوج عن اتصالات وعن اتصالات بعد ان سوف تأخذها وتقتسم البال بين كون الجهة التي اه اقامت هذه المسابقة هذا قيماض لا يجوز وفي هجر الاموال كما تقدم
6:40الاوقات ومحاذير اخرى ايضا خذوا من هذه الجهة خاصة اذا كانت ايضا هذه الجهة جهة يعلو ربما الشرعية من جهة مثلا اذا كان من بعض القنوات تكون تعرض والمشاهد التي تجتمع على عبارات محرمة ربما شرقية هذا من اعانة الى هذه القنوات
7:10قنوات على مهلك عليه من الضلال والخاصة انه يجرون اموالا طائلة ربما بلدهم ويجعلون المسابقة والسهل انا جائز ربما خمس جوائز عشر جوائز لا تبلغكم الا واحد في المئة او اقل من واحد في المئة من هذه الاموال الضاحية
7:30كذلك ايضا اذا كان لديه المسابقة مثلا يجعل ربما لا يأخذ له نبأ متجر مثلا ولا يقيم له لبن يعطي المشاركين في يقول انا اعطيكم يعني ورقة ولك حق مسابقة ولا اخذ ثمن هذه مجانية. انت
8:00بالف ريال ثم بعد ذلك اذا وصلت الى حد الف ريال تدخل في المسابقة ويخلص وهكذا فاذا جمعوا بنى الاسماء كثيرة عملوا سهل على هذه المشتريات. مشتريات بجائزة معينة سنأخذها واحد من المشاركين هذه ان كانت السلع السلع بعد
8:30قامت المسابقة سرحها كسعرها قبل اقامة المسابقة. هذا لا بأس به لانه لا محلول لانه يبيعونه السلاح في زمنها المعتاد وغاية الامر انه كالدعاية لهم حتى يقبل الزباء عليهم ويكثروا
8:50ثم هم بعد ذلك يعطون هدية لواحد هدية هذا لا بأس به هذا لا بأس ولانه دائم بين الغرب والصلاة. والقاعدة ان هذه المسابقات اذا دار بين الود والسلامة جاز. واذا دار بين
9:10الا من ثلاثة اشياء بنصب او خف او حاذر لا يجوز ان اجتهد من هذه الصور للمصلحة الشرعية فيها. اشتهر منها كما قال عليه الصلاة وصحيح ابو هريرة لا سبق الا في نصر
9:30وهو سهام او خف وهو السباق على الخير. والحق كثير من اهل العلم من اهل العلم لذلك المسابقات الشرعية مسابقة في حفظ القرآن في حفظ السينما في دراسة الفقه وما اشبه
9:50وعليه قصة ابي بكر رضي الله عنه مع المشركين لما نزلت سورة هذا هو الصحيح فالمقصود ان ان العقد اذا دار بين الامور يحرم ولا يجوز الا فيما استثناه الشارع. لان مصلحته غالبة على
10:10هذه قاعدة السيئة. اذا غمرت المفسدة في المصلحة جاهزة. وان كانت هي في الاصل مفسدة لكن ان غمرت كما المجالس اليسيرة في الماء واستحالتي كذلك ايضا هذه الصورة هذه السورة اذا كانت هذه السلعة
10:30ايها المبتلاة هذا لا بأس به. انما قد يروي المحذور من جهاد اولا ان الداخل في هذه المسابقة قد يصرف الشراء ما لا حاجة له فيه. ربما احيانا يبالغ به شراء اشياء قد يدركها. وخاصة
10:50اذا كانت المسابقة على اشياء معينة. مثل اشياء لان ربما تجد بعض الجهات التجارية صدقات على نوع من السلع لا يدرج لا يدرج. هذه الحالة يكون الامر حاجة محددة للدخول في المسابقة سريعا سريرا لعله ربما يقع في نفسه انه
11:30مقابل الجائزة. لكن نفسي بطبيعتها تحب المنافسة. ولا تنظر والعاقبة تحب وتخدع بالبريء ولا تنظر في العاطفة فاذا كان على هذه الصلة فهذا محذور مذري الى اتلاف الاموال والى الاسراف الذي كان الواجب عليه ان يصرفه في وجوهه. التي يستحق ان يصرف
12:00يعني ليس من جهة انه امام لا من هذه الجهة. اما اذا مثلا بعشرة ريالات السلع من عندهم التي تستهلك غالبا هذه بعشرة هذه بعشرين هذه فقبل المسابقة بايام زاد المتجر في سعرها انتظارا للمسابقة. فهو
12:30بعد ذلك عمل المسابقة التجارية. واعطى اوراق لمن يدخل فيها. ثم بعد ذلك يعمل سحب على جوائز ايش تعمل جوائز؟ ثمنه من اين اخذه المسجد؟ من اين اخذه؟ نعم من الزيادة من الزيادة. وفي الحقيقة يعني جعل للزيادة في كل سلعة
13:00يأخذها يكسبها. ثم اعدم لاهل الجامعة يشتري مني جوائز ويستهجن الباقي فيعود الامر الى المسألة انا في الحقيقة اشد من مسألة القمار. يعني ربما تكون اشد من القمار الصريح. هذا قمار مغلف
13:20امام سترهم. صح؟ بهم؟ الربا المغلف. يعني حينما يكون القمار ظاهر. يعني يأخذ ما من المشتركين ثم بعد ذلك يعمل مسابقة لماله والفائز يأخذ هذه الجائزة هدف بمرض واحد لكن حينما يزيده الصنعة هذا قمار مغلف مثل الربا المغلف
13:50بانه غش وخداع للناس وفي التحايل على الحرام وايضا اظهار صور انهار العقد المحرم بصورة العقد الحلال. وهذا لا يجوز. ومن هنا ايضا اذا كانت المسابقة مثلا في مجلات او جرائد وتباع بغير سعرها. كانت تجمع مثلا
14:20ريالين ثلاث ليال ثلاث ريالات مثلا ثم يوضع كوبون في كل صحيفة في كل مجلة ويزال في سعرها ايضا هذا في حكم الدماغ. لأنك زدت في سعرها لأنك دفعت المال. او القمار
14:40هو المال الزائد عن السعر المعتاد. وهكذا سائر السور الاخرى اذا الضابط في هذا ان يكون الذي نأخذ من كمالها اما بصورة واضحة او بصورة الزيادة في السلعة بذرا زيادة
15:00عاشوراء او زيادة بان يجعل شيء لا قيمة له. مثل ان يجعل ورقة في هذه الجريدة تساوي هللات ويزيدها. هذا مثل من يبيع مثلا مثلا حبة قمح وخمس مئة بالف ريال. تمرة او تمرتين وخمس مئة. بالف ريال. يقول الحمد لله
15:30انا اشتريت اخذت الف ريال حلال. اخذت الف ريال حلال. كيف ذلك؟ قال خمس مئة مقابل خمس مئة خمس مئة مقابل تمرة الوسخ هذا احتيال هذي احتيال على البيبان لا يصح هذا لو انهم
15:50خمس مئة بالف لك انا يعني اوضح حتى يبلغوا الربا مثل ما تقدم معنا في ايوب رضي الله عنه ورحمه يخادعون الله كما يخادعون الصيام لو اتوا الامر على وجهد كان اهون عليك