شرح كتاب موطأ الإمام مالك رحمه الله - المجلس [15]
0:04الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب وضع اليدين احداهما على الاخرى في الصلاة
0:24قال حدثني يحيى عن مالك عن عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستخف قال ما شئت ووضع اليدين احداهما على الاخرى في الصلاة يضع اليمنى على اليسرى وتعديل الفطر والاستناء بالسعي
0:44قال وحدثني عن مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سعد بن سعد انه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم انه ينمي ذلك. باب القنوت بالصبح. حدثني يحيى عن مالك عن نافع
1:04عبدالله ابن عمر كان لا يقنت في شيء من الصلاة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين الى يوم الدين نعم هذه الاحاديث اجابة اخرى
1:44الصلاة وان كثيرا بسبب لم يخطئ لا يمكن ان يكذب وكما قال رحمه الله رحمه الله عليهم جميعا هذا الذي نراه عبد الكريم هذا الخبر رواه البخاري رحمه الله الا ان او جمعت حكم رفع يديه
3:14والصحيح. من الحكمين وثابت في الصحيح في صحيح البخاري لكن عن صحابة يقول اذا لم تسأل فاصنع من تشاء حديث ابن مسعود رضي الله عنه البخاري وهو على قول الله عليه اذا لم تستطع الا ان الخبر معناها التهديد
3:44وقيل انه بمعنى الخبر امر من الخطأ والمعنى يستحي يصنع ما يشاء وذلك ان الحياة خير وكله خير من حديث ابن عمر الحياة من الايمان الحياة من الايمان وكذلك ايضا حديث ابي هريرة
4:34الله عنه في ذكر الحياء وان الحياة شعبة من شعب الايمان وهذا اثر لان الحياة خير ولان الحياة على لو تتم في تعديل كتب الاسلام بسم الله والسلام. نعم او كذلك السيد البخاري رحمه الله. وذكر البخاري
5:24لكن هل موصولا او معمدا او ان وهذا هو الامر والله اعلم وروى له اصولا خلافا للمسلم رحمه الله يعني في حديث ابن عباس عليه الصلاة والسلام. ذكر اول ابن عباس ولا حول ولا قوة الا بالله
6:14ولم يقصد كما قال الحاضر رحمه الله هذا من نوى راح طريقة البخاري فهو لم يقصر ثم ايضا لعله رحمه الله اراد ان يبين ان لا تجوز من هذا الطريق فكيف
6:47بعنوان عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة وذكر له في حديث الاستسقاء كما جرى له ذكر هناك الحسن بن عمر ذكر البخاري رحمه الله ايضا في باب ذكر الخير باب ذكر الخير. قال ان الرواية
7:37المسعودي رواه سمع هكذا فذكره كما سمعه لكن فيما يقع انه على التنبيه على هذا بذكر الرواية. اما ما الحسن ايضا رواية عن الحسن صراحة حيث صرح به التابعين والصحابي سفيان بن عيينة يقول
8:37خلقه هؤلاء عن الحسن ابن عمارة. في الرواية اكثر حين ثم سأل رحمه الله ابن دينار لم يسمع الا بشأن لم يسمع من ابي سعد بن سعد وهو من صغار القلب
9:37سلمان صاحب ابو هريرة رضي الله عنه فهو وايضا الصلاة. وكذلك هذا المعنى عليه الصلاة والسلام كان بردائه ثم يديه ثم كبر ثم المقصود انه يمنع اليسرى جازما جيدا عند ابي داوود
10:37ونحن عند صدره او على صدره عند صدره بشواهده حديثا الصبح المصلى الترجمة خلاف وخبر عن قال الصلاة اذا ذكر يحيى رحمه الله انه كان لقول الشافعية يعني هذا هو الصواب
13:04ان اما وكذلك يقول صلى الله عليه قال عليه منها الله اخواني قال رحمه الله باب النهي عن الصلاة والانسان يريد يريد حاجته. حدثني يحيى عن عن هشام عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم كان يؤم اصحابه فحظرت الصلاة فحضرت الصلاة يوما فذهب
15:00حاجته ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لا يصلين احدكم
15:20بين وركيه باليسرى مشروع قبل ايام وكذلك رضي الله عنه وارشد اليه ولم يقدم خلاص لليدين قبل الركوع اذ كل عذر له عبادة فلا ينفعه بل عبادة هو النظر يعني هل يختلف التشهد مثلا او
17:14حتى يعني في حال في هذه الحالة اذا خانوه لانه بيديه كيف اولا عن ابيه باسناد صحيح لو قال يا رسول الله ان يقال لا انه قال يا يا ابي سلمة انك قد صليت
18:56خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمر وعثمان وعلي بن قال ها هنا خمس سنين قال وانه في عبادة واحداث لوصف خاص لابد ان نكون بدل رحمه الله وابو بكر في الركعة الثالثة وهشام
19:54رضي الله عنه هو كان حدثني ابي قال حدث ابن عائشة حدثني ابي عن عائشة ابي عن عائشة عن عائشة. ابي عن عائشة وبثبوته وما رواه اهل العلم رحمه الله رحمه الله ان عبد الله
21:56هذا هو قريش رضي الله عنه مات في خلافة عثمان كان يؤم اصحابه وذهب في حاجته ثم الحديث وهذا الحديث رواه وهو خمسة وهذا الحديث ليس له ظن رحمه الله
22:36قدم رجلا ثم رجع البخلاء قبل الصلاة عليه الصلاة والسلام. والحاجة ولهذا الصالحين لكن اتجتمع على تقديم الا اذا يعني المقصود اذا حديث على معنى او فلهذا ولذا الرجوع اليه فليبدأ هذا
24:56الا في حال الخاصة اذا كان لا يعلم صلاته يعني معناه انه وليس خلاف يقول حصل له ولو بدأ به الصلاة عند وقف السلام صحيح يصلي حتى يتخفف رحمه الله ابو اسد
27:56يعني نعم. قال رحمه الله باب الصلاة والمشي اليها. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:26كما قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. قالوا عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة
28:46تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الهي الا الصلاة. قال وحدثني عن مالك عن سمي المولى ابي بكر ان ابا بكر ابن ابا بكر عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ليعلمه ثم رجع الى بيته كان
29:06المجاهد في سبيل الله راجعا قال كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما. قال وحدثني عن مالك عن نعيم ابن عبدالله انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي
29:26اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة. لم يزل في صلاة حتى يصلي قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا يرفع به الدرجات. اسباغ الوضوء على عند المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار
29:56الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. قال حدثني عن مالك انه بلغه ان ليقال لا يخرج احد من المسجد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا منافق
30:16قال حدثني عن مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزراقي عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. قال وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولاها عمر ابن
30:36عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال له الم ارى صاحبك اذا دخل المسجد يجلس قبل ان يركع. قال يعني بذلك عمر بن عبيد الله ويعيب ذلك عليه ان يجلس اذا دخل المسجد قبل ان يركع قال يحيى قال مالك
30:56وذلك حسن وليس بواجب. الصلاة والمشي الصلاة حتى ولو كان خارج المسجد لكن اخبار تدل على امام الحديث وفيه يقول اللهم كذلك ايضا على الصحيح لان الاحكام هذه عامة اذا كانت تنتظر الصلاة داخلة في
32:16او حينما يأتي الخبر عموما فهو الصلاة قال تعالى في هذه الحالة يدخل في هذا المعنى للعشرة في مصلى مع انها تركت المعنى فيه من شؤونها ونحو ذلك تنتظر الصلاة
33:16اخرى العشاء عن رسول الله صلى الله عليه قال الملائكة تصلي من احدكم ما دام في مصلاه. الذي صلى فيه ما لم يحدث تصلي على الحبيب اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. قال عظيم لمن ينتظر الصلاة
34:16ما دام صلى فيه مكان الذي يصلى المسجد هذا اذا كل هذا الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم جعل لاصحابه وهو يعني عليه الصلاة والسلام. يقول ابشروا شوف هذا ادوا صلاة او صلىوا صلاة وهم ينتظرون اخرى
35:32وتعالى لكن قوله يعني بقي من فتح بابا ثم قال اما ليلة القدر الى عباده فريضة وهم ينتظرون اخرى. وقوله في المسجد لا يخرج عن هذا البطن عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى التفت الى اصحابه
37:15اقبل عليكم صلوات الله وسلامه عليه ليس المقصود هو نفس المكان المصلى فيه. يتقدم ينتظر الصلاة الاخرى. الصف الاول يخرج من هذا الباب دل على اللهم اغفر لنا اللهم وهذا الابتلاء الاولى يصلي على احدكم يشهد كل من توبة
38:03في المسجد الفاخر الذي يقرأ القرآن والذي يصلي والذي يدعو له معناه انه كان ينتظر وهو يتحدث ما دام المقصود انه دل على ان المقصود هو والصلاة ليس بشوق في حلقة. رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام اذا صلى الفجر جلس في مكانه
39:13حتى تطلع الشمس الحسناء هذا المسجد يضحكون رحمه الله يعني الحج والبدعة لكن لا شك ان هذا من جهة النعمة دخلة محدث يعني هذا انما الاخ حسن ما لك عن الاجتهاد على
41:16ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشيئة الله هذا من نعمة الله سبحانه وتعالى الذي ينتظرها هو ما الذي يعني الصلاة فهو في صلاته. السلام اذا كان احدكم يعمل الصلاة. اذا كان النبي يعلم الى الصلاة يمشي اليها. حتى الان في صلاة
42:16المسجد باليمنى واداب تحية المسجد فهذا لا شك فوائد عظيمة وهو اولى وابناء الحكم في دخول كل صلاة من مكان العصر. ولا تأتوها. لان النبي صلاة الاعمال بالنيات لحاجة لحاجة لم يكن قصر انتظار للصلاة هذا
43:19يدخل بعض الاحكام الاخرى لكن لا يدخل الاشياء. يدخل في بعض الاحكام لو جلست معه. او وان كان تغيرت ونوى العلم هذا لا لا اشكال فيها وان كان فهو تناوله بعض الاحكام كما في الصحيحين قالوا
43:57ان في هنا انما اتى بحاجة. انما اتى بحاجة. قال الله لا يستقيم يدخل ايه بقى؟ ما هنا؟ مصدرية وظيفة اي مدة دواء وهذا ايضا يشهد مما تقدم انه يدخل في المرحلة التي تنتظر الصلاة في مصلى
44:32مكان انما ويشرع وصلنا في مكان الميت وجعل صاحب بيت المصلى الى اهله الا الصلاة منتظر الصلاة في صلاة وجاء في حديث انتظروا الصلاة كالمجاهد في سبيل الله على على
45:42وقال وهو في الرباط وهو في الرباط الاكبر وانا نصلي عليه في الحديث يعني نصلي عليه اذا كان على فرسه وهو في سبيل الله لهذا قال الله من مكانه لكن ما دام انه
46:22زيارة وجاءت معكم عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام كان يقول رجع غانما وهذا الاثر رحمه الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان لمسجده
47:45او الاحاديث السابقة لكن اعد الله له رجلا كلما بدا او راح هذا الحديث اخره عن ابي هريرة رحمه الله ان شاء الله بغير ذلك وكذلك ونحو ذلك انه لكن فائدته محدودة. وذلك انها عليه رحمه ينتفع
50:43اما بعد لا يستطيع يعني يمكن وهو لا يريد مثلا يعني موسى احبتي في الله وان كانت جالسة وهو ويحتمل عليه الصلاة والسلام حتى يعرف الرجل جليسا. حتى يعرف الرجل جار له
53:03صلاة الجمعة حياته حتى هذا وهو الفائدة الحاصلة لمجالسة اهل الخير البركة جالس للدنيا احب مصاحبته. قال رحمه الله كفاية طبعا هذا يشهد المجاهد فيه سبيل ذلك. وايضا وكذلك ايضا
55:32بالرباط كذلك يا رسول الله فيه جهد النفس عليه الصلاة والسلام يعني شيخ الاسلام قال رحمه الله وهذا مشروع رحمه الله وهو ثقة عشرين سنة ابا هريرة رضي الله عنه
57:22اللهم ارحمه هذا الاثر موضوع البحث يعني نفس البقعة التي صلى فيها. بل الانسان احيانا يزرع منه عند بعض اهل العلم ان يقوم من اقاده الصلاة سنة ابي هريرة فليتقدم او يتأخر او
58:57صلى الامام له يوم القيامة انه اخبارها مصلى السنة الراتبة موضع عليه الصلاة والسلام احببنا ان نقول ينتظر حتى يصلي. اما وان قالوا تفسير الصحة بلا شك انه او اذا كان تفسيره
1:00:52اذا كان واولى من تفسيره التفسير لابد ان يكون اما لو كانت تفسير يحتاج الى دليل ويكون بالاسلام صلاة النصوص موقع لكن والله اعلم والله اعلم في قال رحمه الله
1:02:16جميع لكل منتظر انتظر الصلاة صلاة الملائكة وقل اللهم مشتهرة مسلم رحمه الله في حصة عليه الصلاة والسلام. واعلم ما يجعل دروسا عليه الصلاة والسلام في كثير من سورة الشورى
1:04:00بهذا الشيء اما شدة الماء وكثرة الخطى الى المساجد. هذا في الاحوال الكريهة شدة الرجوع يشترط ان يكون الماء باردا او ان يكون المحاور هل يشترط للشتاء اصول الاحوال الكريمة
1:05:19والمعنى كان هذا شأنه ان يكون الماء لا تعلم هذا ليس الا امر المقصود لان المشاعر ان المشاعر في كل لحظة غير هذه الشريعة امركم بقصد المشقة. انما الذي ياتي هو التخفيف عند عروظ المشقة. يريده الله
1:06:11والنشاط لانك تقصد الى المشقة هذي مخالفة الشريعة عكس لقواعدها. وبهذه المشقة عند ذلك يكون اه التيسير انه اه يتوضأ مثلا المسخن يوم القيامة من بيت وفي بيت ومن بيت الى المسجد
1:07:11اليوم ذلك انه يقصد بهذا حين قال وكثرة الخطاء والمساجد ليس المقصود الى كثرة الخطى. يعني المسائل ويبسط اليها احدهما المسجد في هذه الحالة قال ابعده عند مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:09:01ديار وهذا الخبر لكن بلا شك في صحيح مسلم كان رجل يعود الى الشمس نعم قال الحمار بيت رسول الله بدعة وسعادة فقال فهو اه حين كان عند المسجد كما انه لا يقال
1:10:21خطوة لو قال خطانا يعني هذه معاني صحيحة وهو من كثرة الخطاب لكن هناك امور اخرى الصحابة على هيئته ولا يتكلف بالقصد للمسلم كما الصلاة صحيح اذا خرجوا من المسجد حتى
1:11:51ليس المعنى انه في هذا القول انه يجلس لا ارتباطه اذا خرج من المسجد قلبه انتظروا الصلاة انتظروا الاذان فهو احب الى ان احب المنكر اليه قال وابتغاء الصلاة ايضا
1:12:51لا بأس رحمه الله والحاكم وهذا هو قال ان يقال هذا ان كان سعيد رضي الله عنه ورحمه يقال عنه عن عثمان رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام انما الثابت
1:13:58صلى الله عليه وسلم. والجمهور على الا اذا كان وقد عصى يعني قد يخرج من الصلاة قد يخرج من الصلاة رضي الله عنه ان وفيه وجاء ان الركعتين ليستا واجبتين. وحكى البعض على القرآن انها
1:15:38ولا شك ان الحفاظ كثيرة مستقر وهو اشخاص على والقواعد المسجد وقت اهل العلم صاحبه مولاها مولاها الملك قال ومن يركع سنة اكرر رحمه الله ولا احد الشريعة يعني ليست واجبة
1:18:48رحمه الله كل ما جاء بكلام الناس كل او فعل وان لم يأت فانه النبي عليه الصلاة والسلام لا يقول الا الحسن وليس كل حسنة ليس الحسنة وكله مأمور من حسن الكلام عليه السلام. قال رحمه الله باب وضع اليدين على ما يوضع عليه الوجه في السجود
1:19:48قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سجد وضع كفه على الذي يضع عليه قال نافع ولقد رأيته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتى يضعهما
1:20:08الحصباء قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه على الذي يضع ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه. باب التفات والتصفيق
1:20:28عند الحاجة للصلاة قال حدثني يحيى عن مالك عن ابي حازم سلمة ابن دينار عن سالم بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر الصديق فقال تصلي للناس
1:20:48توطين؟ قال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس بالصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصف الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما ترى الناس من التصفيق التفت ابو بكر فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:21:08فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثر ما كانت فرفع ابو بكر يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر حتى السواب الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف
1:21:28قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذا مرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم من التصديق من التصفيح من ناب
1:21:48هو شيء في صلاتي فليسبح فانه اذا سبح التفت التفت اليه وانما التصفيح للنساء قال وحدثني عن مالك ان عمر لم يكن يلتفت في صلاته. قال وحدثني عن مالك عن ابي جعفر القارئ انه قال كنت اصلي. وعبدالله بن عمر
1:22:08ولا اشعر فالتف فالتفت فغمزني القل رحمه الله ما من الذي هو في عليه الصلاة والسلام باذن الله يعني من شدة صلوات الله وسلامه عليه اجمعين بشجوده قال حتى عليه الصلاة والسلام
1:23:38هيئة في كل حال. الى اعظم الاحوال. اليدين صفات حال السنة كذلك هو ولا يخشى هذا ابلغ في ركوعه. ايضا حتى لا تنجذب للخف. لانه حين ربما عليه الصلاة والسلام بحال ركوعه واذا قال
1:24:58اما ان تكون احيانا او ان تكون حيال رأسي. اذا قال السنة ان تحشيد السنة او شيء يتعلم الصلاة بهذه النعمة. يعني يعني الخشوع ربما يعني يشغله شدة البرد مثل وضع البلدين حشمة الحق. معنى الاخر والله اعلم الاخر قول
1:25:58واعلم ان بهما عشية بشدة الحر يبسط احدهم رياءه فيضع يديه عليه هذا صحيح يده عليه وكذلك الخشوع الاصل ان الانسان عائشة في روايات فيه ان نعلم عليه الصلاة والسلام
1:27:19او يفرق بين الشيء الذي يحشم على وهذا الله اعلم والله اعلم يرضى فيها له تفصيل لانه حين اما فيه مع يعني رحمه الله اما حديث السنة هو انه كان بيته عليه الصلاة. والصحابة كان يوم النبي عليه الصلاة والسلام قراءته
1:28:50والنبي عليه والسلام في احوال عدة الى غير ذلك والشاهد شدة الحر. قال يرفعهما