التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 69
0:00يقول ان الذي زور هو معنى زائدة القائم على بيت المال ما هو رجل اخر زور انا الخازن وانه جلده مئة ثم كلم فيه فجلده مئة ثم كنعوي به جلده مئة
0:15يعني يختلف عما قال شيخ الاسلام نعم لكن اللي احنا بيت المال يا شيخ يحتاج انه يزور خاتم اقول لي على بيت المال قائم يحتاج انه يزور الخاتم معه خاتم مع امير المؤمنين
0:34وروي عن الخلفاء الراشدين في رجل وامرأة وجدا في لحاف يضربان مئة وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي جارية امرأته ان كانت اخلتها له جلد مئة هذا الاثر في النفس منه شيء
0:56الا اذا كان المئة موزعة يضربان مئة يعني كل واحد وخمسين اما ان يضرب مئة ولم يثبت الزنا فهذا فيه نظر ان كان بكرين وان كان ثيبين فلا اشكال فيه
1:16لان الثيبين حدهما الرجل والجلد دونه فهذا يشكل متى اذا كان بكري يشكي نعم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي جارية امرأته ان كانت اخلتها له حلته
1:40احلتها؟ نعم في الصحيح ها هو الصحيح ها؟ والصحيح ان كانت احلتها له جلد مئة وان لم تكن احلتها. نعم وان لم تكن احلتها له رجم وهذه الاقوال في مذهب احمد وغيره والقولان الاولاني في مذهب الشافعي وغيره
2:07واما مالك وغيره فحكي عنه ان من الجرائم ما يبلغ به القتل ووافقه بعض اصحاب احمد في مثل للجاسوس المسلم اذا تجسس للعدو على المسلمين فان احمد يتوقف في قتله وجوز مالك وبعض الحنابلة كابن عقيل قتله
2:31توقف عند ابي ليتوقف نزار المصحف الثانية فان احمد توقف في قتله وجوز مالك وبعض الحنابلة كابن عقيل قتله ومنعه ابو حنيفة والشافعي وبعض الحنابلة كالقاضي ابي يا لا وجوز طائفة من اصحاب الان المسألة فيها ثلاثة اقوال
3:03وقتل منع القتل منع القتل والثالث التوقف والصحيح انه يقتل ان الجاسوس المسلم يقتل ويدل على ذلك قصة حاطب رضي الله عنه فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما استأذن في قتله
3:25قال وما يدريك ان الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فهذا دليل على انه يقتل لولا المانع والمانع في حاطب لا لا يعود لغير اهل بدر
3:45وهذا كالصريح لان الجاسوس يقتل ولا شك في قتله لان خطره عظيم وافساده عظيم نعم وجوز طائفة من اصحاب الشافعي واحمد وغيرهما قتلى الداعية الى البدع المخالفة للكتاب والسنة وكذلك كثير من اصحاب ما لك وقالوا انما جوز مالك وغيره قتلى القدرية لاجل الفساد في الارض لا
4:19لاجل الردة اذا قتل الداعية ان كانت الداعية الى البدعة ان كانت بدعته مكفرة فانه يقتل بوجهين الوجه الاول الردة والثاني الفساد في الارض واذا لم تكن مكفرة فانه يقتل
4:44لوجه واحد وهو الفساد في الارض واذا كان الفساد في الارض الذي به اخذ اموال المسلمين او الاتياء على ابدانه موجب مسوغا للقتل فما كان فيه ذهاب الاديانهم من باب اولى
5:08من هم القدرية القدرية هم الذين ينفون القدر وهذه نسبة عكسية يعني الذين يقولون ان الله عز وجل لم يقدر افعال العباد وان الانسان مستقل بنفسه يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء
5:33والله عز وجل سيقدر ذلك لكن ولاتهم اثبتوا في القواعد منهم لان المقتصدين منهم يقولون ان الله يعلم ما يعلمه العباد قبل ان يقع لكن ليس داخلا تحت مشيئته ولا في مخلوقاته
6:04واما غلاة كمعبد الجهني فانه قال ان الله لا يعلمك الا العبد حتى يقع لا يعرف العبد حتى يقرأ وهذا اقعد من حيث القاعدة لانه كيف يعلمه ثم يقع على على غير مشيئته
6:29ولهذا قال الشافعي رحمه الله جادلوهم او قال ناظروهم بالعلم اي القدرية فان انكروه كفروا وان اقروا به خصموا كيف ذلك ان انكروا العلم كفروا لانهم انكروا ما كان معلوما بالظرورة من دين الله
6:54وان قالوا لا يعلم فحينئذ يخصم لانه يقال لهم اذا كان الله يعلم فهل يقع مشيئة العبد تقع ما شاءه العبد على خلاف المعلومة او على وفق معلومات ان قالوا على خلاف معلومة
7:14ايش انكروا العلم فيكفرون وان قالوا على وفاق معلومة قال صار فاعلا بمشيئة الله فهؤلاء القدرية ينكرون تعلق افعال العبد بمشيئة الله وخلقه ويقول انسان حر كامل الحرية يفعل ما يشاء بغير مشيئة الله
7:45ويدع ما يشاء بغير مشيئة الله وليس فعله مخلوقا لله وعلى العكس من ذلك من الجبرية يقول الانسان لا يفعل شيئا ولا يدع شيئا الا بمشيئة الله وبعلم الله وهو اي الانسان
8:10يتحرك بغير ارادة فلا فرق عندهم بين من نزل من السقم مع الدرج رويدا رويدا ومن دفع من اعلى الدرجة حتى لم يعي الا في اخر الدرجة يقول لا كلا الاثنين
8:31فعل ذلك بايش بغير اختيار منهما مكرهان على ذلك فلما قيل لهم هذا خلاف محسوس وهذا يقتضي ان يكون الله ظالما للعبد اذا فعل المعصية وعذبه عليها كيف يعذب على ما لا خير له فيه
8:54قالوا سبحان الله ما في ظروف الظلم ممتنع على الله بذاته لا لتنزه الله عنهم هو ممتنع على الله لذاته قالوا نعم الظلم تصرف الغير في غير ملكه التصرف المتصرف في غير ملكه
9:18والكل ملك لله يفعل ما يشاء يأمر بالطاعة ويثيب عليها وينهى عن المعصية ويعاقب عليها وله ان يكرم العاصي ويعاقب المطيع ليش؟ قال ان هذا ملكه هذا ظلم قال ما في ضر
9:45الظلم ان تتصرف في ملك غيرك اما في ملكك فليس بظلم وعلى كل حال قولهم هذا باطل لان لانه على قولهم لا يكون انتفاء الظلم عن الله مدحا له ولا ثناء عليه
10:04لماذا لانه لا يتصور الظلم في حقه لا يتصور مع ان الله قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما وهذا يدل على انه قادر عليه لكنه منزه عنه بكمال
10:27لكمال عهد الود وخلاصة القول ان الداعية يقتل ان كان بدعته مكفرة يقتل لوجهين الاول ردة والثاني نعم قطع الفساد في الارض وان لم تكن وان لم تكن مكفرة بللفساد
10:51في الارض على وعلى حسب ايضا تأثيره لان من المبتدعة من يدعو لكن لا يهتم الناس به ولا يستطيع ان ان يبين ما هو عليه من البدعة ابانة توجب ظلال الناس
11:09ومن الناس من هو سليط اللسان قوي البيان فيسحر الناس ببيانهم ويؤثر عليه نعم نعم في واحد في واحد من الاخت المطلقة المبتدع اذا كان مكفرا مكفرا هذه مسألة ترجع الى الاستتابة
11:41هل يستتاب المهتد مهو مر علينا هذي؟ اي مرت. اذا رأى الامام او نائب الامام من المصلحة استجابته اذا رأى ان من المصلحة استجابته استجابة حتى وهي مكفرة قد يرى ان انه ردعا لاهل البدع في المستقبل
12:05ان يقتلهم نعم ايش نعم. غلاف الصوفية هم غلاة الغلاة ولا غلاة الوسط لان غلاة الرزاة لا يشهدون في الكون الا الله يعني يقولون بوقت الوجوه كما ذكر شيخ الاسلام عن بعضهم يقول
12:30ما في الجبة الا الله اعوذ ويقول سبحاني سبحاني سبحاني يرفع صوته بذلك يعني نفسه لانه يعتقد انه هو الله عز وجل هؤلاء لا شك في كفرهم ووجوب قتلهم لكن منهم اناس دون هذا
12:51فلهم عجائب نعم الاصليين والله ما اعرف عن مذهبهم على وجه بين نعم على كل حال لا تعين لنا احد جزاك الله خير يا زكي سير سبحان الله ما مثلك الا مثل رجل
13:19قال والنبي اني لم اعرف هذا واظن حدثتكم عنه ها فقلت له ان الحلف بالنبي حرام شرك يتحدث قال والنبي ما اعد هذا الشيء. نعم للحج هنا في الحج نجد في الحج يعني
13:40جهلا عظيما اجاء اي نعم لكن على كل حال الواجب على العلماء في الواقع انه في ايام مواسم يعقدون دورات وندوات يخسفونها للحجاج لان الحاج حتى لو جاء مثله وجد عندنا في السعودية يعني جماعة في التوعية ما يكفي
14:03اولا ان العامي ما يقبل الا من عالمه ابدا لو يجي اعلم الناس من مصر يتكلم على اللي في السعودية ما كنا قبلها قولوا رح اعلم الناس في السعودية يتكلم في مصر
14:17ما كان يقبل لا يختلف يختلف الوصف يا اخي اصبر ما شاء الله وبقولك العوام بارك الله فيك العوام اللي ما يعرفون ما يقبلون ابدا يصيح به يصك