التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 64
0:00نعم ما في سؤال اقول يا شيخ ليس وقتا للسؤال ما قرأنا الاربعة تسطر. طيب خير ان شاء الله والحشيشة لكن ذي ما تحمل شيء. ها؟ ما تحمل يعني البحث الطويل هذا
0:13نعم يعني البحث في الكلمة لا قصدي يكون العنب من العنب او ما تحمل والحشيشة المصنوعة من ورق القنب حرام ايضا. وهي خمر يجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر. عندكم هي خمر؟ نعم
0:33عندي حرام ايضا يجلد صاحبها كما يجلد صاحب شارب الخمر والله الظاهر انه اللي عندنا اصح نحتف وهي خمر؟ ايه لان هي ما هي ما هي خمر ما هي بتسكت
0:46سمعت والحشيشة المصنوعة من ورق القنب حرام ايضا يجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر. وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل تفسد العقل والمزاج حتى يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد. والخمر اخبث من جهة انها تفظي الى المخاصمة
1:18والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة. نعم. وقد توقف بعض الفقهاء المتأخرين في حدها ورأى ان اكلها يعزر بما دون الحد حيث ظنها تغير العقل من غير طرب لمنزلة البنج ولم نجد
1:38العلماء المتقدمين فيها كلاما ها من طرف قال من غير طلب لا من غير طرف الصواب صواب من غير ذا ها ايه الصواب ولم نجد للعلماء المتقدمين فيها كلاما وليس كذلك بل اكلوها ينشون عنها ويشتهونها
2:04صحيح كلامي قراءتي؟ ايه. ينشون؟ نعم بل اكلوها ينشون عنها ويشتهونها كشراب الخمر واكثر. وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة. اذا اكثروا منها مع ما فيها من المفاسد الاخرى من الدياثة والتخنث وفساد المزاج والعقل وغير ذلك. ولكن لما كانت جامدة
2:28ليست شرابا تنازع الفقهاء في نجاستها على ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره. فقيل هي نجسة كالخمر المشروبة وهذا هو الاعتبار الصحيح. وقيل لا وقيل لا لجمودها. وقيل يفرق بين
2:48بها ومائعها وبكل حال فهي داخلهم فيما حرمه الله ورسوله من الخمر والمسك لفظا او معنى قال ابو موسى لفظا او معنى احسن وهذا التفريعات الاقوال الثلاثة بناء على ان الاصل وهو الخمر
3:12نجس اما على القول الراجح عندي فان الخمر طاهر وليس بنجس وبناء على ذلك تكون الحشيشة من باب من باب عقوبة والقاعدة ان كل نجس محرم وليس كل محرم نجسة
3:32وقد بينا عدة مرات ان الادلة تدل على عدم نجاسة الخمر اولا ان الاصل الطهارة الا بدليل وهذا دليل سلبي ولا ايجابي هذا سلب بمعنى ان ننفي نقول ليست ليست نجسة واين الدليل على النجاسة
3:57والثاني دليل ادلة ايجابية فان الخمر لما حدمت لم يؤمر الناس بارسل الاواني منها واراقوها في الاسواق ولو كانت نجسة ما اراقوها لانه لا يجوز اراقة الشيء النجس في طريق المسلمين
4:16ولانه ثبت في صحيح مسلم ان رجلا اتى براوية من خمر الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اهداها اليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها حرمت
4:30فسره رجل من الصحابة جالسين تكلم مع صاحب الراوية سرا يقول بعها فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بم ساررته قال قلت بعه قال ان الله اذا حرم شيئا
4:47حرم ثمنه ففتح الرجل فما الراوية واراق الخمر ولم يقل له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اغسلها مع انه سوف يستعملها ادل ذلك على انها ليست بنجسة ولكن مع هذا
5:10التنزه عنها اولى يعني لو ان الانسان تطهر لكان هذا خيرا ولكنه ليس بواجب اما الحشيشة بالنسبة للتحريم فكما قال الشيخ رحمه الله ولهذا اظن الدول الان تحارب هذه الحشيشة اكثر مما تحارب
5:35امر ولا لا ما يبي المخدرات هي تحاربها اكثر لان لانها تفسد اكثر مما يفسد الخمر نقف على قال ابو موسى لهم اسئلة ها لهم اسئلة لا انتهى الوقت وعلى اله واصحابه اجمعين
5:58قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في كتابه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن
6:17البدع وهو من العسل ينبذ حتى يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه. فقال كل مسكر حرام
6:37متفق عليه في الصحيحين وخواتيمه في الوقت وهذا معروف لكن لعلها نسخة وخواتيمه وعن نعمان ابن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا
7:15انا انهى عن كل عن كل مسكر رواه ابو داوود وغيره. ولكن هذا في الصحيحين عن عمر موقوفا عليك انه غضب به على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الخمر ما خامر العبد
7:33نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواهما مسلم في صحيحه
7:54وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر منه فملؤ الكف منه حرام. قال الترمذي حديث حسن. ورواه اهل السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:14من وجوه انه قال ما اسفر كثيره فقليله حرام. وصححه وصححه وصححه الحفاظ وعن عندنا الحافظ لجنة المحافظة صح تصحيح اظن كل هذه الاثار والاحاديث واضحة ما فيها الى تعليق
8:43وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزغ فقال امسكر فقال امسكره؟ قال نعم. فقال كل مسكر حرام. ان على الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من
9:07في الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار. رواهم في صحيحه نعم ما عندي نضعها على انها نسخة وعن ابن نعم
9:33بارك الله فيك نعم هل هذا الوعيد وغيره من لمن لمن شرب هذا الخمر ان يشقى يوم القيامة هل هو لمن حتى ولو تاب منها ان يخرج من لا لا التوبة بارك الله فيكم
9:55والكلام للجميع تهدم ما كان قبلها مهما كان لعموم قوله تعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا واذا كان الشرك الموجب للخلود اذا تاب الانسان منه والزنا قتل النفس فان الله يتوب عليه
10:14فكذلك يشرب الخمر وغيره نعم عبد الرزاق انه قال اذا اتى الرجل امرأة نعم ما اعرف الحديث. ايه. على كلها ما اعرفها لكنها لكنها ليست لوطية توجب الحد اللوطي ما ما توجب
10:41نعم النبي اللي ينبذ غير العنب والتمر لانهم يرون العنب والتمر فقط هو اللي فيه الخمر والباقي انبل واشرب ولا عليك شيء ما اظن لو اسخر لكن اذا اذا غلى فانهم يشربونه
11:07وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مخمر كل مخمل كل مخمر كل مخمر خل نشوف انا ايه وش عندك كل كل مخمر خمر
11:33والمخمرين او مشكلة عندك كل مخمر خمر كل مخمر خمر مخمرهم مخمر خمر فهو يعني لا ظمه وحده. ايه. كلهم احمروا خمر ان عندنا كل محرم الخمر وهو ايضا ليس بصحيح
11:56لانه ليس كل معروفا لو كان كل خمر محرم يرجع الى يرجع الى ابي داوود الاصل ها اقول ارجع لابي داوود اللي عندنا كله محرم معنى زيادة قاري يرجع له ان شاء الله ويقبلون غدا
12:17طيب نعم وش نقراها الحين او نتركه؟ ها؟ وش نقراها الحين؟ اه خله خله يجيك ان شاء الله على والاحاديث في هذا الباب كثيرة مستفيضة جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اوتيه من جوامع الكلم
12:36كلما غطى العقل واسكر ولم يفرق بين نوع ونوع ولا تأثير لكونه مأكولا او مشروبا على ان الخمر قد يصطبغ بها وهذه الحشيشة قد تذاب في الماء وتشرب والحشيش ما بهذه
12:56اشطب عليه والحشيشة قد تذاب في الماء وتشرب. فكل خمر يشرب ويأكل. والحشيشة تؤكل وتشرب. وكل معنى يصطبغ بالخمر يعني يبتدم به يجعل ايجاما فيغمس الانسان الخبز في الخمر ثم تشرب الخمر
13:17ثم يأكلها فهل هذا شرب الخمر او اكله اكله كما ان الحشيش ايضا تداع اه وتكون ماء يشرب فكل خمر يشرب يعني يمكن ان يشرب وهو يؤكل كله خمر يمكن ان يؤكل ويشرب
13:39الشراب من الخمر كيف يؤكل نعم يصطبخ به والجامد من الخمر يذاب بالماء ويشرب وقصد شيخ الاسلام رحمه الله الرد على من قال ان الحشيش ليست خمرا لانها لا تشرب
14:02فقال واذا واذا جعل الخمر صبغا يعني اداما وغمزت فيه الخبز واكلت هل تعدونه خمرا سيقول نعم نهده خمرا. اذا هو خمر مع انه يؤكل. لم يشرب والحسين اذا اذيبت في الماء
14:27وشرب الماء هل تعبدونها خمرا سيكونون سيلزمه ان يقولوا نعم فاذا قالوا كذلك اي فرق بين انفذ بالريق في الفم او ان تذاب في الاناء خارج الفم فالصواب كما قال الرسول كل مسك خمر وكل خمر
14:50وكل ذلك حرام وانما لم وانما لم يتكلم المتقدمون في خصوصها لانه انما حدث اكلها من قريب في اواخر المئة السادسة او قريبا من ذلك. كما انه قد احدثت اشربة مسكرة بعد
15:11صلى الله عليه وسلم وكلها داخلة في الكلم الجوامع من الكتاب والسنة. نعم الان حدد اشياء غير معروفة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وهي تسكت وهو ما يسمى بايش
15:29بالكحول الان ما هي معروفة بعد الرسول حتى قيل لان بعض الناس يسخر من من نوع من البوية التي تطلع بها الجذور او الابواب او ما اشبه ذلك نعم