التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 57
0:00طيب من اخذ منه بفمه ولم يتخذ قبلة معنى الخبنة يعني ما يحمله في جيبه او ما اشبه ذلك فهذا ليس عليه شيء لماذا لان العادة فجرت بذلك وما جرت به العادة
0:19فان الاذن العرفي كالاذن اللفظي يعني كأنما اذن لنا صاحب البستان ما دامت هذه عادة الناس فلا بأس طيب ولهذا لو كان الحائط محوطا عليه بجدار ومغلقا عليه بباب فانه لا يحل لك ان تأخذ منه شيئا
0:47قال ومن ومن؟ نعم. ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين هو ضرب مكان يعني من اخذ من هذا الحائط من من الثمرة على رؤوس الشجر قبلة فانه عليه الثمن مرتين وظرب ذكاء
1:11لماذا لم يكن عليه قط لانه لم يسرقه من حرز نعم قال ومن وما اخذ من اجرانه جمع جرين وهو وهو مجمع الثمار ومجمع الزروع ما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يؤخذ من ذلك
1:37ثمن المجال وما لم يبلغ ثمنا من جن ففيه غرامة مثليه وجلداتنا كان رواه اهل السنن فاذا اواه الجنين ووضعت تمر بالجريم ثم جاء انسان واخذ منه فانه يقطع اذا بلغ ما اخذ فمنع المجال
2:01فان كان دون ثمن المجن المجن ففيه القيمة مرتين والنكاء اه تعرفون الجنين ايه نعم ماذا يسمى عندكم ها نجران مجران طيب قريب من من كلام قريب من اللغة العربية ها
2:27يسمى البيدر البيدر هو الجريم نعم يا اهل يعني كانوا اذا جذب النخل تمر وضعوه في مكان في مكان محرزة من اجل ان ييبس حتى لا يفسد اذا اذا اذا كان اذا كان زوجه وهو رطب فسد
2:59فيجعلونه في الشمس حتى يجلس هذا يسمى البيدر ويسمى الجنين نعم المهم انه اذا اوى اذا كان بعد ان اواه الجليل فانه يقطع لانه اخذه من حرص اذا بلغ النصاب فان لم يبلغ النصاب ظعف عليه الغرم ولا قطر
3:20رواه اهل السنن نعم رواه البخاري. ايه؟ هذا الحديث. لا رواه البخاري نعم انا رجعت الى الشيخ في البخاري. نعم. ذكر الاطراف المعروفة احدد عقاصها ووكائها. اللقطة حديث زيد ابن خالد معروف
3:51نعم النقل بالشوارع انا سمعت ان ان المسؤولين يسمحون فيه اذا اخذه على وجه ينتفع به لكن يأكل ولا يحمل في بعض القصص يعني نذكرها بعض الشيوخ فيقول يخصها على الناس تقول ان هناك رجل يعني كان يسير في الاخوة وجائعة فمر بالبستان وهناك يعني
4:28تمام. فذهب الى صاحب يعني اخذ يسير حتى دخل الفستان من الناحية الاخرى سواء يستأذنوا ان يعلقوا حتى الى اخر القصة لا ما اعرف. ايه. كمل ها كمل ها قال لم اسمعك حتى تتزوج بنتي
4:59ما فيها فايدة. فالمهم قال هم. نعم ها ونعرف ما هي النساء يعني صار يفكه من هالبنت من يتزوجها. مم. يعني تزوجها وهي عمة عميق صار سليم. ايه. طيب فلما اتت فلما رأى هكذا قال كيف يقول آآ يعني ابوك
6:01هكذا فقالت يعني اني يعني نار الا يعني انها عمياء عن الباطل ها الا للخير. نعم. لكمة. نعم. فالمهم هذه القصة يعني وما شابه قصص كثيرة يقولون يا شيخ وش العبرة من هذي؟ قولكم يا شيخ آآ
6:35ان ان الرجل الذي يمر اذا مر على استاذ يأكل منه. نعم. فكيف هذا؟ لكن ربما لا تحصل لك هذه القضية يمكن ما تحصل لك هذي اقول لا تأكل رجاء يقصد لك هذه المرأة. في بعض الناس يقول تورعا بعض الناس يعني
6:56يتورع ان يملأ يملأ يعني قلبه يعني الامام احمد سئل عن هذي سئل عن الرجل يكون الى الى جنبه اخوه فهل يستأذنه بان يغط قدمه في مقبرته فقال ان هذا ورع مظلم
7:21وراهم يعني ليس محمودا هل جرت به العادة وجاءته امرأة في يوم من الايام فقالت له يا ابا عبد الله ان السلطان يمر بنا وان غزلنا يزداد بسبب ما معه من من الانوار
7:44افيحل لنا ذلك فقال نعم ليس في هذا بأس فلما اه انصرفت سأل الامام احمد من الى جنبه من هذه قال هذه اخت ابراهيم ابن ادهم فدعاه فقال لها لا تفعلي
8:07فانه من بيتكم خرج الورع فافتاها غير فتواه الاولى نعم غير لان الفتوى قد تختلف بحسب المستفتي لكن بشرط ان لا تتعدى حدود الله وهذا الذي حصل من ابي عبدالله رحمه الله
8:30احمد بن حنبل ربما نقيس عليه مسألة سأل عنها بعض الطلاب بعد انصرافنا من صلاة الجمعة الماضية حين تكلمنا على الغش فقال ارأيت لو سمعت احد الطلبة يلقن اخاه الجواب
8:53سمعته سماء ولم اقصد الانصات اليه ولا الاستماع اليه لكني عرفت انه صواب فهل يجوز ان اضعه في جوابي او لا يجوز؟ ما يجوز نعم؟ ما يجوز ما يجوز نعم لان الزمن
9:18لان الزمن زمن للجواب لا للتلقي لا ننسى ما وقفوا قال انا ما استمعت اليه. ايه. ولو. ولا حاولت الاستماع لكن سمعته يقول لفلان هذا حرام هذا ما يجوز كلمة ما يجوز او حرام
9:34ما يجوز. ما يجوز والمعاهد والكليات لا تأذن لمثل هذا طيب وش تسوي ما يقصد لا يكسب ها كيف ما جاءك من هالاعمال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه. لا يكتب الجواب
9:55نعم؟ لا يكتب الجواب لا يكتب الجواب؟ نعم هذا الجواب الذي سمعه وهو لا يعلمه قبل ذلك؟ ايه لا يحل له ان يكتبه نعم نعم نعم. فانه يعني يكون البلا وهو يعلم. فاذا سلم نهى. كيف؟ وش
10:19عندنا ها يعني حينئذ يجب عليه ان يكتبه يعني عرف شيء وعرف انه حق. هم. نعم ممكن اللهم انا انا قلت له هذا رزق ساقه الله اليك ليكتب لانه الحقيقة ما قصد هذا
11:03لو قصد او كم يستمع لعله يسمع احد يغشش احد صحيح لكن شيء سمعه لا يكتبه لو الهم اياه الهاما بعد هذا طيب ومثل ما قال الاخ علي يعني ربما يؤخذ من قوله
11:18بينما اطعمه الله واستطاع يسر الله له من هنا مسألة يا شيخ. نعم. لو ان اثنان اثنين يتسران. نعم. فسمعتهما من غير قصد منك. نعم. هل يحل لك ان تنشر هذا السر
11:34نصرهم ها؟ هذا سرهم هم. اي نعم وهذا جوابهم هم. لا لا ما هو بسر هذا وده يمكن كل الطلبة يسمعون ينتفعون اي نعم يجب ينتفع منهما ويعظم عليه اي نعم
11:54اذا لان هذا هذا منكر الغسل اذا الان الامام احمد رحمه الله قال لي هذي لا بأس في مزاد في في زيادة الغزم لمرور السلطان لكن يا شيخ لو ان
12:13يقول لاجل ما تعودون لهذا الشيء وينكم لكن يا شيخ لو ثبت عن ادارة المدرسة ما تأذن ولا هذا شيء شيء بينه وبين الله يقول انا سمعت ما لم استمع اليه ولا قصدت
12:32لكن لو سأل المدرب ولكن ذكروني لكن لو صار المدرس قال له انت تأذن مثل هذا؟ قال لا والله ما اذنك ولو قال حتى لو قال المدرس انا انا قبل نعم واذا قلنا ان هذا الرجل
12:51الاجابة فنحن انت قلت من قبل يا شيخ والله اعلم في مسألة العطر وعن قوله تعالى اجتنبوا اجتنبوا. نعم. تعلموا؟ نعم نعم. اذا قلنا ان هذا الرجل ما اجتهد في هذا السؤال ولا قدم اي شيء. بين اتاه صائغ هكذا. يعني لو تركه تضرعا لله والله
13:18الله عز وجل يعوضه برجل صاحبه يعني ويعطيه من اجره والله تعالى بس هو هل هل الله امر بهذا الكلام هذا هل هل ان الله امر بان لا انتفع بشيء ساقه الله اليه بدون بدون فعل مني؟ ما هو يعني هل هو يعني صحيح انت قلت
13:38يا شيخ لا يجوز الغش في المحال. الصحيح ان الامر هذا صحيح انه يبلغ يعني بس الخير ما نسمع بناء على بناء على غش امامه. لكن انا ما غشيت. مش ممكن؟ لا. مش ممكن ان انا يعني انا والله اعلم ما
13:58زعما خير ان شاء الله انت الحين مهو اسم بهالزوجة اللي الصم والبكم