حكم من مات وعليه صوم
0:00هذه المسألة من المسائل التي فيها خلاف قوي وان مات وعليه صوم او نذر صوم جمهور العلماء يقولون لا يقضى الصوم عن الميت سواء صوم ندر او صوم وجب بالشرع
0:20مطلقا هذا هو قوله والقول الثاني وهو مذهب احمد رحمه الله واختيار شيخ الاسلام ابن القيم ومروي عن عائشة وابن عباس انه يصام النذر عن الميت دون ما وجب باصل الشرع
0:43في اصل الشرع اما وجوبا مستقرا كرمضان او اه وجب لامر عارض وجب لامر الشرع لم يجبه المكلف عن نفسه لا اوجبه الشارع وهو كفارات صوم الكفارة مثلا كفارة اليمين
1:11وكذلك ايضا الحقوا بها ايام اذا كان عليه صيام من عن بدل متعة الحج وليس عنده ما يشتري به هديا ومات مثلا ونحو ذلك. فقالوا ان هذه يطعم عنه. كل ما كان واجبا باصل الشرع
1:37سواء كان وجوبا راتبا او وجوبا عارضا بايجاب الشرع في الكفارات فالمذهب يقولون انه يطعم عنه في هذه الواجبات وما اوجبه على نفسه هو ما اوجبه الشرعية مثل ماذا النذر النذر فهذا
1:59يصام عام ونزلوا عليه حديث عائشة الحديث عائشة من مات وعليه صيام صام عنه وليه. قالوا دليله ما رواه البخاري معلقا مجزوما به ورواه مسلم موصولا ان امي ماتت وعليها
2:18صوم نذر فقالوا ان الاطلاق في حديث عائشة محمود على المقيد في خبر مسلم عند البخاري معلقا ملجو به ان المراد هنا وعليه صوم اي صوم نذر القول الثالث هو قول ابي ثور رحمه الله
2:36وهو القول القديم للشافعي رحمه الله ورجحه جمع من الشافعية اختر شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله انه يصام عن الميت كل صوم مات وعليه صيام ايضا قوله عليه الصلاة والسلام من ماتوا عليه صيام
2:56تخصيص بصيام النذر مخالف للظاهر ولا اداني عيني بل ان صوم رمضان ادخل في هذا الحديث من صوم النذر. اليس كذلك حينما يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صوم. ايهما الاكثر
3:18ايهما الاكثر في لزوم الذمة للصوم. من يموت عليه الصوم من هذا او من يموت عليه صوم من رمضان من رمضان صوم رمضان يعني في الغالب ان الكثير هو صوم رمضان
3:33الناظر الصحيح يوجد لكن هو اذا نشرت اليه قليل ويبعد ان يقال ان المراد به صوم نذر صوم رمضان ثم اطلاق الحديث اطلاق الحديث بهذا ومن قيد له دليل اما تلك فالاخبار جاءت بعضها مطلق وبعضها مقيد انما وقع اعيانا وقع اعيان في هذه الحال لا يمكن ان يخصص بها مع هذا الاطلاق
3:58لان هذا الحديث بمثابة سنة مستقرة وقاعدة مطردة. من مات وعليه صيام صام عنه وليه