هل يشرع الإعتكاف بقدر اللحظة وما هو الفرق بينه وبين الرباط
0:00وذهب شيخ الاسلام وجماعة الى ان الاعتكاف لا يصح او لا هل لا يصح او لا يشرع بقدر اللحظة ونحو ذلك. قالوا قال ذلك قال ان لا دليل على هذا
0:13وهذا هو الاقرب هذا هو الاقرب. ان الاعتكاف لا بد ان يكون في زمن له وقع اما ان يقال في يوم كما هو ظاهر حديث عمر رضي الله عنه في حديث ابن عمر اعتكف يوما اعتكف
0:27ليلة ويدل عليها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجلس بعد الفجر الى طلوع الشمس حتى ترتفع. يعني حتى ترتفع ولم ينقل انه امر بذلك. وقال عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على ما يمحو الله بالخطايا ويرفع به الدرجات
0:46قالوا بلى يا رسول الله انتظار الصلاة بعد الصلاة جعل هذا رباط البقاء بعض الوقت لا يسمى اعتكاف يسمى رباط النبي سماه رباط ولو كان يصلح اعتكاف لبين عليهم قال الاعتكاف
1:08يعني بين الصلاتين او من الصلاة الى الصلاة انه في هذه الحالة يجمع عمل الى عمل يكون رباط واعتكاف ولم ينقل في حديث واحد مع كثرة الاخبار واردة في هذا من فعل ومن قوله عليه الصلاة والسلام في الحث على مثل هذه الاعمال وهو انتظار الصلاة والبقاء في المسجد
1:28وجاء في احاديث في الانتظار بعد العصر الى غروب الشمس وبعضها من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس فهو معروف في الاخبار عنه عليه الصلاة والسلام اذا كان الاظهر ان هذا العمل لا يشرع
1:43بل غلا بعضهم وقال يعتكف ولو لحظة. يعني يدخل المسجد وخارج لا يشترط البقاء داخل وخارج ينوي الاعتكاف حال المرور هذا في الحقيقة ينافي معنى الاعتكاف. الاعتكاف هو لزوم الشيء. هل يكون الشخص اللي جلس لحظات ملازم لشيء لا يكن لا يصدق عليه المعنى ثم
2:05ان الشارع قرر المعاني اللغوية ولم يغيرها فمن رام ان يقول ان هذا مع الاعتكاف يقال ليس كذلك فالشارع جاء وقرر المعاني اللغوية وزاد عليها قيودا. فالمعنى اللغوي باق في الاعتكاف وهو لزوم الشيء
2:26ثم جاد عليه شيئا بتقييده مثلا ونحو ذلك مثل الصلاة في اللغة الزكاة في اللغة الحج في اللغة الصوم هنا وكذلك الاعتكاف في اللغة هو لزوم الشيء. ثم جاء الشارع وبين انه لزوم خاص
2:43هجوم خاص ومن شرطه على الصحيح ان يكون في مسجد مسجد جماعة كما سيأتي ان شاء الله نعم