هل تسقط الكفارة إذا لم يجد شيئاً وهل يشمل السقوط جميع الكفارات
0:00فان لم يجد سقطت هذا في المذهب خاص بكفارة الجماع في رمضان وهل تسقط سائر الكفارات عن الامام احد الرواية انه في جميع الكفارات جميع الكفارات لكن المشهور مذهب انه لا تصمد كفارة رمظان
0:24ومن نظر الى المعنى رحلة الشريعة قال انه تسقط الكفارة هذه وغيرها دليل على الخصوصية ما الدليل على تخصيص كفارة الوضوء في رمضان؟ اذ ليس هو في الشريعة شيء يخصص لا تخصيص اعيان ولا اشخاص
0:44ولا شيء من أنواع الكفارات دون معنى واضح اذا كان المعنى لسقوط الكفارة لعجزها لعجزه عنها فهذا العجز وهو عجز عن الكفارة معناه في سائر الكفارات لا فرق لان سقوط الكف اسقاط الكفارة عنه
1:05المشقة عليه او تضرره تضرره بها. وهذا المعنى موجود في غيرها من الكفارات الاخرى اذا سقطت هذه الكفارة سقطت تلك الكفارة ان ما ورد في هذا الحديث نصا او ظاهرا ظاهرا قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال له لما جيء
1:29في ذاك الزبين فقال من تصدق به قال او على اكبر منا يا رسول الله بلفظ افقر منا يا رسول الله فضحكت فقال اطعمه اهلك اطعمه عيالك جاءت روايات صريحة في سقوطه وانه قد يعني كفر الله عنك وكذا لكن لا تصح لا تصح
1:54لما جاءت هذه الرواية فقالوا ان النبي قال اطعموا انا اطعموا عيالكم وقول اطعموا عيالك اصلح من اطعموا اهلك اطعموا اهلك قد يقال انه مراد به قرابته ومن ممن يعطيه الكفارة لكن ظاهر الحديث يدل على انه اهله اولاده واضح هذا لانه قال على افقر منا يا رسول الله
2:12وهذا واضح والرواية الاخرى في الصحيحين في رواية رواية البخاري على عيالك صريحة فيها لا ولم يأمره النبي عليه السلام ولم يقل اذا ايسرت فاخرجها والمقام مقام بيان التأخير الحاجة لا يجوز
2:26لا شك ان هذا حكم عظيم من الاحكام لو كان في ذمته لبينها له عليه الصلاة والسلام. قال العلماء ان الانسان لا يصرف لا يصير مصرفا لزكاته او اللي كفارة. بعض اهل العلم قال اذا كان الذي اخرجها ولي الامر كانت كفارة
2:46له ويجوز ان يصرفها الى من وقع في هذه الجناية لانها لكن هذا فيه نظر هذا فيه نظر لان الكفارة عبادة وكونه امره ان يطعم اهله ذلك لانه لا يجد شيء ولا يجد ما يكفن ثم ايضا
3:06هذه الكفارة التي جاءت لم يأتي دليل واضح صريح في قدر هذا ورد عشرون صاعا وورد خمسة عشر صاعا من رواية هشام ابن سعد كما تقدم خمسة عشر صاع روايات مختلفة يحتاج الى
3:27جمع الاخبار في هذا الباب. ولهذا لا يكاد يؤخذ القدر الواجب مما او قد الواجب الذي يعطى كل مسكين من الاحاديث الواردة في قصة هذا المجامع لان الاخبار لا تثبت
3:45ولهذا اخذ جنب من اهل العلم ان قدر المخرج في كفارة الوطن من مذهبة الصحيحين من حديث كعب بن عجرة جعله كثير من اهل العلم اصل في جميع الكفارات قالوا ان جميع الكفارات الواجب فيها نصف ساعة من ضر ومن رز من تمر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال له اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة وهذا في
4:08هو اصح ما ورد واعلى ما ورد المذهب يقولون ان كان من القمح فهو مت ربع ساعة. وان كان من غيره فهو نصف ساعة وهذا قول الجمهور. وذهب الاحناف الى انه ان كان من القمح فنصف صاع. وان كان من غيره فصاع كامل
4:28وهذي يا اخوان ليس عليها دليل وكلها يقابل بعضها بعضا. يقابل بعضا ولهذا كان الاخذ في حديث الوالد في هذا الباب لان المعنى واحد وكلها كفارات كلها اطعام قوله اطعم ستة من مساكين ثلاث اصع لكل مسكين نصف صاع هذا اعلى ما ورد
4:52لا فرق بين الحبوب في هذا الباب مما لكن يكون مما يقتاد. مما يقتاد كما تقدم وهذا هو الاظهر كما قال رحمه الله في سقوطها والخلاف كما تقدم في سائر الكفارات والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد