هل يجزئ من علق نيته بالصوم إذا دخل الشهر لعدم تبينه ذلك فقال إن كان غداً رمضان فإني صائم
0:00اذا قال ان كان غدا من رمظان لا يدري هل يثبت دخول الشهر دخول الشهر قالوا انه لا يجزئه. لماذا؟ لان نية معلقة مترددة والنية لابد فيها من الجزم فلو دخل في الصلاة متردد لا يصلح
0:22ولو دخل في الصوم متردد لابد من الجزم يقال هذا حينما يكون قادرا على الجسم اما اذا كان لا يمكنه الا هذا فاتقوا الله ما استطعتم هو بالحق ليس تردد
0:40ليس تردد هو جازم لكنه نية معلقة مثل من مثل الحائض التي تقول يعني ان طهرت غدا فهي تصوم ولهذا ربما كما تقدم على القول الصحيح قبل طلوع قبل غروب الشمس
1:03ولا تستيقظ الا بعد طلوعها ما صار في وقت تجزم بالنية لكن غلب على ظنها انها تطهر. فكأن النية معلقة وان كان هذه المسألة يسلمون بها ان من النظائر اذا كثرت واتفق حكمها قويت علتها
1:27علتها ولهذا هذه المسألة الاظهر والله اعلم انه يجزئه. ولذا هم سلموا في مسألة الاخرى في اخر الشهر قال ان كان غدا من رمظان فانا صائم مع ان مع انه العلة التي ذكروها في اول الشهر موجودة في اواخر الشهر
1:51على هذا لقوله ان كان وان كانوا يقولون ان الاصل هو بقاء الصوم كما انه في شعبان الاصل الفطر فرض وهذا فرق واظح لا شك لكن هو علق نوع تردد في هذا
2:10يمكن يقول الإنسان هذه نية مترددة لا يدخل بها في الصوم هم سلموا في هذه وقالوا يصح والمسألتان كلاهما تعليق لهذا كان اظهر جواز ذلك وصحته خاصة في اول شهر. بل ربما لو ظايق مظايق
2:32وقال يعني انه لا يصح من اخر الشهر قد يكون لقول قوة لان ما حاجة لماذا ليس له حاجة ان يعلق نيته؟ ما له حاجة لماذا؟ ليس له حاجة كيف يعلق نيته
2:47لانه سوف يتبين الامر سواء صام ثم تبين بعد ذلك انه رمضان او انه يجعل الحكم على ما هو عليه. يصوم لماذا يعلق نيته اقول ربما لو عكس الامر وضايق في هذا من ضايق
3:05قال ان صحة التعليق في اول الشهر اولى واقوى منه في اخر الشهر. وذلك انه محتاج لانه لا يدري ما الحكم وهو مأمور بالصوم ولا يدري ولا يكلف نفس الا وسعها
3:25كيف قلتم بصحة في هذا وغير محتاج قلتم ولم تقولوا بصحته الليلة التي هو محتاج الى تعليق النية فيها خاصة اذا كان ليس عنده من يخبره. يعني يمكن قد يكون مسافر
3:41ما عنده الات اتصال في مكان بعيد مثلا او نحو ذلك. ولن يصل الا غدا وسط النهار مضطر ما يحتاج الى هذا نعم