التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 26
0:00نعم. وقد يبتلى الناس من الولاة بمن يمتنع من الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من من ليتمكن بذلك استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله من قضاء حوائجهم فيكون من اخذ منهم عوضا على كف ظلم وقضاء حاجة مباحة
0:24احب اليهم فاحب اليهم من هذا فان الاول قد باع اخرته بدنيا غيره واخسر الناس صفقة من باع اخرته بدنيا غيره وانما الواجب كفر ما هي المسألة هذي قد يبتلى الناس من الولاة بمن يمتنع من الهدية ونحوها
0:47ليتمكن من استيفاء المظالم منهم وذلك ان الذي يأخذ الهدية لا يتمكن من اصطفاء المظالم فاذا كان الظالم اهدى لهذا الولي شيئا فانه لن يتمكن الولي بطبيعة الحال من استيفاء المظلمة منه
1:07لانه كسر سلطته عليه بما اعطاه من من الهدية واضح هذي؟ لكنه يترك ما اوجب الله عليه من قضاء الحوائج لا يأخذ منهم شيئا لكن يعقل حوائجهم يقول اعوذ بالله ناخذ رشوة
1:28حرام لكن والله اليوم عندي شغل اجلموا بكرة اقضي حاجتي قال اليوم عندي شغل بعد بكرة قال رأيتين بعد عشرة ايام يا الله يسهل جاء بعد ستة ايام والله صار اكثر من الحلال تراكم علي
1:46جيت بعد عشرين يوم صار امتنع من الهدية نعم ليستوفي المظالم منهم وهذا طيب لكن يمتنع من حقوقهم الواجبة ما يمشيهم يقول يقول الشيخ رحمه الله يكون من اخذ منهم عوضا على كف الظلم وقضاء حاجة المباحة احب اليهم من هذا
2:09ولهذا تجد كثيرا من الناس تقول انا ما يهمني اعطيه ويدي الشغل بس نعم فيكون الذي يأخذ الهدية او الرشوة صراحة ويقضي حاجة الناس احب اليهم من من شخص مماطل
2:25مما يجب عليه ولكنه لا يأخذ منه شيئا طيب يقول اول قد باع اخرته بدنيا غيري نعم دعا اخرته بما يجب عليه من قضاء الحوائج بدنيا غيره حيث وفر لغيره الدنيا
2:49ولم يأخذ منهم رشوة ولا هدية فهو باع اخرته اي ما يجب عليه من قضاء حوائج المسلمين بدنيا غيره حيث وفر لهم ايش الهدايا ولم يأخذ منه شيئا واخسروا من صفقة
3:07من باع اخرته في دنيا غيره طيب اذا قال قائل كيف يكون هذا التلازم قلنا لان الانسان لان الوالي اذا صار يأخذ من الناس يستحي ان يعطل حوائجهم بل يرى لزاما عليه ان
3:26يقضي الحوائج لكن اذا كان لا يأخذ منه شيئا فان الناس لا يقولون هذا الرجل اخذ منه ولا اعطانا نعم هو اننا نوافق نعم. وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة
3:47وخلاص. وقضاء حوائجهم وقضاء حوائجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها. من تبليغ للسلطان وتعريفه بامورهم ودلالته على مصالحهم وصرفه عن مفاسدهم بانواع الطرق اللطيفة وغير اللطيفة كما يفعل ذوو الاغراض من الكتاب ونحوهم في اغراضهم. ففي حديثهم ففي حديث هند
4:17ففي حديث ابن يا شيخ عندكم اي اي والله يا شيخ ففي حديث هند ابن ابي هالة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ابلغوني حاجة من لا
4:42استطيع من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدمه على الصراط يوم تزل الاقدام وقد روى الامام احمد وابو داود في سننه عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
5:06سلم من شفع لاخيه شفاعة فاهدى له عليها هدية فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا تواصل لماذا كان ابواب الربا؟ لان الربا في اللغة اعم منه في الشر
5:30اذ ان الربا هو الزيادة وهذا الذي اهدي اليه فقبل من اجل الشفاعة اتى بابا عظيما من ابواب الربا حيث ازداد ماله بما بما اعطي من مقابلة هذه الشفاعة وهذا يدل على انه لا يجوز للانسان اذا شفع لاخيه شفاعة
5:52ان يقبل منه هدية لا سيما اذا كانت الشفاعة واجبة بحيث يتعين هذا الشخص للتقدم بالشفاعة ولا يستطيع احد ان يشفع بهذه الشفاعة بارك الله فيكم في مسألة الهدية المدرس
6:20يقول يعني ممكن يجوز ان احنا اذا سئلنا يعني احدنا في هذه المسألة يقول على تفصيل يعني نجيب عليها على تفصيل ما هو التفصيل؟ التفصيل اللي فصلته فصلتوه يعني ما هو؟ يعني اقول تكون الاول ان يكون له معاملة مع الطالب خاصة. نعم
6:40الخارجية والثاني ان يكون وش معنى خارجية؟ نعم؟ خارجية يعني في الخارجية في المدرسة لا كلما اذا صار مدرس لكن ما يدرس التلميذ هذا يكون معاه معاملة خاصة لما يدرسه يكون معاملة خاصة هذا اول
6:57يعني ما يدرسني ايه ما يكون من مدرس له؟ لا اذا لم يكن مدرسا له فلا بأس حتى وان لم يكن بينهما معاملة خاصة. طيب هذا اول والثاني ان تكون ممكن
7:07يكون مدرس له ولكن تكون المادة التي يدرسها. هذا المدرس تكون يعني ما فيها رسوم ولا فيها اي شيء. يعني ما فيها فائدة ان هو يرشيه او شيء ايه في شي مادي ما فيها رسوب؟ ها؟ لكن فيها درجات. التربية الاسلامية في بعض اقول اقول فيها درجات
7:29ولا لا فيها درجات ما فيها رسوب اسمع بارك الله فيك لكن في درجات ما في درجات جاءنا من كلمة ما يصب لكن في درجات اي نعم حنا بنقول لكم الان
7:49اذا كان فيه درجات فسوف ينفعه ينتفع به الطالب في المعدل ما الدرجات؟ مادة ما فيها انه يكون في درس مادة انا اقصد يكون بيدرس هذا المدرس. مادة لا يكون فيها فصول ولا ولا فيها درجة. ولا درجات
8:05الفائدة منه؟ ها؟ وش الفايدة منها الحين الى الان من تدريس مادة لا تزيد درجاته ولا يرسب بها. ها؟ ان يقولوا انهم يهتمون بالدين. مثلا الدين لا يضاف الى المجموع وهي مادة من اجل ان يقال من هذه الدولة الاسلامية اه الدين فيها مدرسة. يعني فيها الان بعض البلاد
8:42يدرس المواد الدينية ولا يرسب فيها ولا تضاف الى درجاته موجود؟ عشرين درجة كمان عشرين تؤخذ الحصص الى المواد الاخرى يعني اذا اعوذ بالله لا حتى الكلام هذا الشاهد يا شيخ اذا كان لا يوجد لا
9:04الله انت ملزم ثلاث نقاط الثالثة ان ان يرد له الهدية ناخد منها كما قال الاخ شوارع. مم اي نعم طيب؟ طيب. يلا كمان ايه الحمد لله لغيرك. ما صحت الوالدة وردت عن عمر بن الخطاب. صح
9:31ها ها كيف؟ كان يشتري من جزار نصيحة الرواية التي اجت على عمر بن الخطاب عندما يسري منه ايه نعم. مع رجل يتحاكم الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقال له افصل بيني وبينك كما
9:55يريد ان يراعيه يتحول الى احد الصحابة ما في مشكلة اي وش اشترى عمر اشترى كتبا من جزار ثم تخاصم الجزار مع رجل اخر ثم ذهب الرجل الاخر يشتكي الجزار
10:22وقال افصل بيننا كما كما فسد للرجل كما يفصل بين الكتف. ها؟ يعني كما يفصل بين الكتف والشام. الجزار الذي ايه قال لعمر وهو يشتري منك مفتي صادق ولا يدرسها المدرس هذه السنة ولكنه ينبغي انه في السنة القادمة سوف يدرس يعلم
10:57المدرسة لكن يعلم ما يعلم قد يموت الطالب وقد يموت الاستاذ وقد لا يعقد معه عقد ان كان الملاك نعم. ثلاثة ثلاثة جماعة لنا لا لا سخط عليك تفضل طيب اقرأ
11:28وروى ابراهيم الحربي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال السحت ان يطلب الحاجة اي ان يطلب الحاجة للرجل فيقضي له فيهدى اليه فيقبلها نعم وروى ايظا عن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدى له صاحبها وصيفا فرده عليه
12:06وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة او مظلمة فاهدى له عليها قليلا او كثيرا فهو السحت ها؟ طرده عليها فرزقه عليها فرزا اهواله طيب عندنا اصح
12:31واش عندك موسيقى؟ رزقه بدل فاهدى له لا هي عندك انت رزعة ما عندي رزقة من من رد عن مسلم ومظلمة. نعم. وش بعده؟ فاهدى لهم عليها قليلا او كثيرا
12:46اذا نخليها نصها لانها تبين وش معنى رجع رزعه حط نسخة فاهدالهم عندكم فرزه فاهدى له؟ لا عندنا فرزاءه بدل فاهدى له نعم من رد عن مسلم مظلمة فرزقه عليها قليلا او كثيرا فهو السحر. فقلت يا ابا فهو سحت
13:17نعم فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نرى السحت الا الرشوة في الحكم قال ذاك كفر الله المستعان فاما اذا كان ولي الامر يستخرج من العمال ما بقينا في مسألة
13:35لو لم تصل الى حقك الا ببذل هذه الرشوة فهل يجوز ان تبديلها قال العلماء نعم يجوز لان هذا طلب لحق لك ويكون اثم اخذها يكون الاثم اخذها لكن هذا ما لم يمكن الاصلاح
14:01فان امكن الاصلاح فانه لا يجوز ثم ان ان القول بالجواز ايضا قد يكون فيه محظور وان وهو ان حقوق الضعفاء الذين لا يستطيعون ان يبذلوا هذه الرشاوي تضيع اليس كذلك
14:24لان لان العمال ينظرون الى من يعطيهم ولكن ماذا ماذا يصنع الانسان اذا كان حقه سيضيع ولا يمكن ان يصل اليه الا بهذا على من اخو