العلة في استثناء الريق الذي يجري في الحلق
0:00استثني من ذلك الريق الذي يجري من الجوف من الفم مباشرة من معدنه الى الجوف. استثني هذا لان مثل هذا اه او وقع الاجماع والدليل واضح في هذا والا لامر الانسان اذا صام ان يجفف فمه كلما ابتل ريقه
0:24او ان يبالغ في البزق هذا بيجمع المسلمين لا يشرع بل هو نوع من البدع المنهي عنها والتنطع والتشدد فهو بالاجماع لما وقع الاجماع على هذه المسألة جمع الريق هذا شيء اخر
0:41شيء زائد على مسألة سيلان الريق وجريان الريق الى الجوف. فهو شيء اخر فلما كان شيئا اخر وقصد جمعه فاشبه الوالد الاجنبي ما شاء الله في هذه الحال قال من قال انه يفطر لاجل هذا
1:06لكن الجريان الريق لما تقدم والعلة المشقة والمشقة تجري بالتيسير قد يقال ايضا انه ليس مفطر اصلا لانه يجري من معدنه والقاعدة الشرعية انما جرى معدنه نهطر ولهذا لو ان انسان اغتسل بالماء البارد
1:27ثم وجد برودة في جوفه ونزل مع مسام البدن انه لا يفطر بلا خلاف لا يفطر بلا خلاف. كذلك ايضا. ثم ايضا بالدليل الاولى لو ان الانسان تمضمض بالماء تمجهوا معلوم انك اذا مججت الماء
1:46فانه يبقى اثر الماء واثر الماء وارد غير الريق وهذا بلا خلاف لا يفطر. فاذا كان الباقي من ماء المظمظة بعد مجه لا يلزم الانسان ان يبالغ في البزق او ان ينشف جوف فمه فمن باب اولى الريق
2:05الذي يجري من معدنه انه لا يفطر اما ما زاد على ذلك وهو جمعه هذا شيء زائد فاورث شبهة جعلت بعض اهل العلم يجعله يجعله مكروها لاجل هذا. ليس لمجرد الخلاف لكن الخلاف مبني على هذه القاعدة