فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 382
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام طابت اوقاتكم بكل خير سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
0:22اهلا ومرحبا بكم الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا
0:43اهلا ومرحبا بكم على بركة الله. نعم. نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمعة حاء ميم سين من حفر الباطن الحقيقة المستمعة كتبت مجموعة من الاسئلة نبدأها بهذا السؤال. تقول هل يجوز للمسلم ان يكتب في وصيته مكان
1:05ام لا يا فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم يجوز للمسلم ان يوصي بدفنه في مكان معين ولكن لا ينبغي للمسلم
1:25ان يفعل ذلك لما فيه من ارهاق من بعده والتعب عليهم وارض الله سبحانه وتعالى كلها واحدة فالاولى للانسان ان يدع هذا الامر الى ما يتيسر لمن بعده في ان يدفن في المحل
1:48الذي يقدر الله عز وجل ان يدفن فيه ويدفن مع المسلمين والقبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار في اي مكان دفن الانسان نعم المستمعة ايضا من حفر الباطن تقول هل يجوز للمسلم ان يتمنى الموت بعد ان يصطدم باشياء وامور لا تجوز في هذه الدنيا
2:16ثانية لا يجوز هذا لا يجوز للانسان ان يتمنى الموت لضر نزل به بل الواجب عليه ان يصبر ويحتسب ويكابد و يستعين بالله عز وجل في درع هذه المحظورات او المحرمات
2:39بنصح اخوانه وارشادهم ولعل بقاءه في الدنيا من اجل النصح والارشاد والدعوة الى الله خير من ان يموت وينقطع عمله فان الانسان اذا مات انقطع عمله واذا بقي في الدنيا
2:57وهو مؤمن فان امره كله خير كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وعلى الانسان ان يصبر
3:12ويحتسب ويرضى بقضاء الله سبحانه وتعالى ويعلم ان دوام الحال من المحال وان الامور لا بد ان تنفرج كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلم ان النصر مع الصبر
3:27وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا نعم في سؤالها التالي تسأل عن تأخير صلاة العشاء حتى منتصف الليل بالنسبة للمرأة تأخير صلاة العشاء الى منتصف الليل بالنسبة للرجل وللمرأة افضل بلا شك
3:47لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب ان يؤخر من العشاء وخرج ذات ليلة الى اصحابه وقد مضى عام ليل فقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي لكن الرجل
4:02اذا كان يلزم من تأخيره اياها ان يدع الجماعة فان تأخيرها حرمنا عليه في هذه الحال لوجوب صلاة الجماعة عليه ويجب اذا اخرت الا تتجاوز نصف الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم
4:21وقتها صلاة العشاء الى نصف الليل فقط فلا يجوز ان تؤخر الى ما بعد نصف الليل لان ما بعد نصف الليل ليس وقتا لها ولهذا كان القول الراجح ان ما بعد منتصف الليل ليس وقتا للعشاء
4:38فلو ان المرأة المرأة تطهرت من الحيض بعد انتصاف الليل فانه لا يلزمها قضاء صلاة العشاء لانها طهرت بعد خروج الوقت ولهذا نقول ان صلاة الفجر منفصلة اما قبلها وعما بعدها
5:01فهي منفصلة عن صلاة العشاء لان بينهما نصف الليل الاخير منفصلة عن صلاة الظهر لان بينهما نصف النهار الاول ولهذا قال الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
5:19ثم فصل وقال وقرآن الفجر ولم يقل اقم الصلاة لدلوك الشمس الى طلوع الشمس بل قال اذا غسق الليل وغسق الليل منتصفه لانه هو الذي به يكون تكون اشد يكون اشد الظلمة
5:40وهذا هو الذي دل عليه القرآن ودلت عليه السنة ايضا اعني ان انتهاء وقت العشاء بنصف الليل هو ظهر القرآن وصريح السنة بارك الله فيكم من العراق محمود احمد له مجموعة من الاسئلة يبدأها بهذا السؤال
6:01يقول قرأت في صحيح الامام البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر ركعتين. وقرأت في مكان اخر بان هذا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم هل هذا صحيح
6:22نعم فصلاة الركعتين بعد صلاة العصر جاز للنبي عليه الصلاة والسلام دون غيره لان الاحاديث كثيرة في النهي عن صلاة عن الصلاة بعد صلاة العصر قد تظهر بالشمس ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد العصر
6:45لانه شغل ذات يوم عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر وكان من هديه عليه الصلاة والسلام انه اذا عمل عملا اثبته فاثبت الركعتين بعد العصر حيث كان قضاهما يوما من الايام
7:04اما غيره فان الاحاديث عامة بالنهي عن عن الصلاة بعد صلاة العصر يقول يا فضيلة الشيخ في سؤاله الثاني اذا حضر الطعام اقيمت الصلاة فما هو الافضل في هذه الحالة
7:20الافظل في هذه الحال اعني اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة الافضل ان يأكل الطعام اذا كان لو ذهب الى المسجد لانشغل قلبه به لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لحضرة الطعام
7:43ولا وهو يدافعه الاخبتان وقال عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت العشاء وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء اما اذا كان الرجل لا يهمه ان يذهب الى المسجد ويصلي فان الافضل ان يذهب ويصلي
8:08لان العلة في تقديم العشاء على صلاة على الصلاة هو خوف انشغال القلب بما حضر من الاكل فاذا زالت هذه العلة تسال الحكم ولكن ينبغي ان يتنبه الانسان لمسألة وهي الا يجعل
8:30وقت اكله مقارنا لوقت الصلاة مثل ان يجعل وقت عشاءه مقارنا لصلاة العشاء العشاء كل يوم. فان هذا يؤدي الى تركها دائما نعم لو حصل هذا في يوم من الايام بسبب من الاسباب
8:48الحكم كما قلنا اولا. طيب انه اذا كان ينشغل عن الصلاة بما حظر من الاكل فالافظل ان يأكل واذا كان لا ينشغل فالافضل ان يصلي نعم. طيب نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتباء يوم الجمعة والامام يخطب. فما هو الاحتباء
9:11الاحتباء هو ان الانسان يجلس على اليتيه وينصب وينصب وينصب تاقيه وفخذيه ويربط نفسه بسيل او شبهه فانضم بعضه الى بعض ويكون اكمل راحة وهو اذا فعل ذلك يكون النوم اليه سريعا
9:46فينام عن الخطبة وعن الصلاة للوقت بقراءة القرآن او الصلاة قبل مجيء الامام ولهذا نهي عنه نعم يقول سمعت حديثا من احد الخطباء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:07اتعرفون من هم اكثر الناس ايمانا قالوا الملائكة قال وكيف لا يؤمنون وهم عند الله قالوا فهم الانبياء قال وكيف لا يؤمنون وهم ينزل عليهم الوحي قالوا فنحن فنحن قال فكيف لا تؤمنون وبينكم رسول الله؟ فقالوا فمن هم؟ قال هم قوم
10:34تون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني فهل هذا الحديث صحيح والله لا اعلم عن صحته ولكن لا شك ان الذي يؤمن المشاهدة ونظر ورؤية ليس كالذي يؤمن بالغيب ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم
11:02ليت ان نرى اخواننا قالوا يا رسول الله اولسنا اخوانك قال انتم اصحابي ولكن اخواني من يأتون بعدي يؤمنون بي ولم يروني هذا الحديث او معناه وكل واحد يعرف الفرق بين ان يؤمن الانسان بشيء يشاهده
11:25وبين ان يؤمن بشيء يحفر عنه فان المشاهدة عين يقين والاخبار علم يقين وبينهما فرق اما الحديث الذي ساقه السائل فلا اعلم عنه بارك الله فيكم. الحديث الموقوفة اه هل يعمل بها؟ وايضا الاحاديث المقطوعة؟ هل تعتبر من الضعيفة
11:54الاحاديث الموقوفة هي المنسوبة الى الصحابي لا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل بها يتوقف على العمل بقول الصحابي ومن اهل العلم من قال ان اقوال الصحابة حجة
12:13يعمل بها او يؤخذ بها ومنهم من قال انها ليست بحجة نعم وان الحجة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع الامة ومن الناس من فصل وقال اذا كان الصحابي ممن عرف عند العلم والفقه
12:36فقوله حجة وان لم يكن كذلك فقوله ليس بحجة وهذا اعدل الاقوال واوسط الاقوال واصح الاقوال واما المقطوع فا المقطوع ما نسب الى التابع فمن بعده وليس بحجة حتى وان صح سنده
13:04لان قول التابعي ليس بحجة فان التابعين كغيرهم من علماء هذه الامة يؤخذ من اقوالهم ويترك بارك الله فيكم من الاحساء المستمعة ام عماد بعثت برسالة تقول فيها يا فضيلة الشيخ
13:24منذ مدة طويلة وانا اعيش في قلق نفسي وتأنيب ظمير نتيجة حادثة وقعت لي عندما عندما كانت طفلتي بالخامسة من الشهور فقد كنت نائمة وافقت على صراقها وبدلا من آآ وبدلا من ان اخذها
13:44قمت بظربها ولكن دون ان اذكر اسم الله عليها فسكتت الطفلة وظننت انها قد نامت وعندما استيقظت في الصباح وجدتها لا تتحرك ولا تتكلم وجميع الاعضاء متشنجة. ولا تزال على هذه الحالة حتى الان
14:02وهي في تبع سنوات من عمرها ومع ايماني بقضاء الله وقدره الا انني لا استبعد ان اكون انا السبب فيما حدث لها. وهذا ما يعذبني يا فضيلة الشيخ فهل انا اثمة؟ وهل علي كفارة؟ نرجو نصيحتكم مأجورين
14:23لا شك ان هذا العمل عمل خاطئ وليس من التربية حسنة فان الطفل اذا صاح ينبغي ان يهدأ باللطف واللين والرقة ومن لا ومن لا يرحم الناس لا يرحمه الله
14:43الراحمون يرحمهم الرحمن والقساة القلب والعياذ بالله من ابعد الناس عن الرحمة والواجب على هذه المرأة ان تتوب الى الله عز وجل مما صنعت وعليها دقيقة عن كل ما فقدته هذه البنت
15:06من الحواس كالحركة مثلا و السمع اذا كانت قد فقد سمعها وغير ذلك مما فيه الدية على حسب ما ذكره اهل العلم. نعم واسأل الله لنا ولها المغفرة والعفو نعم. كيف دفع الدية يا شيخ
15:32العلماء يقولون ان الانسان اذا جنى على شخص نعم واتلف منفعة من المنافع. نعم كمنفعة او البصر او ما اشبه ذلك فان عليه دية هذه المنفعة فمثلا لو جنى عليه حتى صار لا يبصر
15:49عليه دية كاملة دية البصر اذا جنى عليه حتى صار لا يسمع عليه دية كاملة دية السمع اذا جنى عليه حتى شل وصار لا يتحرك عليه دية كاملة وهي دية الحركة
16:04وهكذا حتى ولو كان قريب ولو كان قريبا له نعم بارك الله فيكم هذا مستمع للبرنامج بعث بسؤال يقول فيه فضيلة الشيخ في رمضان وفي دعاء الوتر يكون بعض الائمة مؤثر في دعائه
16:27وكما نعلم بان الخشوع من خشية الله والبكاء طيب ولكن في بعض الايام نسمع صياحا قد يؤثر على على المأمومين فكأنه قريب من النياحة. وهل فهل هذا جائز؟ وما نصيحتكم
16:43لا شك ان الخشوع ورقة القلب من الامور المحمودة التي يحمد عليها الانسان لكن اذا وصلت الى حد الاسراف والغلو صارت مذمومة من هذه الناحية طيب طيب فاذا تقصد الانسان هذا البكاء العالي
17:05الذي يكاد يكون فراخا او نياحة فانه يذم على هذا اما اذا كان ذلك بغير اختياره ولا يمكنه دفعه فانه لا ذم عليه في هذه الحال لكن يجب على الانسان
17:23ان يتجنب كل ما فيه اذية للمصلين او تشويش عليهم لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى قومه ذات يوم وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال عليه الصلاة والسلام كلكم يناجي ربه
17:42فلا يجهرن بعضكم على بعض في القراءة وفي حديث اخر لا يؤذين بعضكم بعضا فعلى الانسان ان يهجر من صوته وان يخفض منه اذا كان معه جماعة لأن لا يشوش عليهم
18:00نعم. بارك الله فيكم هذه مستمعة للبرنامج الف سين ام جويرية من دولة الكويت اه تقول في سؤالها الاول فضيلة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم في امر العروس اذا نذرت او دفعت
18:21اه جزء من مهرها الى المجاهدين الافغان. علما بان ذلك يتم بموافقة الزوج ام ان المهر لاغراض الزوج فقط؟ ولا يصح ارساله للمجاهدين في سبيل الله نرجو التوجيه مأجورين آآ
18:39المهر وهو الصداق الذي تعطاه المرأة بالزواج ملك للمرأة تتصرف فيه كما شاءت لقول الله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
19:01دلت هذه الاية الكريمة على ان المحرم ملك للزوجة وانها هي التي تملك التصرف فيه اما كونه منكرا لزوجه فلقوله اتوا النساء صدقاتهن واما كونها هي التي تصرف فيه فلقوله فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
19:24وعلى هذا فللزوجة ان تتصدق بمهرها او تبني به مسجدا او ترسله للمجاهدين الافغان او تصرفه في اي وجه ارادت اذا كان ذلك الوجه حلالا ولا اعتراض لاحد عليها لا زوجها
19:46ولا ابوها ولا غيرهما بارك الله فيكم المستمعة الف سين ام جويرية من دولة الكويت ايضا من اسئلتها يا فضيلة الشيخ تقول بانها فتاة منقبة تحمد الله على ذلك تقول ولكن والدتي ترفض الخروج معي لزيارة الاهل والاقارب لانها تعتقد بانني مصدر احراج لها
20:13وهي غير راضية عن تصرفاتي بلبس النقاب وعدم مصافحة الرجال وامور الالتزام الاخرى كيف اتصرف معها بماذا ترشدونني مأجورين الجواب على هذا من وجهين. نعم. الوجه الاول بالنسبة لامك فانني
20:36انصحها بان تدع هذا الامر وهو مضايقتك من اجل بالتزامك واقول لها ان الواجب عليها ان تحرص على معونتك على البر والتقوى وان تحمد الله عز وجل ان جعل من ذريتها ذرية صالحة
21:01وكل انسان بلا شك يفرح اذا كان اولاده صالحين من بنين او بنات. الحمد لله والولد الصالح ذكر او انثى هو الذي ينتفع به والده بعد مماته لقول النبي عليه الصلاة والسلام
21:18اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ولا يحل لها ابدا ان تضايقك على فعل المعروف
21:30ترك المنكر اما الوجه الثاني فهو بالنسبة لك فانت التزمي حدود الله ولا يهمك احد لا امك ولا غيرها فانت اذا فعلت ما يرضي الله فلا يهمك ان يسخط عليك جميع الناس
21:49حتى امك ومن سخط عليك بسبب طاعة الله فليسخط ولا تهتمي به ابدا واما كونها تأبى ان تخرج معك وترى ان ذلك احراجا ان ذلك احراج لها فهذا من قلة بصيرتها
22:10فانه ليس في النقاب ولا في في الامتناع عن مصافحة غير المحارم ليس فيه احراج ابدا بل هو من نعمة الله وينبغي للانسان ان يفرح به وان يحمد الله الذي اعانه على
22:25فعله لان ذلك من طاعة الله عز وجل نعم ايضا من اسئلة المستمعة ام جويرية من دولة الكويت تقول اه كذلك تعودنا السفر بالطائرة وكما تعلمون بان اجراءات السفر للجوازات في المطار
22:45فكيف اتصرف اذا طلب مسؤول التفتيش التأكد من شخصيتي كحاملة لهذا الجواز؟ علما بانني كما اسلفت منقبة هل يجوز للمنقبة ان تكشف وجهها او يديها متى دعت الحاجة امام او امام اولاد العم او الخال او غير ذلك من
23:05مقربين ان كلمة دعاة الحاجة كلمة واسعة طيب طيب فلا ندري ما هذه الحاجة قد يظنها الانسان حاجة وليس بحاجة لكن اهل العلم ذكروا انه يجوز للمرأة عند الحاجة ان تكشف وجهها
23:27لان تحريم كشف الوجه من باب الوسائل فاذا دعت الحاجة الى تشبه كان جائزا ولكن لابد ان تكون حاجة حقيقية لا حاجة وهمية نعم بارك الله فيكم في اخر سؤال للمستمعة
23:52اه ام جويرية من العراق من الكويت تقول آآ انني ممن يحب النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما امر الشرع بذلك في قضايا كثيرة خاصة التبرج وترك الحجاب وبعض السلوك الغير مستحب
24:10ولكنني اخشى العاقبة وردة الفعل خاصة اذا كانت نصيحتي لاناس لا اعرفهم فبماذا تنصحونني يا فضيلة الشيخ جوري اه ننصحك بان تستمري على الدعوة الى الله عز وجل والامر بالمعروف
24:29والنهي عن المنكر والنتائج ليست اليك انت مأمورة بالدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واما النتيجة فهي الى الله كما قال الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم
24:46انما عليك البلاغ وقال عليه وقال سبحانه وتعالى فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر وقال تعالى فان توليتم فاعلموا انما على رسول البلاغ المبين وقال تعالى انك لا تهدي من احببت
25:07ولكن الله يهدي من يشاء فانت استمري استمري بالدعوة الى الله والنصح لعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومع النية الصادقة يحصل الخير ان شاء الله تعالى ونصرت النية الطريقة الصحيحة
25:27واتباع الحكمة بالدعوة والامر والنهي نعم ونحن من منبري نور على الدرب نهنئ الاخت آآ ام جويرية لحرصها على حجابها فهو مصدر وكرامتها اه ايها الاخوة والاخوات انتهت حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب واجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
25:55الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين بالقصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم وسلام من الله عليكم ورحمته وبركاته