يستفتونك 19-12-1440هـ
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يتهادى الى اسماعكم وابصاركم عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي
0:27في وظيفكم صاحب الفظيلة الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله. الزامل وهو المرشد بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخنا. حياكم الله شيخ خلوف مرحبا بكم اخواني المشاهدين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله لقاء مباركا
0:44بمنه وكرمه. امين يا رب العالمين. اسعد يا اخواني واخواتي بتواصلكم. واسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم في علم شيخنا. آآ شيخي الحبيب آآ بعض الاسئلة التي وردت الحقيقة آآ تتحدث يعني اغلبها عن موضوع مهم وهو مسألة طلب العلم. آآ هذه الفظيلة العظيمة وهذا العلم
1:04المبارك العلم الشرعي الذي يحتاج اليه الجميع. احيانا بعض الناس يقولون ان العلم الشرعي مختص فقط بالعلما وطلبة العلم. بينما ربما الطبيب قد يحتاج المهندس قد يحتاج الطيار الجندي حتى في الثغور قد يحتاج الى العلم. اه لعلنا يعني نبدأ بهذا الموضوع المهم عن اهمية طلب العلم يا شيخنا. احسنت بارك الله
1:24جزاك الله خير. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين ديننا دين الاسلام لا يقوم الا على العلم. الله اكبر. ولكل عامل صنعة. كما يقال وصنعة الاسلام العلم كما يقول بعض السلف
1:44لا يقوم هذا الدين الا العلم. قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وهذه الاية اشتهرت في توضيب البخاري لها رحمه الله في كتاب العلم. وبين ان وجوب العلم على جميع المكلفين وهذا محل اجماع من السلف
2:04من جهة الاصل في وجوب التوحيد والتوحيد هو رأس العلم. فيجب على جميع الخلق ان يوحدوا الله سبحانه وتعالى. وان يعبدوه. وهذا هو رأس العلم اذا علم هذا العلم العظيم وهو رأس العلم كان العمل به واجبا. ويقال فاعلم انه لا اله واستغفر لذنبك وللمؤمنين
2:29قال البخاري رحمه الله فبدأ بالعلم قبل القول والعمل يا سلام والامر كما تفضلتم ايضا ان العلم يحتاجه كل انسان بل هو ظرورة في الحقيقة. يا سلام. وكل من اراد ان يعبد الله سبحانه وتعالى على بصيرة
2:48فلابد له من العلم كما قال سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فاتباع النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام هم اهل البصائر الذين يعبدونه عن يقين وعن دليل بين. وكل عبادة وكل معاملة لا تبنى على العلم
3:08فهي لا تصح. ان كانت في باب العبادات هذا امر واضح لان الاصل في العبادات التوقيف. صحيح. وكذلك في ابواب المعاملات هنالك شروط هنالك امور لابد ان تتوافق. وكذلك في سائر احكام الشريعة. فالعلم ظرورة لكل مكلف. ونعلم ان العلم علمان
3:29علم عيني على كل مكلف يجب ان يعلمه حتى يؤدي العمل الذي يقدم عليه ببصيرة وعلم هو من باب الاستحباب والفظيلة بالازدياد من العلم. يا سلام. والعلم وفظائل كثيرة جدا والادلة في هذا دالة على ان اصل العلم من جهة طلبه اه واجب في الاصل
4:00والنبي عليه الصلاة والسلام قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وهذا العلم هو ورثة هو ميراث الانبياء. هذا العلم علم الشريعة لكل نبي هو ميراثه. فالانبياء كما في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه
4:19ابي داوود لم يورثوا دينارا ولا درهما. الله. انما انما ورثوا العلم هذا الميراث هو الذي يجب المحافظة عليه. وهذا الميراث كلما انفقت منه كلما زاد وكلما حصلت البركة فيه وبه. وهذا العلم لا يحتاج ان تضعه في صناديق. يا سلام. وان تحرسه
4:45هو الذي يحرسك. يا سلام. وهو الذي يقوم بك فيرفع الله عبده بالعلم النافع مع العلم فاسلك حيثما سلك العلم وعنه فكاشف عند كل عند كل من عنده فهم فاني رأيت الجهل يزري باهله وذو العلم يرفعه في في اقوامه العلم. الى ان قال يقول هذا
5:09ده كان عبدالبر رحمه الله عن احد علماء عصر يقول انشدني ابو القاسم احمد ابن عمر ابن عبد الله ابن عصفور نفسه في العلم يقول وهو من احسن ما قيل في العلم. مع العلم فاسلك حيثما سلك العلم. وعنه فكاشف كل من عنده
5:31ففيه جلاء للقلوب من العمى. وعون على الدين الذي امره حتم. الى ان قال فاي رجاء امرئ قد شاب رأسه وامضى سنينه وهو مستعجل فدو. اذا سئل المسكين عن امر دينه اجاب بلا ادري
5:51وانا لي الفهم هي السواة السواء. فاحذر شماتها فاولها خزي واخرها ذم. اولها خزي واخر ذم والمعنى ان العلم هو رأس مال العبد في الدنيا وهو ايضا رأس ماله في القبر ورأس ماله حينما يبعث
6:11فحينما يموت يسأل عن هذا العلم. وحين يبعث يكون على هذا العلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة في الدنيا وفي الاخرة. والتثبيت وبالعلم النافع. العلم بالله ان يكون عالما بالله عالما باحكام الله. هذا هو العلم النافع العلم الذي يجب على كل مكلف
6:38ان يطلبه مما يجب عليه. واثنى الله سبحانه وتعالى على فقال سبحانه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال سبحانه وقل ربي زدني علما. وقال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والاخبار في
6:58لهذا كثير عن النبي عليه الصلاة والسلام في باب العلم وقد بسط العلماء الكلام على هذه المسألة فلاهميتها فاوصي نفسي واخواني بدراسة سير العلماء وانا وامثالي لست في مقام توجيه
7:18ان هذا يكون لمن كان من اهل تحلى بهذه الخصال وخصال انسان مهما كان لا يحقر ما يقدم يذكره اخوانه وان كان معفرا وان كان مقصرا من باب الدلالة على الخير فيكون سببا في ان يحث نفسه ويحث غيره على طلب
7:38للعلم والعمل به له ولمن حوله لان هذا هو الاصل. صحيح. هو الاصل في طلب العلم. وهو ان يطلب النجاة به هذا هو المقصود من طلبه. العلم ما يطلب لذات العلم انما يطلب لاجل ان يكون سببا للنجاة. لنجاة العبد
7:58من النار كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح انقذوا انفسكم من النار. الحديث جاءت الادلة في هذا في اجتهاد العبد في طلب العلم والسعي فيه ونشره. قال الامام احمد رحمه الله لما سئل
8:15عن طلب العلم كيف يطلبه؟ هم. قال تكون له نية. يا سلام. تكون له نية قيل كيف تكون نية قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وان يعلم غيره. يا سلام. بهذين الاصلين
8:32ولا شك ان هذا هو اول الطريق. وقد يضعف الانسان. هم وقد يكون طلبه مشوق لكن لا يبالي يسلك. مع العلم لا سلوك حيثما سلك العلم. وان حصل للانسان ضعف
8:46وان حصل عنده شيء من الكسل. هم. فتور في طلب العلم. حتى الفتور في النية الفتور في النية لا ينبغي للعبد نعم لكثير من الناس يحصل له فتور في النية ويقول نيتي تغيرت علي نيتي اضطربت علي نقول لا تبالي امضي
9:02وليكن الشيطان هو الابعد والاذل لانه يعرظ خاصة لطالب العلم. ويقول انت ترائي انت تطلع من كذا وكذا. لا. مثل ما يأتيك في صلاتك يقول انت تراعي يقول ابو سليمان الداراني رحمه الله اذا جاءك الشيطان وقال انك ترائيه فزدها طولا. يا سلام زدها طولا هذا يحرقه
9:25صح. ويهلكه ثم يقول لاصحابه هذا لا حيلة فيه ابحثوا عن غيره في هذا لانه فقه الامر. مهم. بل قد يجعل الله هذا الشيطان يدافع عنه ويحذرهم منه لانه حين فقه وعلم كيد الشيطان وحيل الشيطان كان سببا في انصراف الشيطان
9:48بل هذا ورد في حديث بل حضرني الان حديث عن انس رضي الله عنه عند ابي داوود وان كان ليس له علاقة بالمقام لكنه مناسب وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديث انس اذا خرج العبد من بيته
10:04فقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله تنحى عنه الشيطان. يا سلام. تنحى عنه الشيطان. هذا الحديث عندنا السنن. عند ابي داوود زيادة بسند صحيح
10:17اه ويقال له هديت نعم ويقال له هديت وكفيت ووقيت وتنحاش يعني هذا هو يقال وهديت وكفيت ووقيت. يا سلام. الله اكبر. وتنحى عنه الشيطان. اذا قال بسم الله توكلت على الله
10:34عند ابي داود زيادة فيقول شيطان لاخر وكيف لك لمن هدي وكفي ووقي لا حيلة لك فيه. يا الله. يؤيسه منه يؤيسه منه. فهذا اذا كان في جانب العمل العمل هذا في جناح فجاني بالعلم اعظم واعظم صحيح لانه اهل العلم يعني يكاد يقع اتفاق لكن ليس اتفاق انما قول جمهور اهل العلم
11:02على ان طلب العلم افضل من نوافل العبادات. يا سلام. وهذا ذكره اه الزهري رحمه الله انه اذا صحت في طن فلا يعدله شيء. يا سلام. اذا صحت النية في طلب العلم لا يعدله شيء
11:19يا ترى نماذج من السنة الله عليهم في طلب العلم وسهر الليالي ومشي الاف الاميال بعضهم لا يجد القوت بل لا يكون له نعل بقدميه يمشي حافيا ان المسافات الطويلة تلو المسافات
11:38ومع ذلك لا يجد الما ولا شدة ولا يحس بتعب. ما الذي تحمله الملائكة يعني آآ بالمعنى انه يعان ويسدد هناك قصص في الحقيقة لولا انها واقعة لقيل انها خيال. يا سبحان قصص واقعة
11:58لولا انها واقع ثابتة بالاسانيد صحيح. ومنها بل كثير منها يحكيها صاحبها. هو نفسه. يا سلام. يحكيها صاحبه. في كتب مصنف ومدونة. موجودة في كتب اهل العلم في كتب الرجال اما ان يحكيه هو مباشرة او ان يسأله احد طلابه او ابنه مثلا ممن صحبه ويذكر له
12:21ما حصل له في طلب العلم والسير في طلب العلم مع الشدة وايضا ربما يكون مخافة احيانا في بعض الطرقات من جهة السباع واشباه صحيح. ايضا ما يجد من قلة الزاد
12:35والمسافات الطويلة ومع ذلك يجد من القوة واللذة والانس في طلب العلم ما ينسي هذا الشيء. الله اكبر. لا شك ان هذا يعني دليل وبرهان لان الله سبحانه وتعالى ضمن انا نحن نزلنا الذكر وانا
13:00والسنة كذلك العلماء يقولون حفظ حفظ مبين يحصل به حفظ مبين وهو السنة وانزلنا اليك الذكر لتبين فحفظ المبين وهو القرآن ما دليل على حفظ المبين هو السنة وهكذا السنة ولله الحمد حفظت باهل العلم الذين ذهبوا ومشوا الاف
13:30الاميال في طلب العلم. يا سلام. بين حتى قال الدار قطني رحمه الله لا تظنوا ان احدا يكذب على وانا في بغداد. يا سلام. هذي الثقة. نعم. الله. يعني حين يأتي الحديث يعرفونه. هم. ولهذا
13:47اتضح الكذابون كما قال العراقي فقيض الله لها نقادها. فبينوا بنقدهم فسادها. هم. قال المبارك رحمه الله لما ذكر له عن احد الوظاعين قاله ابن العوجاء قد وضعت اربعة الاف حديث احلل فيها الحرام يتباهى لاغناء هذا وبعضهم كثير منهم متهم بالزندقة قيل عبد المبارك قال
14:12يبقى لها الجهابدة ينخلونها نخلة. يا سلام. وهكذا كان. يا سلام. يا سلام. يعني يعرفون الحديث يعرفون حديث كما يقول الربيع ابن خثيم رحمه الله ان للحديث ضوءا كضوء النهار تعرفه
14:27وظلمة كظلمة الليل تنكره. يعرفونه بما نور الله به بصائرهم. واختلط حديث النبي عليه السلام. عليه الصلاة لحومهم ودمائهم فصاروا يميزون ويعرفون الصحيح من الضعيف فحفظ الله السنة الذين سعوا في العلم
14:47ودرسوه ورحلوا فيه الرحلات الواسع حتى ان بعضهم يعني رحلته دامت قرابة خمسين سنة ياه ومنهم من رحلته اربع ثلاثون. كلها في طلب العلم. طلب العلم. ثم ثم هم. يطلبون العلم ويعلمون
15:05يعني كثير حتى ان بعض اهل العلم الذين لهم رحلة في العلم رحلة في العلم له رحلة مثلا من بلد الى بلد قد تدوم الرحلة سنتان ها رحلة من الرحلات ومع ذلك في كل بلد ينزل يدارس اهلها
15:23يا سلام. وتجد في كتب هؤلاء العلماء لدي كتب الرحلات تجد فيها من البحوث وتجدي فيها من التحقيق ونفيس ما يذكر من النقود عن الصحابة في رضي الله عنهم في باب العلم
15:42والاستنباط ما لا تجد احيانا في كتب الفقهاء رحمة الله عليه. صحيح. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى. الكلام في هذا جميل. احسن الله اليكم والله اه يعني اعدت النفس وايضا ربما يتفق مع المشاهدين على اه بدايات العلم وطلب العلم وهذا الميدان
16:02الجميل الرائع نسأل الله عز وجل ان يبارك فيك وانا اه اه كنت اتمنى انك لا تتوقف عن هذا الجميل حتى نهاية الحلقة لكن لعنا نستعرض يا شيخنا بعض التي وردت حقيقة آآ ابو صهيب من آآ الجزائر يقول آآ هل صحيح يا شيخنا آآ ان
16:22آآ طلب العلم مظنة الفقر العلم من اسباب الخير. الحمد لله. يعني كلمة هذه الكلمة العلماء يقولون يقولون ان طالب العلم حين يسعى في طلب علم يحسن النية في طلبه. يا سلام. ويحسن القصد في
16:48بحثي عنه وصحح العزم كما يقول العراقي رحمه الله ويصح العزم واحسن ما يطلب في ذا العلم شيئان هما. تكثيرك الصلاة لا للعادة بل قاصدا بذاك للعبادة. والنفع مطلقا كقول الحنظل لعل ما انجوا به لم يحصل. الله. هذا هذا في نظم الاقتراح رحمه الله في اداب طلب
17:16بين ان على الانسان ان يصحح القصد والنية والعزم والعلم من طلبه استغنى به. يا سلام. واغناه الله وبارك الله له فيه وليس الكلام هذا بصحيح. مهم. لا هو حين يفتقر الى الله عز وجل طلب العلم بالاخلاص. ومن افتقر الى الله اغناه الله. يا ايها الناس انتم الفقراء ثم
17:45والله هو الغني الحميد الغني سبحانه وتعالى. فمن طلب العلم واخلص النية في اعانه الله سبحانه وتعالى. لا شك ان طالب العلم لا تجتمع له التجارة فيه. مهم. ابدا يقول
18:01بعض السالفة اظنها ابو الدرداء فيما يغلب على ظني هم. انه قال طلبت العلم وكان عندي تجارة فرأيتهم على يجتمعان فتركت التجارة واتجهت للعلم او نحو ذلك. يا سلام. يعني طالب العلم
18:18تكون همتي في طلب العلم ويكون قصدا في البحث عن العلم ولا ينظر الى الدنيا لكن لا شك ان يكون له شيء من المال الذي يكف به وجهه كما قال سفيان الثوري رحمه الله لابد ان يكون فيه حتى لا يتمندل بغيره. بل لا بد ان يكون له شيء. ولهذا اهل العلم في هذا على
18:42درجات. صحيح. منهم من كان واسع المال يعني بورك له في ماله مع انه متفرغ للعلم ومنهم من كان دون ذلك كان شديد الحال وقد تعرض له الاموال وعلى الاك يأبى ذلك العلم سبيل الى الغنى بالله عز وجل
19:01ومن استغنى بالله سعيد في الصحيحين من يتصبر يصبره الله. ومن يستغني يغنه الله. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. الله اكبر. يعني صبر هذا هو اغنى غناء. اغنى غناء
19:20للعبد والعلم يجمع لك الخير كله ولهذا اوصى به اهل العلم طلابهم واوصى به اهل العلم ابناءهم لان فيه الخير وفيه الغنى وفيه البركة كان الليث ابن سعد رحمه الله
19:43المهري المصري رحمه الله امام مصر في زمانه. مهم. وكان مالك امام دار الهجرة في زمانه. وكلاهما متقاربان توفي ليلة من ساعة سنة خمسة وسبعين ومئة. توفي مالك بعده باربع سنوات تسع وسبعين ومئة
20:02وكان ليثم سعد يبعث الى مالك رحمه الله بالمال الجزيل وبالقباطي وبالاثاث. يا سلام. وكان مالك يقبل منه رحمه الله. لانه يعلم انه يحب ذلك ومالك رحمه الله امام دار الهجرة
20:21يعني اه حينما يسأل تكون المهابة عليه. صحيح. حين اه تلقى المهابة عليه والسائلون نواكس الاذغان. ولا يراجع مهابه رحمه الله مهابة كالهيبة رحمه الله في هذا اه كان ليس يرسلونها اموال الجزيرة. وكان ابن سعد رحمه الله له دار. مهم. مفتوحة
20:49وكان طلابه يدخلون بلا استئذان وكان مطبخه يعمل فهذا يدخل ويأكل. وهذا يدخل وينام ومالك رحمه الله وكل له طريقته مالك رحمه الله كان آآ يعني في المدينة لكن آآ كان آآ مع طلاب العلم له طريقة
21:14او طريقة اخرى وكان سعد رحمه الله اذا سافر في البحر معه ثلاث سفن سفينة لاهله واولاده وسفينة لاظيافة وسفينة لمطبخه. سبحانه كل هذا معه في كل هذا معه. كل هذا معه ما شاء الله تبارك وكانت سفينة خاصة لاظيافه
21:34وكان رحمه الله يشبعهم علما و شحما ولحما يصدرون بالامرين جميعا. يا سلام. هذي نعمة عظيمة. الحمد لله. كما كان عبيد الله بن عباس وعبد الله بن عباس عبيد الله بن عباس مصغر. مهم. عبيد الله اخو عبدالله وهو اصغر من ذي سنة. تأخرت سنة سبعة وثمانين
21:59وابن عباس في سنة ثمانية وستين وكان تيار الفرات بانه كان كريما شهما وداره مفتوحة وكان ابن عباس سمى حكيم المعضلات. يا سلام. وكانت دار العباس لمن اراد الدنيا والاخرة فيدخلون دار عباس عبيد الله في ناحية
22:22وعبدالله بن باز في ناحية من اراد العلم الحديث تفسير اللغة الشعر الادب الامثال كل ما يتعلق بالعلم من شعر العرب ومن مقطوعات العرب ومعلقات العرب يا سلام كل ما يقوله العرب في الجاهلية بل كان ابن عباس ايضا يحفظ اشعار
22:49المولد من المخضرمين مع انهم بعظهما صغار هم اصغر منهم. جميل. وكان لا يتحدى الاعظم. فكانوا كان يصدرهم علما وكرما. فالمقصود ان طلب العلم سبب للخير. الحمد لله. وسبب للغنى. وليس الغنى كثرة المال. صحيح. وليس الغنى كثرة العرض. ابدا
23:12صحيح. الغنى من النفس والبركة اذا حلت في المال صار اثرها على الله على من يطلب العلم ومن حوله. صحيح. وعلى اهله واولاده هناك قصص كثيرة. ما في يعني لو
23:28افضل شيء منها قد يطول المقام فيما يتعلق باناس من اهل العلم ممن كان ضاقت به الدنيا لكنه الظن بالله. الله. فما يلبث ان تنفتح عليه الدنيا. مع انه لا يتشوف. ولا يطلبها. تأتي اليه الدنيا رافعة. تأتي اليه عفوا. صحيح
23:48طلب. صحيح. وهذه قصص كثيرة. اه فباب العلم باب الخير. وباب البركة. ومن استغنى بالله اغناه الله. الحمد لله حياك الله يا شيخنا. امين. اه اه ام اه هند تسأل تقول هل طلب العلم اه مقصور فقط على الرجال؟ ام ان للنساء نصيب في
24:08ياه الان ليس خاص العلم عام. اها. العلم دين. كما قال ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. العلم دين. الرجال والنساء صغار والكبار ام المؤمنين رضي الله عنها عائشة
24:29اعلم النساء على الاطلاق ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان الصحابة يرجعون اليها في المعضلات يا سلام الامور التي تشكل عليهم في الاحاديث وكانوا يصدرون عن علم عظيم. ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. والامثلة في هذا كثيرة. فالعلم والنبي عليه الصلاة والسلام قد
24:51خصص يوما كحليب سعيد الخضري رضي الله عنه انها انه النساء اجتمعن فقلن يا رسول قد غلبنا الرجال على مجلسك فاجعل لنا يوما قال عليه انظرن يوما تجتمعن فيه واحدثكن اذا جعل لهن يوم في هذا فائدة ايضا لا بأس من تحديد يوم
25:11من الأيام ويكون ثابت في طلب العلم ونحو ذلك ابن مسعود ثبت عنه كان يحدثهم كل خميس وطلب العلم للنساء لكن لا شك انه وان كان يعني غالب التراجم وغالب من ينقل رجال لكن هناك نساء ولهذا مثلا نرى في التقريب مثلا في التهذيب الكمال وتهذيب التهذيب والتقريب وتذهيب التهذيب يعني
25:38تجد مثلا غالب الرواة من حصاد رجال لكن في نفس هذي الكتب آآ قسم خاص للنساء والنساء المسميات والنساء المكنات والنساء التي قال بنت فلان او الى بلد فلان في في هذه الكتب كلها موجودة
25:59ومن اه فظائل النساء ان الذهبي رحمه الله قال في احد كتب اظنه في اول ميزان هم لا اعلم ان امرأة اتهمت بالكذب يا سلام فعلا امرأة التوبة الكذب يعني في الرجال في ميزان الشريعة وفي علم الشريعة؟ لا لا قصدي في كتاب علمي ميزان الاعتدال هو نعم وذكر هذا رحمه الله يقول يعني انه لا يعلم امرأة اتهمت
26:23في الحديث يقول لا اعلم ان امرأة اتهمت وفي النساء مجهولات وما اشبه ذلك لكن آآ فيها من رواة الصحيحين الكثير وعلى رأسهم الصحابيات رضي الله عنها يعني من اه ثم ذلك العصور من اشهر النساء مثلا في القرن الخامس واخر القرن
26:46الرابع كريمة بنت احمد المروزية اشهر رواة صحيح البخاري او من اشهرهم وفي رواية كريمة هذه الكريمة عاشت مئة سنة ولم تتزوج يا سبحان الله ولدت عام اربع مئة وثلاثة وستين ثلاث مئة وثلاثة وستين للهجرة
27:03وتوفيت عام اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة عاشت قرنا كاملا وسنة وفاتها مات فيها عالمان جليلان. عالم المشرق وعالم المغرب ابن عبد البر في المغرب ابن عمر ابن البر وعالم المشرق
27:22احمد بن علي الخطيب البغدادي رحمه الله الخطيب كل كلاهما اربعة وعشرين وهذا ومع ذلك هو كبار تلاميذ كريمة مع انه ماتوا معه لكن كانت ولادته سنة ثلاث مئة واثنين وتسعين
27:38توفي رحمه الله واحد وسبعون سنة. لكن ولد قبله اه بسنوات كثيرة. سنوات نحو ثلاثين سنة. وقد علم بها انها حج في عام الاعوام فقصد اليها في الحج حتى يسمع منها صحيح البخاري لان رواياتها عالية. يا سلام. فلاقيها في ايام التشريق
28:01لقي كلمة احمد مروزية فسمع منها صحيح البخاري في ثلاث مجالس او اربع مجالس القصة موجودة وانا اذكرها لكن في ثلاثة جالس منها مجلس من بعد صلاة الظهر الى طلوع الفجر. يا الله. مجلس واحد. مجالس. حتى سمع صحيح البخاري رحمه الله. فالنساء منه امرأة تسمى
28:26بنت بيبي اها وبيبي في هذي بلغة الافغان الان والظاهر تسمى السيدة اها السيدة بنت عبد الصمد الهرثمية رحمها الله رحمه الله من طلابها من طلابها ايضا احد رواة الصحيح
28:45ابو الوقت عبد الاول ابن عيسى هذا ايضا يقول وفي رواية ابي الوقت ابو الوقت عبدالأول ابن عيسى الشجزي رحمه الله توفرت اربع مئة خمس مئة وثمانية وخمسين وعاش خمسة وستين خمسة وتسعين عام رحمه الله وله قصة لطيفة
29:02ابدا اعطنا اياها يا شيخ عيسى هذا عبد الاول بن عيسى السدسي رحمه الله رحمه الله ابوه عيسى وكان معروف في زمانه اسمه الشيخ عيسى. مهم رحمه الله يقول يقول رحمه الله
29:22كان لي دون عشر سنوات فاراد والدي ان يسمعني من الداودي في بوشنج الحديث قال ذهب بي فحلت معه الى اليه في بوشنج على اقدامنا. مهم. لم يركبوا قال وكان له عشر سنوات لا زاله صغير. صحيح. قال فلما ركبنا الطريق وظع في يديه حجرين
29:51حجر في يمين وحجر في شماله. عجيب. حجرين وكنت امشي خلفه ويسير فيلتفت الي فاذا التفت الي هبته فاسرعت في المشي ثم يلتفت الي فاذا حتى اذا رآني اعييت اخذ حجرا واحدا فرمه
30:13ثم اجد نشاطا كأني لا احمل شيئا شو السياسة يعني سياسة النفس علي لما رمى حجر يقول فاجد نشاطا كأن يمشي ثم اسير حتى اجد التعب والمشقة فاذا رآني عيت اخذ الحجر الثاني فرماه فاجد نشاط بعد نشاطا وقوة فاسير
30:35مسافة طويلة خلو ثم يلتفت اليه حتى اذا عييت حملني على عنقه. يا الله. حتى وصلنا الى بوشنج يقول فبادرت الى الشيخ وكان كبيرا يعني كان بعضهم يبادر يقول يريد ان يسمعه يخشى ان يذهب متى يأتي بالطعام فيقول قد مات يا سبحان الله يعني من حرصهم على
31:01وفي هذا قصص ايضا بعضها قد تكون مضحكة يقول رحمه الله يقول صحبته فسمعتم من الحديث وعيسى عبد الاول هذا عمر رحمه الله عم عاش طويلا يقول احمد ابن يحيى السدسي راوي القصة
31:23جئت الى عبد الاول وكان قد بلغ من السن يعني قد جاوز التسعين نحو ذلك قال فجئت اليه قلت له سعيت اليك بقدمي وكتبت ما بلغني من علمك بقلم وجئت رجاء بركة
31:47مجلسك وسماع حديثك فاريد ان تحدثني فقدم لي شيئا من الحلوى والفالوج قلت لا اريد اريد الحديث قال انا اذا دخل الطعام خرج الكلام. لا تخشى يا بني لا ادري يعني اخشى نور فقد اسمعت
32:07الاحفاد والحقتهم بالاجداد يعني في معنى كلامي صحيح قال فطاب لي ثم سمعت الحديث منه فلم اخرج حتى دفنته. يا الله. الله اكبر. الكلام عودا على ما سبق ان هذا النبي بهذه ايضا سمع منها سمع منها وهي آآ يعني توفيت بعد ذلك آآ
32:33بعد ذلك وعاشت قرابة خمسة وتسعين. الله اكبر. وسنة رحمة الله عليهم. فالنساء كثير والامثلة في هذا كثيرة. في مسألة حرص النساء على طلب العلم واجتهاد نسب طلب العلم وهذا موجود وكانوا يسمعون الصغار والكبار
32:51يعني من ذلك آآ زوجة الحاضر بن حجر انس بنت عبد الكريم البكرية انس هذه. تزوجها الحافظ رحمه الله ولها ثمانية عشر عام. وله خمسة وعشرون سنة رحمه الله تزوجها في اخر القرن الثامن رحمه الله
33:14آآ كانت طالبة علم جودة الحافظ والحجر. يا سلام. لكن هي كذلك كانت آآ يعني تدرس العلم وتستفيد من العلم وحريص على حب العلم وكانت تسمع العلم حتى انها سمعت من الحافظ العراقي زين الدين عبدالرحيم الحسين
33:38هنا ابو زرعة احمد بن عبد الرحيم ووالده عبد الرحيم الحسين سمعت منه فكانت تجلس في المسجد الحديث فيمر بها الحافظ ابن حجر رحمه الله قال يا انس صرت شيخة تسمعين الحديث. يا الله. يعني هذا من من اه يعني من افضل ما يحصل من التشجيع في طلب العلم
34:04في نشر العلم فكان حافظ ابن حجر يفرح بذلك. يا سلام. يفرح بذلك. يا سلام. حتى انه سئل عنها ما تقول في انس زوجتك قال نعم الزوجة لزوجها ونعم الام لاولادها
34:22ونعم الشيخة لتلاميذها. يا سلام. قد تزوجتها وبعد اسبوع من زواجي بها لم تدع قيام الليل ليلة. الله اكبر. واظن ان البركة التي في بيتنا بتلك الركعات التي تصليها في السحر. تصليها؟ في السحر. في السحر
34:44ويقول ما معناه انه لم يرى منها بادرة باي شيء. في صبرها وفي جدها وفي حرصها على تعلمها للعلم ونشر العلم وتعليم اولادها فهكذا كانوا. فالمسألة الهمة. يا سلام فليس هناك ما في شيء في الشريعة اسمه خاص
35:07قاعدة اجمع العلماء ليس في الشريعة شيء اسمه خاص. ابدا ما في خصوص وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. كل اوامر الشريعة عامة لجميع المكلفين. هنالك احكام خاصة لا شك تخص النساء في بعض الاحكام هنالك اشياء آآ قد تخص الرجال وهذا من رحمة الله سبحانه وليس الذكر كالانثى صحيح هنالك امور تتعلم
35:33الجهاد اه في مسائل تتعلق مثلا بامور السفر والحج ونحو ذلك. فليس في الشريعة شيء خاص. حتى ان بعض الاحكام التي جاءت خاصة في بعض المسائل نازعة فيها بعض العلماء
35:48في التضحية بما لم يبلغ سن الاضحية اذا لم يجده هذه في في حديث البراء في حديث البراء رضي الله عنه وانها قد لن تجزئ الحديث بعدك حتى ان شيخ الاسلام رحمه يقول ليس هذا بحثا اخر لكن
36:05الشأن قصتي بردة بن نيان رحمه الله لن تجزئ احد بعدكم وقعت قصة عقبة بن عامر وغيره في عدة اخبار في هذا اذا كان هذا في الاعمال العلم من باب اولى. صحيح. العلم ونشر العلم وتدوين العلم وكتابة العلم. يعني
36:26ولهذا هنالك مصنفات وهنالك رسائل واليوم ولله الحمد نرى من طالبات العلم في نشر العلم والتوعية والحرص عليه شيء يسر النفوس ويفرح القلوب. فلله الفظل اولا واخرا والله اه حديثك لا يمل يا شيخنا الله يرفع قدرك
36:46اه جعل بالي سبحان الله ان تذكر هذه الاسماء انا انا شخصيا ربما لاول مرة اسمع بها وهذا ربما تقصير مني حقيقة. لكن اه لما يقول الشاعر في الذكر كل انسان عمر ثاني. هذا الذكر الرائع الجميل. ان يذكر الانسان بعد موته بطلب العلم وهذه الامور الطيبة. حقيقة سؤال ايضا اه
37:06ورد من مصر الاخ يسأل يقول هل آآ يكون العلم بالاطلاع آآ على كتب العلم والاستماع الى آآ بعظ مواقع علماء ام لابد آآ كما يسميه بعض اهل العلم من ثني الركب عند العلماء
37:23طبعا هذه المسألة ذكرها الشاطبي رحمه الله آآ في بعض كتبه رحمه الله وذكرها غيره ايضا الذي يكاد اتفاق من اهل العلم ويكاد ان عليه ان العلم لابد فيه من معلم. اها
37:44والعلم كان في صدور الرجال كما يقول الاوزاعي رحمه الله. ثم دون في الكتب ولهذه الكتب مفاتيح ومفاتيحها بايدي الرجال. يا سلام. لابد يعني كما يقول ابو حيان الاندلسي اذا طلبت العلم بغير شيخ ظللت عن الصراط المستقيم
38:09وتلتبس الامور امور عليك حتى قصيرة اضل من توم الحكيم. توم الحكيم معروفة على القصة المشهورة. هم. توما يسموه توما الحكيم. مهم. يقولون انها لتوما ان كان ابوه طبيب مشهور ويشتغل بالطب وعنده اوراق وعنده وصفات وكذا وكان ابنه هذا
38:33يعني ليس عنده ادراك ويوصف بعدم الفهم ولقب بهذا اللقب فلما مات ابوه وجد في تركته وفي ادوات طبية وجد ورقة مكتوب في الحديث ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء. هذه الورقة
38:53هذي الورقة يعني لصقت بشيء فصارت بدل الباء ياء ان في الحية السوداء شفاء من كل داء هو قرأها انه الحية السوداء شفاء من كل داء. فصار يأخذ الحيات يأخذ الحيات اما ان يقتلها ثم يعجنها
39:14ثم يصفها الناس فقيل قتل بذلك اناسا كثير وقيل قتل نفسه بهذا الدواء ياه فهذا لا شك من طلب العلوم بغير شيخ ضل عن الصراط المستقيم ولهذا من الكلام المشهور من كان شيخه كان خطأه اكثر من هذا من حيث الجملة صحيح
39:34الجملة الصحيحة لكن بعض اهل العلم هذا روي عن بعض من قال انه قيل ان طلب العلم قد يكون كتب. مهم. هذا يكون عند الضرورة ولهذا نعتوا بعض الناس ورموه او قال انه ليس فيه لما ذكر ابن مالك رحمه الله ابو عبد الله
39:56محمد بن مالك رحمه الله الاندلسي. جميل. امام بحر في اللغة سنة ستمية وواحد وسبعين وكان بينه وبين ابي حيان بعض الشيء والله اعلم الله اعلم لكن ذكر عند ابي حيان الاندلسي اها
40:15قال نعم انه كذلك لو كان له شيخ وهذا يعني لو يعني انه يلمسه لكن قد يخالفه غيره قد يخالفه غيره وذكروا هذا عن ابن خلدون وجماعة ممن يعني اه قد يكون بعظهم يعني غالب طلبة للعلم
40:34يكون عن طريق الكتب وان كان له من حيث العصر مفتاح مثلا لكن ليست مفاتيح كثيرة انما اه قد يؤتى مثلا بفطنته وذكائه وهذا يختلف بعظ بفطنته وحفظه لا يحتاج الا الى وقته يا شيخ ابن بدران رحمه الله يعني فيما اذكر كلام عنه يعني يقول انه آآ
40:54لم يجلس الا مدة يسيرة نحو سنوات قليلة وفتح عليه في باب العلم اناس لكن آآ طريقة اهل العلم انه يلازم شيخه حتى وان تقدم السن وان ظهر علمه وان اتسع يصحبه حتى يموت وهذا واقع مثل ابن القيم رحمه الله
41:14مع شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية وكذلك غيره. لا بد من اه يعني استعانة باهل العلم. ولان هذا العلم ميراث الميراث والنبي عليه الصلاة قال حديث ابن عباس تسمعون
41:30ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم. تسمعون يعني يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب والسنة ويسمع من الصحابة التابعون والتابعون يسمعون بعد ذلك وهكذا الى يومنا هذا ولا ان يزال لكن
41:50يعني عند الظرورات الاحكام اذا كان الشخص لم يتيسر له مثلا شيخ مثلا اه طلب العلم ثم ايظا الان وان لم يتيسر له مجالسة الشيوخ سماع اصواتهم اليوم. مباشرة الان اصبحت هذا ايضا
42:10نبهت اليها جزاك الله خير. يعني يكون مباشرة يعني في الدروس نقول مباشرة مثلا وان لم يكن مباشرة تكون عن طريق الشيء المسجل. وان كان هذا فيه فائدة عظيمة لكن البركة سبحان الله جربت في الحضور في مجلس العلم يعني قصص
42:30بعضهم يقول اني والله انظر في المسألة ثم انظر قبل ان احوج فاذا حضرت المجلس فتح علي فيها يا سلام وانا سمعت بعض سمعها بلغني منها بعض اخواني من يأتي لهذه البلاد ويحضر بعض الدورات العلمية هنا خاصة من بلاد المغرب وشمال المغرب من يحضرونه كانوا يتابعون بعض الدورات العلمية
42:56عن طريق الانترنت. عن طريق الشبكة يتابعونها مباشرة. مباشرة. وبعضهم يحرص الحضور. وبعضهم قد يعني لا يتيسر الحضور الا بعد يوم او يومين مثلا فيأتي فيقول والله كنت اتابع لكن حين جئت الى الدرس وحضرت في المسجد
43:16بعطار يا شيخ اني اجد من اللذة والانس والراحة والفهم ما لا اجده سبحانه هذا سر صحيح هذا سر في التلقي والاخ عن اهل العلم مباشرة. ولهذا احيانا تمظي الساعات الطويلة
43:35الطويلة لطالب العلم لطالب العلم وتمضي عليه ولا يحس بالوقت مما يجد من الانس الذي ينسيه يعني تلهيها عن الزاد وعن الطعام وعن الشراب وهذا واقع ايضا احسن الله اليكم يا شيخنا ابو سندس من اوروبا يعني يسأل يقول آآ
43:56اه نحن نعاين حقيقة اه ضعف طلب العلم خصوصا في الاقليات المسلمة. والحاجة الكبيرة الى وجود اه طلاب علم فما هي وصية الشيخ لمن يجد في نفسه الرغبة او القوة او الوقت لطلب العلم هل يكون واجبا
44:14هذا سبق الاشارة اليه وهو ان العلم العيني واجب يجب على الانسان ان يتعلم العلم الواجب في اصول التوحيد. يتعلم ما يجب عليه في صلاته. ما يجب عليه في الصيام. ما يجب عليه
44:29ثم من رحمة الله سبحانه وتعالى ان العلم الواجب علم عام. يا سلام. علم ثبت بالنص ثبت بالاجماع لم يحصل فيه خلاف. يعني علم ميسر يفهمه عموم الناس فقال سبحانه ولقد يسرنا القرآن للذكر يسر الله القرآن ومن تيسير الله القرآن تيسير العلم
44:52تيسير يأتي الاعرابي الجافي الغليظ الى النبي عليه الصلاة والسلام فيتعلم منه مسائل فيذهب ويعلم اهله وجماعته بكل فهم وادراك والنبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ايضا يأمره بذلك. والسلف قالوا ذلك ايضا. وقال ذلك عليه يقول عليه الصلاة في حديث عبد الله بن عمرو
45:16عند البخاري ورواه ابو داوود عن ابي هريرة انه عليه بلغوا عني ولو اية بلغوا عني ولو ولو اية. والاية هي الفائدة الحاصلة والعلامة الفاصلة يعني كل شيء واضح. وبين اية بين يعني ان الانسان يبين يبلغ الشيء البين الواضح
45:40وهذا ولله الحمد امره ظاهر. فاقول لاخي يجتهد في طلب العلم وسماع علم ويبدأ بالاصول. يا سلام. لا تختلف عليه. كثرة العلوم مظلة للفهوم. يا سلام. لا يخلط ويدخل شيئا في شيء فانه اذا خلط دخل عليه الدخل
46:03دخل عليه النقص بهذا يكون جهته ولي وجهك الى هذه الجهة. ولي وجهك الى هذا العلم. واقبل عليه باخلاص. واقبل عليه بصدق. وكرر العلم الذي تقرأ خاصة ان هنالك اصول ولله الحمد متفق عليها وواضحة وشروحها متفق عليها يا سلام لا يكاد يكون فيها خلاف
46:28وهذا وحين يؤصل الانسان في هذا فانه في الغالب يكون عنده اساس قوي يستطيع ان يبني عليه لكن مع ذلك لا يعتمد على يعني على هذا التحصين بل عليه ان يسائل ثم ايضا
46:48اه هنالك المكاتبة هنالك المراسلة هنالك وسائل اتصال اليوم اللي تأتي مباشرة يأتيك اليوم اهل العلم المتقدمون كان الواحد يكتب الرسالة يكتب المسائل فيرسلها وقد لا تصل الا بعد اشهر
47:06وقد تصله قد مات فالحمد يسر الله العلم. صحيح. ويسر الله سبل العلم. يخلص النية مع الهمة وليبشر بالخير. احسنت الحقيقة الاسئلة كثيرة وجميلة ومتنوعة يسأل احد الاخوة في آآ سؤال لها عبر التويتر آآ يقول لماذا
47:26نجد البركة في علم السلف ونجد في وقتنا الحاضر تشتتا كبيرا في هذا الامر وهذا لا شك خبر به النبي عليه الصلاة والسلام. والبركة لا شك تكون في اتباع السنة. والعمل بالسنة
47:44ولو ان اهل القرآن اتقوا لو كان عليهم بركات من السماء. الله اكبر. بركات من السماء. يعني البركات في المال. البركات في العلم. البركة في الوقت البركة في المال البركة في الولد في كل شيء. هذا يكون بالعمل بالسنة واتباع السنة واحياء العلم. واحياء
48:04العلم ونشر العلم ولا شك انه اذا كثرت الاثار وكثرت السنن ظهرت البركة. اذا قلت الاثار اذا قلت السنن ظهر الجفاء وكثرت البدع وضعفت البركة في كل شيء. لكن مع ذلك الانسان
48:25يقنط ولا يتعلق باديان هذا الكلام. ومن قال هلك الناس فهو اهلكهم. ويروى اهلكهم وهما صحيحان عند اهل العلم كما عند مسلم لا يقول هذا. انت حين ترى خلل فسدد الخلل. ترى نقص. تمم النقص. اياك ان تحقن نقص. وتحقي الخلل وانت
48:45اجتهد في ذلك. اول ما يسد الانسان خلل نفسه. ثم بعد ذلك من حوله من اهله واخوانه في في طلبه ولا شك ان عدم البركة حاصلة حاصلة الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول ذلك في زمانه يقول ذلك
49:05وتوفي سنة ثمان مئة واثنين وخمسين في اوسط القرن التاسع الهجري يقول ذلك ويقول يجد الواحد منا في معنى كلامه رحمه الله ان الوقت يمضي عليه ما لا ما لم يكن في زمان من تقدم حين كانت البركة في اعمالهم وهذا في الحقيقة آآ من تتبع سير السلف
49:27السلف فيها شيء العجب العجاب. يا الله. وهذا واقع. ممن صنف مصنفات ولم يتجاوز ستة وثلاثين سنة او ثمانية وثلاثين سنة او اقل من ذلك نحو تسعة وثلاثين سنة وغيرهم من اهل العلم. هذا واقع لكن هذه لا نقول نزع البركة عموما لا قد تكون
49:50قد تكون مثلا البركة تحصل حين يجتهد الانسان في نفسه واهله في طلب العلم ونحن نشاهد صحيح وربما نشاهد من بعض الناس ممن يحرص على العلم والخير والسنة صح يرى من البركة ما لا يرى غيره يا صحيح نعم صح احسن الله
50:10شيخنا. اه لعلنا حقيقة في اخر اه يعني تقريبا دقيقتين شيخنا يسأل احد الاخوة هل اه البداية بحفظ القرآن الكريم وتفسيره بداية صحيحة في طلب العلم. نعم هذا هو الاهم الانسان يبدأ في في طلب العلم في حفظ القرآن. يجتهد في حفظ القرآن
50:29هذا اول ما يكون لكن ليس بشرط. مهم. ليس بشرط. الصحابة رضي الله عنهم في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. كان القرآن ينزل ايات ولم يكتمل وكان النبي يعلمهم عليه كانوا يتعلمون العلم
50:46يتعلمون العلم والصحابة رضي الله عنهم آآ حفاظ القرآن فيه كثير وهنالك فيما يظهر ناس من الصحابة قد لم يكن لهم ما لغيرهم من الصحابة في حفظ القرآن لكن آآ ان تيسر حفظ القرآن هذا اهم ما يكون. في طلب العلم وتحصيل العلم
51:06لان القرآن هو رأس العلوم. صحيح. وهو مفتاح العلوم. القرآن في كتاب الله سبحانه وتعالى. ان لم يتيسر وخاصة ايات الاحكام وادلة الاحكام. جميل. ثم اذا سعى في حفظ القرآن لا يمنعه ان يكون له ورد وان يكون له شيء
51:29من اه طلب العلم في مجالس العلم وحضور لا يمتنع. الوقت كثير ولله الحمد. الحمد لله. الوقت كثير لكن هذا عود على سبق البركة في الوقت. صحيح. والانسان ترتيب نفسه وترتيب وقته في حفظ
51:47ما تيسر من القرآن ومراجعته. ثم بعد ذلك يكون مع الشيء من العلوم. لكن لا يكثر. جميل. يبدأ بشيء من العلم من المتون المختصرة ثم شكر الله لكم يا شيخنا حقيقة الحلقة مضت سريعا وابحرت بنا في اجواء جميلة جدا في طلب العلم و
52:07هذا الميدان الجميل اللي نسأل الله سبحانه وتعالى يجعلنا جميعا ممن يسرق هذا الطريق يا رب العالمين. شكرا لكم صاحب الفضيلة على المشاركة معنا في هذه بارك الله فيك حياكم شيخنا. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله الزامل وهو المرشد لادارة التوجيه
52:27الارشاد بالامن العام شكر الله له وشكر لكم نلقاكم على خير. نترككم في رعاية الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته