فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 352
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب
0:30ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة واصول الدين بالقصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة بمطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا
0:49حياكم الله واهلا ومرحبا هذه رسالة وصلت من المستمع عبد القادر الشيخ من الجبيل الصناعية يقول في سؤاله ما حكم اللعاب الذي يخرج من الشخص اثناء النوم هل هذا السائل يخرج من الفم ام من المعدة
1:07فاذا حكمنا بانه نجس فكيف يمكن الحذر منه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا اللعاب الذي يخرج من النائم اثناء نومه طاهر
1:31وليس بنجس والاصل فيما يخرج من بني ادم الطهارة الا ما دل الدليل على نجاسته لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا ينجس اللعاب والعرب وضمن اي العين وما يخرج من الانف
1:53وماء الجروح كل هذه طاهرة لان هذا هو الاصل والبول والغائط وكل ما يخرج من السبيلين نجس وهذا اللعاب الذي يخرج من الانسان حال نومه داخل في الاشياء الطاهرة البلغم
2:18و النخامة وما اشبه ذلك وعلى هذا فلا يجب على الانسان غسله ولا غش ما اصابه من الثياب والفرش يقول اه الاسم الكامل لرأس المنافقين الذين قال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وما
2:42الابن الذي منعه من دخول المدينة الذي قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز من الاذل هو عبد الله بن ابي رأس المنافقين واما الذي منعه من دخول المدينة حتى يقول انه الاذل ورسول الله صلى الله عليه وسلم الاعز فهو ابنه عبد الله
3:05رضي الله عنه وهذا يدل على حكمة الله عز وجل في خلقه حيث يخرج من الخبيث الطيب كما يخرج من الطيب الخبيث فها هو نوح عليه الصلاة والسلام كان احد ابنائه كافرا
3:38وهذا المنافق عبد الله ابن ابي كان ابنه مؤمنا الله عز وجل يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن والعالم من الجاهل والجاهل من العالم
4:01كل هذا يدلنا دلالة واضحة على ان المدبر لهذا الكون هو الله عز وجل بحكمته وليس مجرد طبيعة تتفاعل وتنظم نفسها بل لها خالق مدبر سلطان عظيم بيده ملكوت السماوات والارض
4:26نعم اه المستمع ايضا فضيلة الشيخ يقول ما حكم الاشتراك باليا نصيب فليت ان السائل نعم فسر هذا نعم اشتراك الاشتراك يقول وهو ان يدفع او يشتري الشخص التذكرة ثم اذا حلفه الحظ حصل على مبلغ كبير علما بان هذا الشخص ينوي او يقيم او يريد ان يقيم
4:57هذا المبلغ مشاريع اسلامية ويساعد بذلك المجاهدين حتى يستفيدوا من ذلك هذه الصورة التي ذكرها السائل ان يشتري تذكرة ثم قد يحالفه الحظ كما يقول فيربح ربحا كبيرا هذه داخلة في الميسر
5:21نعم الذي قال الله تعالى فيه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رثا من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون
5:42واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ المبين بهذا الميسر وهو كل كل معاملة دائرة بين الغنم والغرم لا يدري فيها المعامل هل يكون غانما او يكون غارما
6:03كله محرم بل هو من كبائر الذنوب ولا يخفى على الانسان قبحه اذا رأى ان الله تعالى قرنه بعبادة الاصنام وبالخمر والازلام وما يتوقع فيه ممن من منافع فانه مغمور بجانب المضار
6:30قال الله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما وتأمل هذه الاية حيث ذكر المنافع بصيغة الجمع وذكر الاسم بصيغة بصيغة المفرد
6:51فلم يقل فيهما اثام كبيرة ومنافع للناس بل قال اثم كبير اشارة الى ان المنافع مهما كثرت ومهما تعددت فانها منغمرة في جانب هذا الاسم الكبير والاثم الكبير راجح بها
7:12فاثمهما اكبر من نفعهما مهما كان فيهما من من النفع الحاصل بهذه المنافع اذا لا يجوز للانسان ان يتعامل بي نصيب وان كان غرضه ان ما يحصله سوف يضعه في
7:35بمنافع عامة كاصلاح الطرق وبناء المساجد واعانة المجاهدين وما اشبه ذلك بل انه اذا صرف هذه الاموال المحرمة التي اكتسبها بطريق محرم اذا صرفها في هذه الاشياء يريد التقرب بها الى الله
7:58فان الله لا يقبلها منه ويبقى عليه الاثم ويحرم من الاجر لان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا وان صرفها في هذه المصالح والمنافع كبناء المساجد تخلصا منها فهذا من السفه
8:21اذ كيف يكتسب الانسان الخطيئة ثم يحاول التخلص منها والعقل كل العقل الذي يؤيد الشرع ان يجعل الخطيئة اصلا دون ان ان يتلطخ بها ثم يحاول ان نتخلص منها وعلى هذا
8:43فانه لا يجوز للانسان ان يكتسب هذا المال الحرام لاجل ان يقيم عليه اشياء يتقرب بها الى الله ولا ان يكتسبه وهو ينوي انه اذا حصله تخلص منه لصرفه فيما ينفع العباد
9:05بل الواجب على المؤمن ان يدع المحرم رأسا ولا يتلبس به بارك الله فيكم اه هذا المستمع عين عين سين من المدينة المنورة يقول في سؤاله هل الافضل لمن فاتته صلاة الفجر في الجماعة وصلى منفردا ان يقدم ركعتي الفجر على الفريضة ام يصلي الفريضة
9:35اولا ثم يأتي بالسنة الراتبة الافضل لمن فاتته الصلاة مع الجماعة ولم يصل النافلة اي لم يصلي راتبة الفجر ان يبدأ بالراتبة اولا ثم يأتي بالفريضة حتى لو فرض ان الرجل
9:56غلبه النوم ولم يستيقظ الا بعد طلوع الشمس فانه يقدم النافلة اي الراتبة قبل الفريضة كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بقصة نومهم عن صلاة الصبح في السفر
10:13فان النبي صلى الله عليه وسلم طلع نافلة الفجر ثم اقام الصلاة اي صلاة الفريضة وصلى لاصحابه كما يصلي كل يوم وانما تصلى راتبة الفجر بعد الفريضة لمن فاتته ودخل المسجد والامام قد شرع في صلاة الفريضة
10:39فانه يدخل معهم في صلاة الفريضة ثم يصلي الراتبة بعدها قال بعض اهل العلم والافضل ان يؤخر الراتبة الى الضحى الا اذا كان يخشى ان ينساها فليصلها بعد صلاة الفجر
10:58وقال بعض العلماء بل له ان يصليها بعد صلاة الفجر بكل حال سواء خشي ان ينساها ام لم يخشى لان توقع النسيان كبير اي انه اه اي ان توقع النسيان
11:15امر كثير بين الناس نعم اه المستمع ايضا يقول ما يحصل لي كثيرا في الصلاة خلف الامام وخاصة الجهرية. شك في في كوني هل قرأت الفاتحة بعد انتهاء منها ام لا
11:35واضطر في اعادتها والامام يقرأ وهذا يحصل لي كثيرا وللاسف فهل علي شيء في ذلك؟ وما حكم الصلوات التي صليتها بهذه الصفة هل يخل بها هذا الشيء ام لا؟ وارشدونا بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ الى ما
11:55به المتابعة وعدم شرود الذهن في الصلاة مأجورين هذا السائل كما سمع الناس يقول ان هذا الشك يحصل معه كثيرا والشكوك الكثيرة يجب طرحها وعدم الالتفات لها لانها تلحق الانسان بالموسوس
12:24ولا يقتصر الشيطان على تشكيكه في ذلك بل تشككه في امور اخرى حتى ان انها قد تبلغ به الحال الى ان يشككه في طلاق زوجته وبقائهما وبقائها معه وهذا خطير على عقل الانسان وعلى دينه
12:46ولهذا قال العلماء ان الشكوك لا يلتفت اليها في ثلاث حالات الاولى ان تكون مجرد وهم لا حقيقة له فهذه مطرحة ولا يلتفت اليها اطلاقا والثاني الثانية ان تكثر الشكوك
13:13ويكون الانسان كلما توظأ شك وكلما صلى شك وكلما فعل فعلا شك فهذا ايضا يجب طرحه وعدم اعتباره والحالة الثالثة اذا كان الشك بعد انتهاء العبادة فانه لا يلتفت اليه
13:31ما لم ما لم يتيقن الامر مثال ذلك لو شك بعد ان سلم من صلاته هل صلى ثلاثا ام اربعا؟ في رباعية فانه لا يلتفت الى هذا الشك لان العبادة قد فرغت
13:48الا اذا تيقن انه لم يصلي الا ثلاثا فليأت بالرابعة ما دام الوقت قصيرا وليأتي للسهو بعد السلام المهم ان هذه ثلاث حالات لا تفتوا الى الشك فيها الاولى ان يكون الشك وهما لا حقيقة له
14:08والثاني ان تكثر الشكوك مع الانسان والثالثة ان يكون ذلك بعد الفراغ من العبادة وعلى هذا فنقول لهذا السائل لا تلتفت لهذا الشك واذا شككت هل قرأت الفاتحة بعد قراءة الامام لها ام لم تقرأ
14:26فلا تلتفت لهذا والاصل انك قرأت ولا تعيدها مرة اخرى لان الشيطان قد يلقي في قلبك انك لم تقرأها من اجل ان من اجل ان يلهيك عن استماع قراءة الامام. يقول اه ارشدونا بارك الله فيكم الى ما تحصل به المتابعة وعدم شرود
14:47الذهن في الصلاة. نعم اما ما تحصل به المتابعة للامام وعدم شروط شروط الذهن في الصلاة فان ذلك يكون باستحضار الانسان عظمة الله عز وجل الذي هو الان واقف بين يديه يناجيه
15:08فان الانسان في صلاته يناجي ربه كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح الذي رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال
15:23الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالى مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله تعالى هذا بيني وبين عبدي نصفين
15:42فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم. قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فتجد الان ان العبد كلما قال كلمة اجابه الله تعالى وهذه هي المناجاة وحينئذ يحظر قلب المرء اذا شعر هذا الشعور
16:05كذلك من اسباب عدم شرود الذهن ان يتتبع الانسان ما يقوله او يفعله ويتدبر المعاني العظيمة التي من اجلها شرع هذا القول او هذا الفعل ففي حال الركوع مثلا طلع الركوع لتعظيم الانسان ربه
16:30بفعله وقوله ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيه الرب والانحناء امام الله عز وجل تعظيم له وقل سبحان ربي نعم والانحاء امام الله عز وجل تعظيم له بالفعل
16:48وقول سبحان ربي العظيم تعظيم له بالقول بقي ان يعظمه الانسان بالقلب وهذا لا يحصل الا بحضور القلب ففي الركوع تعظيم القول وفعلي وقلبي لكن الذي يغيب كثيرا عن الانسان
17:07والتعليم القلبي وكذلك ايضا في السجود اذا سجد فانه قد وضع اعلى ما فيه وهو الجبهة في اسفل شيء هو عليه حتى ان اعلاه هذا اسفله القدمان والجبهة كلاهما في موضع واحد
17:38فبهذا النزول وبهذا النزول والسفول يستحضر علو الله عز وجل وانه تبارك وتعالى فوق كل شيء على عرشه استوى ولهذا يقول في هذا السجود يقول سبحان ربي الاعلى لانه يشعر او يستشعر حينئذ
17:57ان الله تعالى فوق كل شيء بينما هو في هذه الحال قد وضع اعلى اعلى شيء في بدنه بحذاء اسفل شيء في بدنه وهو القدمان فاذا استحضر الانسان هذه المعاني العظيمة
18:13فيما يقول وفيما يفعله في صلاته اوجب ذلك له حضور القلب فان ابى عليه الشيطان الا ان يوسوس له فان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان يتفل الانسان عن يساره ثلاث مرات يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
18:35فليفعل الانسان هذا فاذا فعله بايمان واحتساب اذهب الله عنه هذا الشيء نعم اه فقرها من اه هذه الرسالة الطويلة الصلوات الماضية فضيلة الشيخ التي صلاها بهذا الشك الصلوات الماظية ليس صلاها بهذا الشك واعادة الفاتحة. نعم
19:00ليس عليه فيها شيء ولكن ارجو الا يعود لمثل ذلك على ما بيناه من قبل طيب طيب يقول اه المستمع في هذا السؤال في حج العام الماضي الف واربع مئة وسبعة هجرية وبالخصوص في ليلة
19:18المبيت بمزدلفة حصل انصرفت حصل ان انصرفت احدى قريباتي مع ابنها بعد منتصف الليل بحكم انها تعتبر من الضعفة. حيث لا تقوى على رمي الجمرات بعد طلوع الشمس الزحام الشديد الا انها بعد انصرافها وكلت ابنها لكي يرمي عنها واحتجت بانها لا تقدر بانها لا تقدر على
19:46فهل يلزمها شيء حينما لم ترمي بنفسها اول الجمرات نرجو بهذا افادة نعم اه رمي الجمرات من مناسك الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به وفعله بنفسه وقال صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت
20:08وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله فهو عبادة يتقرب بها الانسان الى ربه وهو عبادة لان الانسان يقوم برمي هذه الحصيات في هذا المكان تعبدا لله عز وجل واقامة لذكره
20:28فهي مبنية على مجرد التعبد بالله سبحانه وتعالى لهذا ينبغي للانسان ان يكون حين رميه للجمرات خاشعا خاضعا لله مهما حصل او مهما كان ذلك واذا دار الامر بين ان نبادر برمي هذه الجمرات
20:52في اول الوقت او يؤخره في اخر الوقت لكنه اذا اخره رمى بطمأنينة وخشوع وحضور قلب كان تأخيره افضل لان هذه المزية مزية تتعلق بنفس العبادة وما تعلق بنفس العبادة
21:14فانه مقدم على ما يتعلق بزمن العبادة او مكانها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضر طعام ولا وهو يدافع الاخبثان فيؤخر الانسان الصلاة عن اول وقتها
21:31من اجل قضاء الحاجة او دفع الشهوة الشديدة التي حضر مقتضيها وهو الطعام اذا اذا دار الامر بين ان يرمي الجمرات في اول الوقت لكن بمشقة وزحام شديد وانشغال بابقاء الحياة
21:56و بين ان يؤخرها في اخر الوقت ولو في الليل لكن بطمأنينة وحضور قلب ولهذا رخص النبي صلى الله عليه وسلم للضعفاء من اهله ان يدفعوا من مزدلفة في اخر الليل
22:14حتى لا يتأذوا بالزحام الذي يحصل اذا حضر الناس جميعا بعد طلوع الفجر اذا تبين ذلك فانه لا يجوز للانسان ان يوكل احدا في رمي الجمال عنه لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله
22:39ولا فرق في ذلك بين بين الرجال والنساء فاذا تبين ذلك ايضا وان رمي الجمرات من من العبادات وانه لا يجوز للقادر من رجل او امرأة ان ينيب عنه فيها
22:57فانه يجب ان يرمي بنفسه الا رجلا او امرأة مريضا مريضة او حاملا تخشى على حملها او ما اشبه ذلك فلها ان توكل واما المسألة التي وقعت لهذه المرأة التي ذكر انها لم ترمي
23:17مع قدرتها فالذي ارى ان من الاحوط لها ان تذبح حجة في مكة توزعها على الفقراء عن ترك هذا الواجب نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من مستمع سوداني للبرنامج
23:38اه يقول في رسالته يوجد في منطقتنا جامع واحد وامام الجامع هذا يكتب البخارات والمحايات ويسقي المرظى هل تجوز الصلاة معه الصلوات خلف المسلم وان فعل بعض المعاصي جائزة وصحيحة
24:03على القول الراجح ولكن الصلاة خلف من كان مستقيما افضل بلا شك اما اذا كان الانسان يستعمل اشياء مكفرة تخرجها عن الملة الاسلامية فانه لا تجوز صلاة خلفه ذلك لان صلاته غير صحيحة
24:26فان من لم يكن مسلما فصلاته غير صحيحة واذا كانت صلاة الامام غير صحيحة فانه لا يمكن الاقتناء به لانك تقتدي بغير امام وتنوي الامامة كغير امام فلننظر في حال هذا الشخص الذي سأل عنه السائل
24:47ان كان استعماله هذا لا يتم الا بالشرك بالله عز وجل فانه لا يتصلح الصلاة خلفه ويجب ان يعزل عن المسجد ويؤتى برجل مسلم واما اذا كانت هذه الاعمال التي يقوم بها لا تكفره
25:11فانه ينهى لانه اه لا تنبغي الصلاة خلفه اذا كانت تؤدي الى الفسق ولا ولو صلى خلفه فصلاته صحيحة نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما قدمتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام
25:31اجاب على اسئلتكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة واصول الدين بالقصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم ايها
25:49والاخوة والاخوات نلتقي بحول الله وقوته في الغد. ونحن واياكم بخير وعافية. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته