فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 344
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب
0:19ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء ارحب بكم يا شيخ محمد اهلا ومرحبا يا شيخ محمد. اهلا ومرحبا بكم ونحن نستقبل هذا الشهر الفضيل اه شهر الصوم اوله
0:41ورحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار. ونحن نستقبل هذا الشهر الفضيل الذي تكثر فيه اه اه الدعوات وتكثر فيه حسنات اه نود من فضيلتكم اه مقدمة عن هذا الشهر الفضيل وماذا يجب على المسلم تجاهه
1:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الشهر المبارك شهر رمضان قال الله تعالى فيه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
1:24خصه الله تعالى لانه نزل فيه القرآن العظيم وخصه الله تعالى بليلة مباركة يا ليلة القدر التي قال الله عنها انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم
1:48امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين
2:04وقال الله تعالى عنها انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة والروح فيها من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر
2:18وخصه الله تعالى يعني فرض صيامه على هذه الامة وجعل صيامه احد اركان الاسلام وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه
2:39وخصه الله عز وجل بان جعل قيام ليله سببا لمغفرة الذنوب فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
3:01ولهذا ولهذا شرع للمسلمين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوموا ليالي رمضان جماعة يصلوا المساجد الف امام وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قام مع الامام حتى ينصرف
3:25كتب له قيام ليلة وانني احث اخواني المسلمين على صيام رمضان الصوم الذي تزكو به اعمالهم ويزيد به ايمانهم وهو الصوم الذي يحافظ عليه صاحبه حتى يحقق ما شرع الصيام من اجله
3:51وقد اشار الله الى ذلك في قوله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فبين الله الحكمة من فرض الصيام وهي تقوى الله عز وجل
4:09وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه تبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:25بهذا الحديث ان الحكمة من الصوم ان يدع الانسان قول الزور والعمل به والجهل فاما قول الزور فهو كل قول محرم لان كل قول محرم زور بازوراره عن الصراط المستقيم
4:43وانحرافه عنه وكذلك العمل بالزور يشمل كل عمل محرم واما الجهل فهو العدوان على الناس وظلمهم بانفسهم باموالهم بدمائهم واعراضهم احث اخواني المسلمين على ان يغتنموا هذا الشهر بالعناية بقيام لياليه
5:13فانه كما اسلفنا انفا من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وقيام رمظان يغفر الله به ما تقدم من ذنب قائل واؤكد على اخواني الائمة الذين يأمون الناس
5:35اؤكد عليهم ان يقوموا للناس قياما يكون مشتملا على الطمأنينة وقراءة القرآن بتمهل وان لا يفعلوا كما يفعل كثير من الائمة فيسرعوا اسراعا لا يتمكن به المأموم من فعل المستحب
5:59بل احيانا يسيئون اسراعا لا يتمكن به المأموم من فعل الواجب من الطمأنينة والتسبيح ونحو ذلك وقد نص اهل العلم رحمهم الله على انه يكره للامام ان يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يسن. فكيف اذا اسرع سرعة تمنع المأمومين
6:24فعل ما يجب والامام ظامن ضامن لمن وراءه ان يقوم بهم بالصلاة الكاملة على الوجه الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها انها سئلت
6:44كيف كانت كان قيام النبي صلى الله عليه وسلم او كيف كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت كان لا يزيد في رمضان ولا ولا على غيره
6:58على احدى عشرة ركعة فاذا اقتصر الامام على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة كما جاء ذلك في حديث ابن عباس لكن بتأن وتمهل وطمأنينة ترتيل للقرآن وخشوع في الركوع والسجود
7:20واقامة للذكر المستحب حتى يؤدي الصلاة على الوجه الاكمل ويتمكن من وراءه من ادائها كذلك كان هذا خيرا من كثرة العدد بدون طمأنينة وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة
7:43هي قصة المسيء في صلاته الذي جاء فصلى صلاة لا يطمئن فيها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي كرر ذلك عليه ثلاث مرات حتى قال والذي بعثك بالحق
7:58لا احسن غير هذا فعلمني احث اخواني المسلمين على الجود في نهار رمضان الجود بالنفس والجود بالمال فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمظان
8:19حين القاه جبريل فيدارسه القرآن العطاء والبذل والاحسان الى الخلق في هذا الشهر له مزجة على غيره لانه شهر الاحسان والله تعالى يحب المحسنين كهر الجود والله عز وجل يجود على عباده في هذا الشهر
8:42بخيرات كثيرة وفيرة احث اخواني ايظا على قراءة القرآن فيه بتمهل وتدبر بمعانيه ومباحثة فيما يشكل مع اهل العلم فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموها
9:09وما فيها من العلم والعمل تعلموا القرآن والعلم والعمل جميعا واحذر اخواني المسلمين من اضاعة وقت هذا الشهر المبارك فان اوقاته ثمينة احذرهم من ان يتجرأوا على ظلم عباد الله
9:37بالكذب في البيع والشراء والغش والخداع باي معاملة يتعاملنا فيها بان فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال من غش فليس منا وجملة القول انني احث اخواني المسلمين
10:02على كل عمل صالح يقربهم الى الله عز وجل واحذرهم من كل عمل سيء يكون سببا في سببا في اثامهم ونقص ايمانهم واسأل الله تعالى لي ولهم التوفيق لما يحبه ويرضاه
10:22اسباب سخطه ومعاصيه. اذا لم يتمكن الانسان من ختم القرآن الكريم في رمضان وهو يؤم مجموعة من المصلين ماذا يجب عليه؟ لا شك ان القرآن في رمضان سنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم
10:42يأتيه جبريل في رمضان فيدارسه القرآن وذكر اهل العلم انه ينبغي للامام لقيام الليل في التراويح ان يختم بهم القرآن اي بالمأمومين خلفه ولكن هذا ليس على سبيل الوجوب بل هو على سبيل استحباب ان تمكن
11:12واذا كان يشق على المأمومين ان يجمع بين الترتيل والتدبر وبين انهاء الختمة فان التدبر والترتيل والطمأنينة في الركوع والسجود افضل من مراعاة الختمة ولا شيء عليه اذا لم يختم بهم القرآن
11:35نعم طيب نعود ايضا الى بقية اسئلة المستمع احمد من الرياض ويسأل ويقول فضيلة الشيخ هل القرآن من هل القراءة من المصحف افضل من القراءة عن ظهر قلب؟ نرجو ايضا بهذا افادة
11:53اما من جهة قراءة القرآن في غير الصلاة؟ نعم القراءة من المصحف اولى لانه اقرب الى الظبط والى الحفظ الا اذا كانت قراءته عن ظهر قلب احذر لقلبه واخشع له
12:14فليقرأ عن ظهر قلب واما في الصلاة فان الافضل ان يقرأ عن ظهر قلب وذلك لانه اذا قرأ من المصحف فانه يحصل له عمل متكرر بحمل المصحف والقاءه وفي تقليب الورق
12:38وفي النظر الى حروفه وكذلك يفوته وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر في حال القيام وربما يفوته التجافي في الركوع والسجود اذا جعل المصحف في ابطه ومن ثم رجحنا قراءة المصلين
13:05عن ضهر قلب على قراءته من المصحف واذا واذا كنا نرجح هذا باعتبار الامام هو ان الافضل ان يقرأ عن ظهر قلب لان لا يحصل له ما ذكرناه فاننا كذلك نقول
13:23بالنسبة لبعض المأمومين الذين نشاهدهم خلف الامام يحملنا المصحف. نعم. يتابعون قراءة الامام لان هذا امر لا ينبغي لما فيه من من الامور التي ذكرناها انفا ولانه لا حاجة بهم
13:42الى ان يتابعوا الامام نعم لو فرض ان الامام ليس بجيد الحفظ وقال لاحد من المؤمنين صلي ورائي وتابعني في المصحف اذا اخطأت فرد علي فان هذا لا بأس به للحاجة
14:05نعم اه المستمع احمد من الرياظ يقول متى يبدأ وقت الافطار؟ وايظا ومتى يمسك الصائم عن الاكل والشرب نعم اما الامساك عن الاكل والشرب فقد قال الله تعالى الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم
14:31وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاذا تبين الفجر بالأفق والمراد به الفجر الصادق وهو الذي يكون مستطيرا اي ممتدا من الشمال الى الجنوب
14:52اذا تبين واتضح وجب الامساك لقوله تعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اذا كانت السماء صحوا وانت ترى الافق من الشرق ولم يتبين
15:11النهار فلك ان تأكل حتى يتبين واما الغروب فقد قال الله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقبل الليل من ها هنا واشار الى المشرق
15:29واجبر النهار من ها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس فقد افطر الصائم فاذا شاهدت قرص الشمس قد راب فقد حللت الفطر والافضل المبادرة بالفطر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
15:51بما يرويه عن ربه عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا هذا اذا كان الانسان يمكنه ان يشاهد الافق عند طلوع الفجر وغروب الشمس اما اذا كان لا يمكنه مشاهدة ذلك كما هو الغالب في اهل المدن
16:12والقرى فانهم يقلدون من يثقون به من المؤذنين فاذا اذن المؤذن وهو يقول انني لا اؤذن الا اذا طلع الفجر فليمسكوا واذا اذن المؤذن لصلاة المغرب وهم يثقون به بل يفطروا
16:37لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر تاء جعل النبي صلى الله عليه وسلم الامساك
16:54معلقا بسماع الاذان وهذا فيمن لا يمكنه ان يشاهد الفجر بنفسه اما من شاهد الفجر بنفسه فانه يعتبر مشاهدته اياه وكذلك من شاهد غروب الشمس وراها غربت وغاب قرصها في الافق
17:23فله ان يفطر وان لم يسمع اذان المؤذن نعم من الاسئلة في هذه الحلقة رسالة وصلت من مستمعة للبرنامج اختكم في الله ام احمد تقول هل يجوز للمرأة اذا خرجت لصلاة التراويح
17:41ان تتبخر فقط بالبخور وليست العطور لا يجوز للمرأة اذا خرجت الى السوق لصلاة او غيرها ان تتطيب لا ببخور ولا بدهن ولا غيرهما وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
18:03اي امرأة اصابت بخورا فلا تشهد معنا صلاة العشاء وبهذه المناسبة اود ان انبه الى امر يفعله بعض النساء اللاتي يحضرن الى المسجد بليالي رمظان يحضرن معهن مبخرة وعودا ويتبخرن بها
18:27وهن في المسجد فتعلق الرائحة بهن فاذا خرجنا الى السوق وجد فيهن اثر الطيب وهذا خلاف مشروع في حقهم نعم لا بأس ان تأتي المرأة بالمبخرة وتبخر المسجد فقط بدون ان
18:50يتبخر النساء بها واما ان يتبخر النساء بها فلا نعم اه من الكويت اه ابو ايمان اه ارسل بسؤال يقول فيه اه كيف كانت حالة الصحابة رضوان الله عليهم في استقبالهم لهذا الشهر الفضيل
19:09حال الصحابة رضي الله عنهم في مواسم الخيرات لشهر رمظان وفي عشر ذي الحجة وفي غيرهما هو من مواسم الخير انهم احرصوا الناس على اغتنام الاوقات بطاعة الله عز وجل
19:31لان هذا من الخيرية التي اثبتها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهكذا ينبغي لنا ان نتأسى بهم في مثل هذه الامور
19:50وان نحرص على اغتنام المواسم بفعل خير واجتناب الشر فان حقيقة عمر الانسان ما امضاه في طاعة الله ولهذا تجد الرجل يرى ان كل ما فاته او كلما سبق وقته الحاضر من الدنيا
20:14كانه ليس بشيء كما قال الله تعالى كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار وانت عند حلول اكلك كحالك عند انتباهك الان وتدبرك وتوكلك اي انه اذا حل اجلك لم تجد معك من دنياك شيئا
20:40كانها مضت وهي احلام ولكن اذا كنت قد استوعبت هذا الوقت الثمينة بطاعة الله فانت في الحقيقة قد ربحت قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
20:58وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بارك الله فيكم. الشيخ محمد هناك امور استجدت في رمظان القطرة اه الابرة ماذا عن هذه الامور يا شيخ محمد هذه الامور التي جدت قد جعل الله تعالى
21:20الشريعة الاسلامية حلها في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك ان النصوص الشرعية من الكتاب والسنة تنقسم الى قسمين طيب قسم ينص على الشيء بعينه وقسم اخر
21:43تكون قواعد واصولا عامة يدخل فيها كل ما جد وحدث من الجزئيات فمثلا مفطرات الصائم التي نص عليها الله في كتابه هي الاكل والشرب والجماع كما قال الله تعالى فالان باشروهن
22:14وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل وجاءت السنة بمفطرات اخرى كالقيء عمدا والحجامة واذا نظرنا الى هذه الابر
22:42التي حدثت الان وجدنا انها انها لا تدخل في اكل ولا شرب وانها ليست بمعنى الاكل ولا ولا بمال الشرب واذا لم تكن اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب
23:07فانها لا تؤثر على الصائم لان الاصل ان صومه الذي ابتدأه بمقتضى الشريعة الاسلامية صوم صحيح حتى يوجد ما يفسده بمقتضى الشريعة الاسلامية فمن ادعى ان هذا الشيء يفطر الصائم مثلا
23:32قلنا له اذ بالدليل فان اتى بالدليل والا فالاصل صحة الصوم وبقاؤهم وبناء على ذلك فنقول الابر نوعان نوع يقوم مقام الاكل والشرب بحيث يستغني به المريض عن الطعام والشراب
23:54فهذا يفطر الصائم لانه بمعنى الاكل والشرب والشريعة لا تفرق بين المتماثلين بل تجعل بالشيء حكم نظيره والنوع الثاني ابر لا يستغنى بها عن الاكل والشرب ولكنها للمعالجة وتنشيط الجسم وتقويته
24:22فهذه لا تضر ولا تؤثر شيئا على الصيام سواء تناولها الانسان عن طريق العضلات او عن طريق الوريد وسواء وجد طعمها في حلقه ام لم يجده لان الاصل كما ذكرنا انفا
24:42صحة الصوم حتى يقوم دليل على فسادهم بمعنى ما هو الشيء الثاني اللي جت تقول؟ الكحل والقطرة اي نعم. نعم الكحل هو قطرة في العين ولا يؤثر ذلك شيئا على الصائم مطلقا
25:03لانه كما مر علينا القاعدة ان ما ليس اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب فانه لا يؤثر على الصائم استعماله اي نعم اه هذه رسالة وصلت من اختكم في الله من المنطقة الشرقية المستمعة رمزت لاسمها هنا بالرمز نون
25:33تقول فضيلة الشيخ نحن نذهب ولله الحمد كل سنة الى مكة المكرمة للعمرة في رمضان المبارك وفي كل مرة انوي عمرة لابي ومرة اخرى انويها لامي ولكنني في اخر مرة نويتها لهما معا. فعندما سئلت عن امر هذه العمرة
25:53قيل لي بانها تحسب لك ليس لهما هل هذا صحيح يا فضيلة الشيخ نعم هذا صحيح عند اهل العلم رحمهم الله تقولون ان النسك لا يمكن ان يقع عن اثنين
26:12النسك لا يقع الا عن واحد اما للانسان او لابيه او لامه ولا يمكن ان يلبي عن شخصين اثنين فان فعل لم يصح لهما وصارا النسك له ولكني اقول انه ينبغي للانسان
26:34ان يجعل الاعمال الصالحة لنفسه من عمرة وحج وصدقة وصلاة وقراءة قرآن وغير ذلك لان الانسان محتاج الى هذه الاعمال الصالحة سيأتيه يوم يتمنى ان يكون في في صحيفته حسنة واحدة
27:01ولم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم امته الى ان يصرفوا الاعمال الصالحة الى ابائهم وامهاتهم لا احيائهم ولا امواتهم وانما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى الدعاء للاموات
27:21حيث قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو لهم فتأمل قوله او ولد صالح يدعو له
27:39لم يقل او ولد صالح يقرأ له القرآن او يصلي له ركعتين او يعتمر عنه او يحج عنه او يصوم عنه بل قال او ولد صالح يدعو له مع ان السياق
27:52في العمل الصالح ادل هذا على ان الافضل للانسان ان يدعو لوالديه دون ان يعمل لهما عملا صالحا يجعله لهما ومع ذلك فاننا فانه ومع ذلك فانه لا بأس ان يعمل عملا صالحا
28:14يجعل يجعله لوالديه او احدهما الا ان الحج والعمرة لا يلبى بهما عن اثنين نعم شكر الله لكم الشيخ محمد وعظم الله مثوبتكم على ما قدمتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام. آآ
28:35المستمعة من المنطقة الشرقية بقية الاسئلة ان شاء الله سوف نستعرضها في حلقة لاحقة باذن الله تعالى. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته