فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 328
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب
0:24ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وامام الجامع في مدينة عنيزة في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد اهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ
0:42حياكم الله واهلا وسهلا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة المستمع شوقي محمد ابو سعد وقد عرضنا بعضا من اسئلته في حلقة ماضية يقول ارجو من فضيلة الشيخ توجيه كلمة لاولئك الذين يعتقدون بان بان اقامة المآتم شيء ضروري ومهم
1:05بالنسبة للميت مع العلم بان هذا الشيء يأخذ مجال التسابق في من يأتي بقارئ احسن ويأخذ مال اكثر نرجو بهذا نصيحة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:25اما بعد فان النصيحة التي يوجهها الى من ابتلوا بهذه العادات المخالفة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه نصيحتي اليهم ان يعلموا علم اليقين ان الاجتماع على هذه المآتم
1:49من الامور البدعية التي لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ويعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
2:08ويعلم ايضا ان هذه المآتم اذا اشتملت على ندم ونياحة كان الاجتماع عليها من كبائر الذنوب لان النياحة من الكبائر وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه لعن النائحة والمستمعة
2:29وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب والعياذ بالله ومن وافقها على نياحتها واستمع اليها كان له من الاثم مثل ما كان لها
2:55قال الله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقودوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم يعني ان قعدتم معهم فانتم مثلهم
3:09ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وليعلم هؤلاء ان الميت لا ينتفع من ذلك بشيء وذلك ان القارئ الذي يجلبونه الى هذا المكان لا يقرأ الا باجرة واذا كان لا يقرأ الا باجرة
3:29فانه لا اجر له من ثواب الاخرة حيث اراد بعمله هذا الدنيا ومن اراد بعمله الدنيا لم يكن لهم من ثوابه الا ما الا ما حصله في دنياه وما حصله في دنياه لا يصل الى الميت
3:48يقول الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل مما كانوا يعملون
4:02وقال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت هجرته الى الله الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه
4:17وعلى هذا فان هذا العمل ليس فيه الا اضاعة الوقت واضاعة المال واكتساب الاثام فنصيحتي لاخواني الذين اصيبوا بمصيبة ميتهم ان يفعلوا ما ارشد الله اليه ورسوله لقوله تعالى وبشر الصابرين
4:43الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون فيقول انا لله وانا اليه راجعون ويقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها فانه اذا قال ذلك اجره الله في مصيبته
5:00واخلف له خيرا منها وليصبر وليحتسب على ما مرض مرارة الصبر على هذه المصيبة فان الله يقول اصبروا ان الله مع الصابرين ويقول جل ذكره انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
5:24نعم بارك الله فيكم. المستمع عبد الرحيم مكي يقول اه له سؤال فيقول اثنان من المصلين اسرعا لاداء صلاة الظهر فادرك ثلاث ركعات وحصل حدث للامام وهم جماعة عددهم اربعة والخامس الامام. فاخذ واحد من المتأخرين فكيف تتم الصلاة
5:48وصلاته ناقصة وزميله ايضا صلاته ناقصة يرجو افادة نعم اذا حصل للامام حدث في اثناء الصلاة فانه يجب عليه ان ينصرف ولا يحل له اتمام الصلاة وهو محدث وان كان بعض الناس
6:09يغلب عليه الحياء والخجل فيبقى يصلي بالناس وهو محدث وهذا من التلاعب بدين الله عز وجل وهو عمل محرم فالواجب على من اصابه حدث في اثناء صلاته ان ينصرف منها
6:30ويأمر احد من خلفه ليتم الصلاة بالناس سواء كان ذلك في اول ركعة او فيما بعدها وخليفته يكمل بالناس ما بقي من الصلاة وينبغي الا يستخلف الا من كان معه من اول الصلاة
6:56حتى لا يحصل التشويش فان استخلف مسبوقا من الذين خلفه فان هذا المسبوق يكمل حسب ما عليه من الركعات والجماعة الذين كانوا قد ادركوا الامام الاول من اول الصلاة اذا قام امامه او اذا قام الخليفة
7:25الى قضاء الى اكمال صلاته فانهم لا يتابعونه في هذه الحال لانهم قد اتموا صلاتهم ولكنهم يجلسون ينتظرونه ويسلمون معه هذا هو حكم المسألة نعم بارك الله فيكم الشيخ محمد
7:46الحقيقة امامي رسالة الحها المستمع او المرسل لهذه الرسالة بان اعرضها على فضيلتكم اه يقول الشيخ محمد هناك ممن ينتسبون الى العلم يفتي بدون دليل. الحقيقة المستمع من جمهورية مصر العربية رمز لاسمه بميم لام ميم. يقول هناك ممن ينتسبون الى العلم
8:10بدون دليل فان طولب بالدليل غضب وثار وقال هل افني عمري في البحث عن الادلة؟ ومن العجب انه علم ومريديه عبارة غريبة فحواها بان العالم لا يسأل عن الدليل. ما الحكم في مقولة هذا الذي ينتسب الى العلم
8:30واه وما الحكم ايضا في فتواه بدون دليل غضبه من طلب الدليل وما الحكم في مقولة تلاميذه ومريديه من ان العالم لا يسأل عن الدليل ثم ما الحكم في استفتاء من حاله كهذا؟ افيدونا في هذا الامر الخطير جزاكم الله عنا خير
8:50جزاء على ان تكون الاجابة مشفوعة بالادلة الحقيقة ان ما ذكره السائل قد يوجد من بعض الناس ولا سيما من كان اكبر همه ان يكون ذا جاه بين العامة فان من الناس
9:14من يفتي سواء كانت فتواه مستدنة الى دليل ام كانت فتواه مجرد تقليد لمن يعظمه من من العلماء السابقين او اللاحقين وقد ذكر ابن عبد البر رحمه الله اجماع العلماء
9:39على ان المقلد لا يعد من من العلماء لان المقلد ليس الا نسخة كتاب من مذهب من يقلده وليس من العلماء في شيء ولهذا ارى ان التقليد لا يجوز الا عند الظرورة
10:08وقد شبه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله التقليد باكل الميتة يجوز عند الضرورة واما مع القدرة على الدليل فان التقييد لا يجوز وهذا مفهوم من قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
10:29اما حال هذا الرجل الذي اذا طلب منه الدليل غضب وقال كيف افني عمري بطلب الدليل فان هذا يدل على جهله وعلى جهالته ايضا لان الانسان العالم ينبغي له ان يفرح
10:56اذا طلب منه السائل الدليل لان طلب السائل للدليل اذا لم يكن المقصود به الاناث والاشقاق يدل على محبة هذا السائل لكونه يبني عقيدته او قوله او عمله على اساس من كتاب الله
11:22وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليعبد الله تعالى على بصيرة فان الحقيقة ان العلم معرفة الهدى بدليله والانسان سوف يسأل يوم القيامة ماذا اجاب المرسلين كما قال الله تعالى ويوم يناديهم
11:48فيقول ماذا اجبتم المرسلين وليس يقال له ماذا اجبت فلانا او فلانا من الناس والرسل عليهم الصلاة والسلام ونصيحتي لهذا العالم ان يتقي الله تعالى في نفسه وان لا يفتي
12:11الا بدليل من الكتاب والسنة اللهم الا عند الضرورة وان يحرص تلاميذه على طلب الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويمرنهم عليه وعلى استنباط الاحكام من ادلتها
12:38حتى ينفع الله به ونحن جربنا بانفسنا فاحيانا تمر بنا المسألة نطلبها فيما عندنا من كتب اهل العلم فلا نجد لها حكما ثم اذا رجعنا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
13:07وجدناها قريبة يتناولها اللفظ بعمومه او بمفهومه او باشارته او بلازمه او غير ذلك من انواع الدلالة المعروفة ما في القرآن واما في السنة وهذا يدل على قصور بني ادم
13:36وانهم مهما بلغوا من الذكاء وتفريغ الاحكام على دلائلها فانهم لن يحيطوا بما في بما تتطلبه احوال الخلق وما يجري عليهم لكن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
13:58هما اللذان يحتويان ذلك كله ولكن هذا ايضا يعتمد على قوة الفهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقوة الفهم تكون هبة من الله عز وجل للعبد اما تفضلا منه
14:28واما بهداية الله له بممارسة الكتاب والسنة والتأمل فيهما والنظر في دلالتهما ولهذا فاني احث اخواني ولا سيما طلبة العلم ان يكون مرجعهم دائما الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
14:51وان يستعينوا على فهمهما واستنباط الاحكام منهما بما كتبه اهل العلم الراسخون فيه من القواعد والظوابط التي تعين طالب العلم على استنباط الاحكام من ادلتها فانه في الحقيقة لا غنى لطالب العلم عما كتبه السلف
15:17في كيفية استخراج الاحكام من ادلتها اه واما قول هذا الشيخ ان العالم لا يطلب منه الدليل هذا خطأ اي العالم حقا هو الذي يعرض الدليل اولا بقدر ما يستطيع وبحسب فهم السائل
15:45فان لم يفعل وطلب وطلب منه الدليل فليكن منشرح الصدر منشرح الصدر في تقال او في طلب الدليل قل يا اخي بالدليل وكما اسلفت انفا ان تمرين الطلبة على استخراج الاحكام من ادلتها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
16:14وبالحقيقة من اكبر الوسائل التي تعين على انتشار الاحكام واستخراج احكام المسائل الجديدة التي لم تكن معروفة في سلفنا الصالح نعم بارك الله فيكم يا شيخ محمد اه المستمع ايضا الذي رمز لاسمه بميم لام ميم الفيوم نصر
16:47تقول عندنا في مصر يقولون لمن يخرج اه من الخلاء شفيتم فيقول لهم شراكم الله وعافاكم فهل في ذلك حرج ام ان ذلك يعد من البدع وان كان من البدع فنرجو الدليل وما الذي يفعله المصلي اذا فرغ من قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية ولم يبدأ
17:09الامام في قراءة السورة فليسكت ام يعيد قراءة الفاتحة مرة اخرى؟ ام يبدأ في قراءة السورة؟ نعم اما المسألة الاولى وهي انهم اذا خرج الخارج من قضاء حاجته قالوا له شفاك الله
17:31فان هذا لا اصل له ولم يكن السلف الصالح يفعلون ذلك وهم خير قدوة لنا والانسان مشروع له اذا اراد دخول الخلاء ليقضي حاجته من بول او غائط ان يقدم رجله اليسرى ويقول
17:52عند الدخول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث واذا خرج قدم اليمنى وقال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني وان اقتصر على قوله غفرانك فحسن اما هذا الدعاء الذي اشار اليه السائل فلا اصل له
18:16ولا ينبغي ان يتخذه الناس عادة لان مثل هذه الامور اذا اتخذت عادة تارة سنة وظنها الناس مشروعة وهي ليست بمشروعة واما المسألة الثانية وهي اذا وسكت الامام بعد قراءة الفاتحة
18:40ثم قرأها المأموم قبل ان يشرع الامام بقراءة السورة فماذا يصنع المأموم بعد قراءته الفاتحة والامام لم يزل على سكوته الجواب على ذلك اننا نقول للامام اولا لا ينبغي لك ان تسكت هذا السكوت الطويل
19:03فان قراءة الفاتحة ومن قراءة ما بعدها والمشروع لك ان تسكت سكتة لطيفة بين الفاتحة والسورة التي بعدها ليتميز بذلك القراءة المفهومة والقراءة المستحبة والمأموم يشرع في هذه الستة اللطيفة
19:30بقراءة الفاتحة ويتم قراءة الفاتحة ولو كان الامام يقرأ واما السكوت الطويل من الامام فان ذلك خلاف السنة ثم على فرض ان الامام كان يفعل ذلك ويسكت هذا السكوت الطويل فان المأموم اذا قرأ الفاتحة واتمها
19:55يقرأ بعدها سورة حتى يبدأ يشرع الامام في قراءة السورة التي بعد الفاتحة وحينئذ يسكت لانه لا يجوز للمؤموم ان يقرأ والامام يقرأ الا قراءة الفاتحة فقط نعم بارك الله فيكم
20:13نختم رسالة المستمع من جمهورية مصر العربية والذي رمز لاسمه بميم لام ميم فيقول فضيلة الشيخ نود ان تعطونا نبذة عن خلق الملائكة؟ وهل اه تأتي اه على صورة حيوان
20:31ما صحة ذلك نعم الملائكة عالم الغيب خلقهم الله سبحانه وتعالى من نور وكلفهم بما شاء من العبادات والاوامر واصطفى منهم رسلا كما قال تعالى الله يصطفي من الملائكة والرسل ومن الناس
20:59فمنهم الرسل الموكلون بالوحي كجبريل عليه الصلاة والسلام ومنهم الرسل الموكلون بقبض ارواح بني ادم كما قال الله تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت وافته رسلنا وهم لا يفرطون ومنهم الكتبة
21:21الذين يكتبون اعمال ابن ادم ومنهم الحفظة الذين يحفظونهم من امر الله ومنهم السياحون الذين يصيحون في الارض يلتمسون حلاق الذكر الى غير ذلك مما جاء في الكتاب والسنة من اعمالهم ووظائفهم
21:42واما اوصافهم فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى جبريل وله ست مئة جناح قد سد الافق ولكن مع هذا لهم قدرة باذن الله عز وجل ان يكونوا على صورة انسان
22:01كما جاء جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم على صورة رجل تجديد بياض الثياب شديدة سواء للشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد من الصحابة
22:15فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان واشراط الساعة وعن السعد واشراطها
22:30وكما جاء اليه بصورة دحية الكلب وكما اخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام هي قصة الثلاثة من بني اسرائيل الابرص والاقرع والاعمى وان الملك جاء الى كل واحد منهم وسأله عن
22:52احب ما يكون اليه ثم بعد ان انعن ثم بعد ان انعم الله عليهم لازالة العيوب وبالمال عاد اليهم الملك بصورة كل واحد منهم قبل ان يزول عنه العيب ويحصل له الغناء
23:17والقصة معروفة مشهورة ثمان الملائكة عليهم الصلاة والسلام لهم قدرة عظيمة وسورة عظيمة في الطيران و الوصول الى الغايات الم تر الى قول سليمان عليه الصلاة والسلام يا ايها الملأ
23:42ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين اي عرش بلقيس وهو السرير الذي تجلس عليه وهو عرش عظيم قال عفيت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك
23:57واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الاكتئاب انا اتيك به قبل ان ارتد اليك طرفك. الله اكبر قال اهل العلم ان هذا الرجل دعا الله عز وجل
24:13فحملت الملائكة العرش حتى وضعته عند سليمان عليه الصلاة والسلام ثم الم ترى الى الانسان يموت تقبض الملائكة روحه وتصعد بها الى الله عز وجل اذا كان مؤمنا الى ما حوق السماوات
24:41و تعاد اليه روحه اذا دفن في قبره وكل هذا يدل على ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام لهم قوة عظيمة وسرعة عظيمة ومن اراد ان يقف على شيء من من اوصافهم واحوالهم
25:03فليرجع الى الكتب المصنفة في ذلك ومنها كتاب البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله نعم بارك الله فيكم اه هذه رسالة وصلت من آآ جمهورية مصر العربية المستمع آآ اخوكم في الله
25:25اه ابا بكر عبد الحليم مصري يقول في رسالته هل يلزم الاستنجاء عند كل وضوء ام عند الحدث الاصغر فقط الاستنشاق هو تطهير المحل هاد القبول او الدبر من التلوث بالنجاسة
25:52التي حصلت فاذا تطهر الانسان من هذه النجاسة فقد طهر المحل ولا حاجة الى اعادة غسله غسله مرة ثانية الا اذا حصل بول او غائط من جديد وعلى هذا فلو ان الانسان قضى حاجته
26:18بعد طلوع الشمس ثم استنجى او استجمرت استجمارا شرعيا ثم حان وقت صلاة الظهر فتوضأ من من غير ان يغسل فرجه كان ذلك جائزا وكان عملا صحيحا لان الله عز وجل يقول
26:37يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ولم يذكر الله سبحانه وتعالى غسل الفرج فدل هذا على ان الوضوء
26:52يختص بهذه الاعضاء الاربعة فقط الوجه واليدان والرأس والرجلان واما غسل الفرج فانه لسبب وهو تلوث المحل بالنجاسة فاذا طهر المحل من هذه النجاسة لم يحتج الى اعادة تطهيره مرة اخرى
27:17الا بنجاسة جديدة نعم اه السؤال الثاني يقول فيه المستمع ما الحكم في المسح على الجوارب اثناء الوضوء؟ وخصوصا عندما يكون الانسان في عمل اجير عند الغير المسح على الجوارب
27:36سنة اذا لبسها الانسان على طهارة ولم نحصل عليه غسل وكان ذلك في المدة المحددة شرعا وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بل لديها المسافر فاذا كان على الانسان جوارب
27:59لبسها على طهارة فانه يمسحها بدلا عن غسل الرجلين لكن في المدة المحددة فقط وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولديها المسافر وفي الحدث الاصغر فقط واذا تمت المدة مدة المسح
28:22والانسان على طهارة فان طهارته باقية لا تنتقدوا بثمن مدة لان النبي صلى الله عليه وسلم انما وقت المسح ولم يوقت الطهارة لكنه لا يمسح بعد تمام المدة لان ما خرج عن الحد الشرعي
28:43فهو مردود على فاعله. قال النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد نعم اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
29:00الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وامام الجامع في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم اخوتنا الاكارم على حسن المتابعة ولنا لقاء باذنه تعالى في الغد ونحن واياكم بخير وعافية بحول الله وقوته
29:19نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. انتهت حلقة هذا اليوم الله عليكم ورحمته وبركاته