فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 309
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته احييكم تحية طيبة مباركة مع بداية لقاء جديد. يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب
0:21يصحبكم في الرد على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا
0:39اولى رسائل هذه الحلقة وصلت من احد الاخوة المستمعين المستمع رمز لاسمه بفاء عين العتيبي من الطائف يقول في رسالته انني شاب ابلغ من العمر سبعة وعشرين عاما وقد اصبت بمرض مزمن لم اعرف له علاج. وقد قمت بمراجعة عدة مستشفيات في الداخل والخارج
1:06في الداخل والخارج واجريت عدة عمليات ولكن دون جدوى ومرظي في بطني وقد مظى عدة سنوات وانا اصوم بعظ الايام رمضان وافطر ولكن تمضي السنة ويأتي رمضان ولم اقضي بسبب المرض واليوم الذي اصوم فيه اتعب ولا يتهيأ الوقت الا وقد اجهدت كثيرا
1:27وحيث ان الانسان معرض للوفاة في اي وقت فكيف افعل في هذه الايام والشهور التي لم اقضيها وماذا افعل في الشهور المقبلة من رمضان اه افيدونا مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:50حال هذا السائل الذي ذكر عن نفسه انه مريض بمرض في بطنه وانه يستطيع الصوم احيانا ولا يستطيعه احيانا وانه في الوقت الذي يستطيعه يجد مشقة عظيمة حاله ان يطعم عن كل يوم مسكينا
2:16عما مضى وفي المستقبل ان بقي على الحال التي هو عليها ذلك لان اهل العلم رحمهم الله ذكروا ان الرجل الذي لا يستطيع الصوم وهو عاجز عنه عجزا مستمرا فان فرضه ان يطعم عن كل يوم مسكينا
2:37كالكبير كالكبير وبهذا تبرأ ذمته فالايام التي بقيت عليك اطعم عن كل يوم منها مسكينا والشهور المستقبلة من رمظان اطعم من كل يوم منها مسكينا ما دمت على هذه الحال
3:02وان عافاك الله فقد برأت ذمتك مما كان قبل الشفاء ثم استقبل الصيام في المستقبل نعم اه المستمع ايضا يقول لدي مبلغ من المال وفي السنة الاولى قمت بزكاته ولله الحمد
3:23ولكن كنت جاهلا في شروط دفع الزكاة لمن تدفع ولدي ووالدتي واخواتي وقمت بتوزيعها عليهم. نعم ولدي ولدي والدتي واخواتي وقمت بتوزيعها عليهم مع العلم اننا كنا شركاءنا واخي في هذا المال المزكى وبعد مضي عامين تقريبا اعطيت اخي
3:48نصيبه وصدفة آآ سألت احد اهل العلم ممن لديهم الخبرة فقال ان زكاتك لوالدتك لا تجوز لانها اه ممن تعولهم شرعا وملزم بالانفاق عليها وعليك باعادة تلك الزكاة ودفعها لمن يستحقها. ففي هذه
4:08الحالة ماذا افعل؟ هل اعيد الزكاة المدفوعة لوالدتي واخواتي؟ ام آآ المدفوع لوالدتي فقط ام انها بولة افيدونا جزاكم الله خيرا الزكاة التي دفعتها الى والدتك لا تجزئ لوجوب نفقته عليك
4:33واما الزكاة التي دفعتها الى اخواتك فان كن يجب عليك ذكاء آآ نفقتهن فان كن يجب عليك نفقتهن فان دفعك الزكاة اليهن لا تجزئ لا يجزئ ايضا وعليك البدن وان كنا
4:54لا تجب عليك نفقتهن وهن فقيرات فان فان دفع زكاتك اليهن جائز ومبرئ للذمة وليس عليك بدله لان القاعدة العامة ان كل شخص يجب عليك نفقته فانك لا تدفع اليه زكاتك
5:24الا اذا دفعتها لغرم غرمه لغير النفقة نعم اه هذا المستمع من العراق محافظة ميسان اه رسالته طويلة يا فضيلة الشيخ ولكن ملخصها يقول انني رجل مسلم وملتزم باوامر لله سبحانه وتعالى
5:46وعند القيام باداء الصيام في شهر رمضان تكون عندي اجازة من العمل. وبذلك اكون طول الليل آآ اتعمد السهر بحيث تستمر هذه السحرة حتى منتصف الليل وذلك حتى انام في النهار في النهار كثيرا وبذلك لا اشعر بالعطش. هل صيامي
6:06صحيح في حالتي هذه نعم صيامك صحيح لان لانه ليس من شرط الصوم اليقظة فلو ان الانسان نام في صيامه نوما طويلا كان صيامه صحيحا مبرئا لذمته ولكن يجب عليك ان تستيقظ
6:31لاداء الصلاة جماعة في المساجد ولا يحل لك التهاون بصلاة الجماعة ومن المعلوم ان الافضل للصائم ان يتشاغل بالطاعة والذكر وقراءة القرآن ونحو ذلك مما يقرب الى الله نعم بارك الله فيكم
6:58اه المستمع اه من كلية الهندسة جامعة بغداد فائز فرج عبد الرزاق يقول في الاية الكريمة ليلة القدر خير من الف شهر لا افهم كيف تكون ليلة القدر خير من الف شهر ارجو توضيح لي هذا المعنى
7:21توضيح قوله تعالى ليلة القدر خير من الف شهر ان الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه جعل هذه الليلة بفضلها وكثرة ثواب العمل فيها خيرا من الف شهر بمعنى ان الانسان لو عمل
7:39عملا صالحا الف شهر ليس فيه ليلة القدر كانت ليلة القدر خيرا منه لما فيها من الثواب العظيم الجزيل والحي والبركات نعم اه امامي رسالة الحقيقة طويلة جدا من الحائرة التي تطلب ان يهديها الله الى سواء السبيل سين ميم سين من مصر
8:10تقول في رسالتها اعمل معلمة متدينة ولله الحمد وارتدي الحجاب الشرعي منذ فترة طويلة. والتزم بتعاليم آآ من آآ قولي وعملي واحفظ كثيرا من القرآن الكريم اضطرتني الظروف للزواج من رجل لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي. جاءت لي اعارة الى احدى الدول العربية فذهبت واعمل في هذه
8:36دولة في مدرسة بنات فقط والذي يقومون بالتدريس في هذه المدرسة معلمات فقط فارجو عرظ رسالتي هذي على فظيلة الشيخ وهي هل عملي كمعلمة حرام؟ واذا كان حرام؟ فمن الذي سيعلم البنات ويخرج الطبيبات والامهات المثقفات
8:56بينات علما بانني ناجحة جدا ولله الحمد في عملي ومخلصة لله تعالى فيه. واؤديه على اكمل وجه واغرسه في نفوس طالبات الاسلام الحنيف ثانيا اعارتي بدون محرم حرام لانني اعرف ان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تخرج المرأة آآ في
9:19ثلاث ليال الا مع ذي محرم. علما باننا نقيم في سكن مستقل وفي مدرسة بنات فقط. ولا نختلط بالرجال وانا الله عز وجل وليس لي عمل الا التدريس والصلاة وقراءة القرآن. وقد قبلت الاعارة لابني لي بيتا مستقلا واقيم فيه بعيدا عن
9:39الذي لا يصلي ان ليس لي رزق الا عملي آآ سمعت في برنامجكم نور على الدرب ان زواجي من هذا الرجل باطل. لانه يعتبر يعتبر كافر. وانا متزوجة منذ سبع سنين
9:54ومعي طفلة منه وعندما علمت بذلك طلبت منه الطلاق وحاولت معه الخلاص بكل السبل ولكنه يرفض تماما ان يطلقني فماذا افعل عقده علي يعتبر باطل وقد عاشرني آآ تقريبا سبع سنين
10:13اه نقطة اخيرة تقول فلوس اه الاعارة تعتبر حرام ام حلال؟ علما بانني احلل هذه النقود التي احصل عليها بقيامي بعملي على اتم وجه على اتم وجه وما يرضي الله افيدونا مأجورين
10:31هذا السؤال كما قرأت سؤال طويل نعم. لكنه يتلخص بثلاث نقاط النقطة الاولى زواجها من هذا الرجل الذي كان لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي والثانية سفرها بلا محرم والثالثة
10:55جواز اخذ مرتب على الاعارة اما الاول وهو تزوجها بهذا الرجل الذي لا يصلي ولا يزكي ولا يصوم فانه كما ذكرت زواج باطل لانه اي الرجل المذكور لا يصلي ومن لا يصلي فهو كافر مرتد
11:25عن الاسلام والكافر المرتد عن الاسلام لا يحل ان يزوج بمسلمة كقول الله تعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم وبناء على ذلك فانه يجب عليها
11:48الخلاص من الخلاص منه بكل وسيلة حتى وان تغيبت عنه وتركته الا ان يهديه الله عز وجل للاسلام ويصلي فان هداه الله الاسلام وصلى فان العقد يعاد من جديد لان العقد الاول غير صحيح
12:14اما النقطة الثانية وهي سفرها بلا محرم فان ذلك ايضا لا يجوز لانه ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول
12:31لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم ولا تسافر امرأة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال انطلق فحج مع امرأتك
12:49فليكن معها احد من محارمها من اخ او عم او خال او اب ان كان واما النقطة الثالثة وهي اخذ مرتب فانه لا بأس به ولا حرج عليها في ذلك
13:10لاسيما وانها تذكر عن نفسها انها قائمة بالعمل على الوجه المطلوب الذي يرضي الله سبحانه وتعالى نعم بارك الله فيكم آآ هذا المستمع عبدالحكيم مهدي ارسل برسالة يقول فيها هل يجوز دفن الميت داخل المسجد؟ علما بانني ارى الكثير من بعض الناس
13:37يقومون بدفن امواتهم في مؤخرة المساجد لا يجوز ان يدفن الميت في المسجد لان المسجد ليس مقبرة ولانه يخشى من الفتنة بهذا القبر الذي دفن في متعبد المسلمين حتى لو اوصى الرجل بان يدفن في المسجد
14:03فانها وصية باطلة لا يجوز تنفيذها ويدفن مع المسلمين حتى تكون اتجاهات القبور واحدة فان قدر ان دفن في المسجد فانه يجب ان ينبش ويخرج من المسجد لئلا يطول بالناس الزمن
14:29فيعبدوا هذا القبر نعم هذا مستمع من العراق المستمع صفوان خليل سعيد محافظة نينوى يسأل عن قوله تعالى يا فضيلة الشيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا
14:54ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في هذه الاية يخبر الله ان الناس كانوا امة واحدة اي على دين واحد وهو دين الفطرة ولكن اختلفوا
15:18اين طال بهم الزمن فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه فانقسم الناس في قبول هؤلاء الرسل الى قسمين منهم من امن ومنهم من كفر
15:41ولو شاء الله عز وجل فقضى بينهم في الدنيا فاهلك الكافرين وابقى المؤمنين وصارت الدولة لهم وحينئذ تبقى الامة واحدة على الايمان فتفوت الحكمة العظيمة من اختلاف الامة وانقسامهم الى مؤمن وكافر
16:09وهذه هي الكلمة التي سبقت من الله عز وجل ان يبقى الناس على قسمين مؤمن وكافر حتى يكون للنار اهلها وللجنة اهلها اه مستمعة رمزت لاسمها بالمؤمنة منيرة احاء ميم الف من الرياض
16:34الحقيقة ارسلت برسالة طويلة الخصها بما يلي تقول وفقني الله بشاب ملتزم وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى علي مقيم للصلوات باوقاتها صائم قائم نسكن انا ووالدته في بيت واحد
16:52الا انه يا فضيلة الشيخ لا يتمكن من الجلوس مع اولاده الا نادرا اه اه رحلاته كثيرا اه داخليا مع زملائه وفي المكتبة اه نصحته بان يعطينا من وقته ولكن دون جدوى. ما نصيحتكم لهؤلاء يا فضيلة الشيخ؟ بارك الله فيكم
17:14نصيحتي لهذا الاخ الذي وصفتيه بما وصفته به من الاستقامة والحرص على طاعة الله ان يعلم ان من طاعة الله عز وجل القيام بحق اهله واولاده كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
17:36لعبد الله بن عمرو بن العاص ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه وقيامه بحق اهله واولاده من طاعة الله بلا شك
17:53وقد يكون افضل من كثير من العبادات التي يتعبد بها لان العبادات التي يتعبد بها اذا كانت تطوعا فان قيامه بحق اهله واولاده واجب والواجب افضل من التطوع واحب الى الله
18:09كما في الحديث الصحيح ان الله عز وجل يقول ما تقرب ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت به وعلى هذا فان نصيحتي لهذا الاخ ان يقوم بما يجب لك
18:31من المعاشرة بالمعروف وان يقوم بما يجب لاولادك من التربية الحسنة والتوجيه وغير ذلك وهو بهذا مثاب عند الله عز وجل ولا يحل له ان يضيع واجب اهله يبقى مع اخوانه واصحابه
18:54لان هذا اسحاف وجو واي اهداء واهدار للحقوق نعم بارك الله فيكم. ايضا تسأل عن العزاء هل يكفي آآ المصافحة دون التقبيل نرجو منكم افادة العزاء هو ما يقال للمصاب بمصيبة
19:19من كل كلام يقويها على على المصيبة ويبين له اجر الصبر والاحتساب وليس فيه مصافحة وليس فيه تقبيل ايضا فان ذلك لم يكن معروفا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
19:42ثمان العزاء ليس مخصوصا بالكلمات المعروفة عند الناس وهي قولهم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك بل العزاء بما عزى به النبي صلى الله عليه وسلم احدى بناته حين ارسلت اليه رسولا
20:07تخبره لان طفلة لها محتضرة وتطلب منه الحضور فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرسول الذي ارسلته احدى بناته قال له مرها فلتصبر ولتحتسب فان لله ما اخذ وله ما ابقى
20:35وكل شيء عنده باجل مسمى هذه هي الكلمات التي بها العزاء العذاب العظيم لانها كلمات جامعة نافعة صدرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله تعالى بالبينات والهدى
20:59ثم انه يجب عند العزاء ان ان تجتنب النياحة وهي البكاء برنة كما تنوح الحمامة فان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النائحة والمستمعة وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها
21:21تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب والعياذ بالله ولهذا كره اهل العلم ان يسمع اهل الميت طعاما يدعون الناس اليه للاستماع لان هذا يفتح باب النياحة
21:42وباب الندب ويبقي اثر المصيبة حتى لا ينسى والذي يجب على المصاب ان يحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى وان يصبر وان يعلم ان المقدور كائن لا محالة وان المقدر له هو الله
22:06الذي بيده ملكوت السماوات والارض وله ما اخذ ولو ما ابقى وكل شيء عنده باجل مسمى الله المستعان بارك الله فيكم اه المستمع رمز لاسمه بميم الف حاء الف اربد اه من الاردن
22:28يقول يا شيخ محمد ما حكم الاسلام في نظركم في تزويج فتاة من شاب لا تريد الزواج منه او العكس شاب من فتاة واذا تم اه مثل هذا الزواج هل هذا الزواج صحيح ام لا؟ وهل هناك ادلة على التحريم
22:50الزواج من اشرف العقود واعظمها خطرا وابلغها اثرا بما يترتب عليه من المحرمية والتوارث والانساب وغير ذلك من الامور الهامة في المجتمع ولهذا يجب التحري فيه بدقة بالغة ومن اهم ما
23:23يجب التحري فيه ان يستر النكاح عن رضا من الزوج او الزوجة فلا يجوز للزوجة فلا يجوز ان تجبر الزوجة فلا يجوز ان تجبر الزوجة على نكاح من لا تريد
23:41سواء كانت ثيبا ام بكرا وسواء كان عاقد اباها ام غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا تنكح البكر حتى تستأمر وسئل عن كيفية استئذان البكر
24:07او عن كيفية اذن البكر فقال اذنها ان تسكت وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم البكر يستأذنها ابوها ونص على البكر ونص على الاب وهذا دليل ظاهر على انه ليس لاحد
24:27ولو كان ابا ان يجبر موليته على النكاح بمن لا ترضاه حتى وان كان هذا الخاطب ممن يرضى دينه وخلقه لان هيئان بنفسها لكن لا ينبغي لها ان ترد الخاطب اذا كان ذا دين وخلق
24:57لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكون فتنة في الارض وفساد كبير او قال عريظ ولكن اذا اختارت من ليس بكفء في دينه
25:17فان لوليها ان يمنع النكاح ولا حرج عليه في ولا حرج عليه في المنع حينئذ حتى لو بقيت بدون زوج وهي لم ترظى الا بزوج لا يرظى دينه فان لابيها ان يمنعها
25:36لمفهوم قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه واذا زوجت بمن لم ترضى به فان النكاح يكون موقوفا على اجازتها فان اجازت النكاح بحاله والا
26:05وجب الفسخ او والا وجب التفريق بينهما لان النكاح لم يصح فان قلت كيف يمكن ان تكون رافظة ثم تجيز ذلك ثم تجيز ذلك قلت نعم يمكن ان تكون رافظة بالاول
26:27فاذا رأت العقد قد تم رظيت واجازته ولكنه لا يعني ولكننا لا نعني بذلك انه يجوز ان يقدم وليها على ان يزوجها وهي كارهة بل ذلك حرام عليه وكذلك النسبة
26:47في الزوج فانه لا يجوز ان يجبر على النكاح بمن لا يريدها بل ولا ان يضغط عليه ويضيق عليه فان ذلك سبب لما لا تحمد عقباه وقد بلغنا ان بعض الناس يجبر
27:11ابنه على ان يتزوج ابنة اخيه اي ابنة اخي الاب وهي ابنة عم الابن فيتزوجها الابن وهو كاره للزواج فيقع بعد ذلك ما لا تحمد عقباه بان يمسكها الابن على مضض وتعب النفس
27:35او يطلقها سيكون الظرر الحاصل بالطلاق بعد النكاح اشد من الظرر الحاصل بعدم النكاح وقد قالت العامة مثلا التحويل من اسفل الدرجة احسن من من التحويل من اعلى الدرجة. في نهاية هذا اللقاء نشكر الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين. والذي اجاب على اسئلتكم
28:03استفساراتكم لهذه الحلقة. شكرا لكم انتم اخوتنا المستمعين الكرام على حسن المتابعة. نتمنى ان نلتقي في الغد ونحن واياكم بخير وعافية بحول الله وقوته الى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته