فتاوى الزامل | المقصود بقول البخاري في صحيحه: باب من قال لامرأته انت علي حرام
0:00قال البخاري في صحيحه باب من قال لامرأته انت علي حرام وقال الحسن نيته وقالها العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراش وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام. ويقال للمطلقة حرام. السؤال ما المقصود بهذا الباب؟ وهل يفهم منه ان البخاري قصد ان
0:20علي الحرام انه طلاق بالثلاث مراجعة كلام الحافظ رحمه الله وكلام القسط اللاني رحمه الله وايضا بما تبين تبين من ترجمة البخاري فيما يظهر والله اعلم يعني ان البخاري رحمه الله لم يقصد هذا انما قال
0:41نيته والقاعدة عند الشراح وهذا وقع في بعضهم كانوا اماكن للحافظ او لغيره انهم يقولون اذا بوب البخاري ثم ذكر اثرا سواء كان سواء كان هذا الاثر يعني او ذكر حديثا مثلا او ذكر بابا ثم ذكر بعده معلقا
1:01عن صحابي او تابعي فان هذا كالتفسير لمراده. كالتفسير ولهذا وقال الحسن نيته نيتي لان التحريم يحتمل الطلاق. ويحتمل الظهار ويحتمل ارادة اليمين. وهذا هو الصحيح. فاذا نوى به الطلاق يكون كناية عن
1:18واذا نوى الظهارك انا ظهارا لانه حينقضي يرسل تحريم ارسالا دون تقييد وقد يكون معلقا كذا فانت علي حرام اشبه اليمين. اشبه وقال حسن نيته اما كونه يكون كالتحريم ثلاث هذا فيه نظر لان لان بعض سور الطلاق اصلا بعض سور الطلاق لا تكون ثلاثا
1:43يعني المرأة التي لم يدخل اذا تزوج ولم يدخل بها يعني تحرم بواحدة تحرم بواحدة فلهذا يعني ليس كل الطلاق تحريم ثلاثة منه ما يكون ثلاث ومنه ما يكون واحدة فيختلف. فلهذا ثم هذا هذا اللفظ له وصف اعلى وله وصف ادنى. فلا يمكن ان
2:11نأخذ بالوصف الاعلى وهو التحريم المطلق مع ان الاصل بقاء النكاح وسلامة النكاح وهو نوى ومن قواعد اهل العلم من قواعد اهل العلم ان النية تخصص العام وتعمم الخاص بالاجماع. هذا ذكره ابن رجب
2:29رحمه الله في بعض كلامه ان النية تخصص العام وتعمم الخاص ولهذا يعني لو انه اه حلف مثلا لو حصل منازعة بينه وبين انسان قال والله لا شربت لك ماء
2:46لا شربت لك ماء. حلف على الماء وهو حصل بينهم منازعة بينه فهو اراد بها قطع المنة قطع المنة هل يقال لو انه اه دعاه مثلا الى وليمة وقدم له وليمة وذبح له ذبيحة
3:03هل يقال لا يحنث لانه حلف قال انا اتيه ولا اشرب معه ساكل من هذا الطعام. يقول لا النية تبين وتخصص وتبين مراده انه لم يرد بمجرد الماء بل اراد التعميم تعمم هذا الخاص وتجعله شامل لكل ما في
3:21بكل ما وهذا من اعظم المنة عليه فيحنث بهذا