فتاوى الزامل | الاستشهاد بأقوال الكفار ونشرها الموافقة للشريعة
0:00يقول السائل ما حكم الاستشهاد باخوان الكفار ونشرها مع العلم ان الشريعة جاءت ودلت عليهم الدليل على ذلك السؤال مجمل اذا كان نريد ان ما جاءت به الشريعة من الحكم
0:20والمعاني العظيمة لا شك ان ما جاءت به الشريعة فيه الكفاية هو الكفاية والغنية عن كل شيء لكن اهل العلم ربما يستدلون احيانا ببعض الذي في كون غير المسلمين مما يكون حجة عليهم
0:43ليس لاجل جعله مثلا آآ في هذه المدن وفي هذه المأساة انما هو حجة لهذا العلم يذكر في بعض المسائل مثلا التي يرد فيها نصوص وادلة عن النبي عليه الصلاة والسلام او في كتاب الله سبحانه وتعالى
1:05من ما جاء فيها من الحكم والاحكام وتكون هناك اقوال او بعض الامور التي يقولها غير اهل الاسلام تكون موافقة مدحونا بها وانهم اطلعوا عليها مع ان دين ديننا دل على هذه الاشياء واظهر ما فيها من المعاني فيحتج بها على من يضعف احيانا
1:37في هذا الباب كذلك حجة على الكفار في هذا الباب والحكمة ظالة المؤمن. الحكمة ظالة المؤمن ان وجدها وهذا المراد به فيما يكون فيه مصلحة لاجل مثلا ان بعض الناس قد يشتبه عليه بعض الامور
2:02يقال هذا المعنى مثلا آآ قد ثبت بهذا الشيء مثل احيانا بعض الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام في بعض المسائل ويكون الطب مثل حديث قد دل على صحة على هذا المعنى
2:17على هذا المعنى فيذكر احيانا من باب اه الالزام وكما تقدم بعض النفوس تضعف في هذا الباب. فاذا رأى مثلا اناس من اهل الاختصاص في هذا الشيء ذكروا هذا الشيء قويم عنده لضعف
2:37مم احياء ربما ضعف اليقين عنده والا فما جاء في هذه الشريعة هو الحجة القاطعة والحكم الباهرة الاستشهاد هذا يقع كثيرا في كلام اهل العلم ويلزمون به غيرهم هذا واقع
3:02والنبي عليه الصلاة والسلام قال لابي هريرة رضي الله عنه لما قال الا ادلك على شيء قلته لا يقربك شيطان حتى تصبح فذكر له فقال النبي عليه صدقك وهو كذوب. صدقك وهو كذوب. اذ قال هذه الكلمة
3:27وهذه الكلمة حق والنوى لهذا قال النبي صدقك وهو يذوب والا فكل ما يكون من حكمة وخير الشريعة جاءت به اما لفظا واما معنى. ولهذا جميع الاقوال الحسنة حتى الاحاديث الموظوعة التي هي موظوعة وباطلة مما يكون فيه كلام حسن
3:52فان النبي عليه الصلاة والسلام وان لم يقله بنصه لكن معناه قد جاءت به الشريعة فلله الحمد على ذلك