فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 271
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة
0:22من برنامجكم اليومي نور على الدرب يجيب على صلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة مرحبا بكم يا شيخ محمد مرحبا بك واهلا
0:41هذه رسالة من المستمع الف رجيم العراق بغداد يقول في رسالته يوجد آآ اناس يصلون بشكل مختلف عن الاخرين فهناك من يصلي الصلاة بوقتها وبشكل منفرد وهناك من يصلي الصلاة
1:00بجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء ما صحة هذا بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الله عز وجل
1:18وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون ويقول جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله
1:37ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون فدين الاسلام انما جاء لتوحيد الامة وجمع كلمتها على شريعة الله التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم واتبعه على ذلك اصحابه رضوان الله عليهم
2:02من الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ثم بقية الصحابة ثم التابعون لهم باحسان من ائمة الهدى ومصابيح الدجى هذا هو الدين الاسلامي الذي امر الله به وان نكون امة واحدة على هذا المنهاج
2:35الذي سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون والصحابة رضي الله عنهم وائمة الهدى من بعدهم الامام احمد بن حنبل شافي ومالك وابي حنيفة سفيان وغيرهم ممن عرفوا
3:02بالهدى والصلاح وارادة الاصلاح ومن اهم ما يوجبه الاجتماع على على دين الله اقامة الصلاة جماعة في المساجد فانها من الشعائر الظاهرة التي تحمل فوائد كثيرة وقد دل الكتاب والسنة
3:37على انها فرض على انها اي صلاة الجماعة فرض وانه لا يجوز لاحد ان يتخلف عنها ويصلي منفردا دليل ذلك من القرآن قوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة
3:55فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك فاوجب الله سبحانه وتعالى والصلاة جماعة حتى في مواجهة الاعداء فاذا اوجبها الله تعالى في هذه الحال فايجابها في حال الامن والرخاء من باب اولى
4:23وقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين واما السنة فادلة وجوب صلاة الجماعة فيها كثيرة فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة انه قال
4:43لقد هممت اعامر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق الى ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الجماعة او قال لا يشهدون الصلاة
5:02واحرق عليهم بيوتهم بالنار والذي نفسي بيده لو يجد احدهم عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء واستأذنه رجل اعمى ليس له قائل يقوله الى مسجد تأذنه ان يصلي وحده فاذن له فلما
5:24اجبر دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له هل تسمع النداء قال نعم قال فاجبه وقال ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا كان الصحابة رضي الله عنهم وما يتخلف عنها الا منافق
5:44معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف والذين لا يشهدون جماعة المسلمين ويصلون فرادى قاله ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
6:05وما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من الصلاة جماعة مع المسلمين واما قول السائل ان من الناس من يجمع بين الصلوات فان الجمع ان كان له سبب يبيحه فهو جائز
6:25نعم. وقد دلت السنة على جوازه كحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة من غير خوف ولا مطر قالوا ما اراد بذلك؟ قال اراد الا يحرج امته
6:44فاذا كانت في ترك الجميع مشقة على المسلمين جاز لهم الجمع كما لو كانوا في ليلة مطيرة يشق عليهم الخروج بالمطر فجمعوا بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر اذا كان المطر او اذا كان خروجهم في المطر يشق عليهم
7:07فجمعوا بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء من اجل دفع المشقة عنهم فهذا لا بأس به وكذلك اذا كانوا مسافرين واما اذا لم يكن عذر فان الجمع يكون حراما
7:25ولا تصح ولا تصح الصلاة التي قليت بغير وقتها فاذا جمع العصر الى الظهر مثلا فان العصر لا تصح لانه صلاها قبل دخول وقتها. ويجب عليه اعادتها في وقتها واذا اخر الظهر
7:45الى العصر فانه يحرم عليه ايضا ذلك التأخير ولا تقبل منه الصلاة حينئذ لانه اخرها بدون سبب وعلى المرء ان يتقي الله عز وجل وان يقوم بما اوجبه الله عليه
8:12وقد ثبت في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف في المواقيت قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان للرجل كطوله ما لم يحضر وقت العصر
8:25ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يغضب السبق وقت العشاء الى نصف الليل ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس حدد النبي صلى الله عليه وسلم الاوقات
8:37وبينها فمن اخرج الصلاة عن وقتها التي الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم فقد عمل عملا ليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا
8:56ليس عليه امرنا فهو رد شكر الله لكم وبارك فيكم اه هذه رسالة وصلتنا من ابو بلال عبدالهادي من العراق يقول في رسالته ما حكم الشرع في نظركم في زواج المتعة
9:16وهل له شروط؟ افيدونا بذلك بارك الله فيكم زواج المتعة كان مباحا ثم حرم وهو ان يتزوج الانسان المرأة الى اجل بان يقول تزوجتها لمدة شهر او سألت سؤال يموت في سنة
9:45او ما اشبه ذلك وهو عقد باطل محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه حرمه وقال انه حرام الى يوم القيامة وهذا يدل على ان تحريمه باق ومستمر
10:05وانه لا يمكن نسخه اذ لا يمكن ان يرد نسخ للتحريم بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم انه حرام الى يوم القيامة لانه لو ورد نسخ بهذا التحريم بالاباحة
10:22لزم منه كذب خبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر محال وعلى هذا فمن تزوج نكاح متعة فان عليه ان نعيد العقد من جديد بنية النكاح المؤبد ان كان راغبا لهذه المرأة
10:51ولكن لابد ان يستبرئها قبل العقد عليها الا ان يكون قد تزوجها نكاح متعة يعتقد انه حلال فانه لا حاجة الى استبرائها ولكن يجب عليه اعادة العقد اما اذا لم يكن له رغبة فيها فان الواجب عليه اطلاق سراحها
11:21لان النكاح المنتهج محرم لا يجوز الاقبال عليه شكر الله لكم هذه رسالة من عبدالرحيم فوزي من جمهورية مصر العربية ومقيم في العراق. يقول في رسالته هل يجوز لي الاقامة مع والدتي؟ مع انها في عصمة رجل اخر. وفي دار غير دار ابي. وبعيدة عني. مع ان
11:48زوجها قد تركها وهي في عصمته وهل يجوز ان اتزوج في دارها مع ان الدار ملك لها وهل اترك دار ابي الذي هو ملك لي؟ مع ان والدي متوفى منذ عدة سنين
12:04وهي التي طلبت مني اه انا واخي الصغير ان نقبل طلبها فهل نرفض؟ وما حكم ذلك بارك الله فيكم لا حرج عليك انت واخوك ان تسكن عند امك ما دام البيت بيتها. نعم
12:27لانها مالكة له ومالك العين مالك لمنفعتها فاذا كانت طلبت منكما ان تسكن عندها بعد الزواج فلا حرج عليكما ان تسكنا عنده واما البيت الذي خلفه والدكما وصار من ملككما
12:51ويمكن ان تستغلاه بالتأجير وتستعين باجرته دعينا باجرته على نوائب الدهر ذكر الله لكم اه ايضا يقول ما تفسير قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
13:13وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر تفسيرها ان الله عز وجل يقسم العصر الذي هو الدهر لان الدهر زمن الحوادث والوقائع المختلفة فمن ثم اقسم الله به اقسم على ان الانسان فيه خسر
13:46نعم والانسان هنا يراد به الجنس فكل انسان فانه في خسر لا يستفيد من حياته شيئا ولا من عصره شيئا الا من جمعوا هذه الاوصاف الاربعة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
14:07وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر امنوا اي صدقوا بما يجب التصديق به مع القبول والاذعان الامام الشرعي ليس هو مجرد التصديق بل هو تصديق خاص مستلزم للقبول والاذعان وعملوا الصالحات يعني عملوا الاعمال الصالحة
14:40والاعمال الصالحة ما استجمع فيها شرطان الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان اختل احد الشرطين لم تكن من الاعمال الصالحة لو ان الانسان عمل عملا موافقا للسنة تماما
15:05في ظاهره لكنه لم ينوي بذلك وجه الله وانما فعل ذلك رياء وسمعة فان عمله لا يقبل ولا يسمى صالحا وبالحديث القدسي الذي رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال
15:27انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ومن اخلص لله عز وجل ولم يبتغي سوى وجه الله لكنه لم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم
15:47وعدم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم تكون بامرين اما بعدم فعل ما يشرع فعله مما يكون فواته مبطلا للعبادة واما بار بابتداع شيء في دين الله لم يشرعه النبي صلى الله عليه وسلم
16:07مثاله الاول لو ان رجلا طل الظهر ولكنه تعمد ترك التشهد الاول فاننا نقول ان هذا العمل باطل لانه لم يتبع فيه النبي صلى الله عليه وسلم حيث ترك التشهد الاول عن عمد
16:32وكذلك لو صلى الظهر وترك سجدة من السجدات او ركوعا من الركعات بانه لا يكون امره صحيحا لانه لم يكن متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولو ابتدع في دين الله ما ليس منه
16:54كما لو احدث تسبيحات او تهليلات او تكبيرات او تحميدات على وشم معين يمتل به الشريعة او احدث صلوات على النبي صلى الله عليه وسلم على وجه معين ينتهي به الشريعة
17:13كان عمله غير صالح ولا مقبول لانه لم يتابع لم يتبع النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم في عمله والعبادة لا لا تتحقق فيها المتابعة الا اذا كانت موافقة للشرع
17:33بسببها وجنسها وقدرها وكيفيتها وزمانها ومكانها فاذا سمعت في العبادة هذه الاوصاف او او اذا تحققت الموافقة للشريعة في هذه الامور الستة حققت المتابعة فان اختل واحد منها لم تتحقق المتابعة
18:01اذا فمعنى قوله تعالى وعملوا الصالحات اي عملوا الاعمال الصالحة التي تحقق فيها شرطان وهما الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الامر الثالث وتواصوا بالحق اي صار بعضهم يوصي بعضا
18:23الحق والحق هو ضد الباطل وكل ما خالف الشرع فهو باطل وكل ما وافق الشرع فهو حق والحق هنا يشمل التواصي بفعل المعروف والتواصي بترك المنكر اي ان الحق فعل المعروف وصرف المنكر
18:46فيتواصون مثال المعروف وبترك المنكرات وتواصوا بالصبر طب وهو حبس النفس يحملها وهو ان كل انسان يعمل او يدعو الى الله عز وجل فلابد ان نواجه شيئا قد يثني عزمه
19:10فليصبر فهم يتواصون بالصبر يوصي بعضهم بعضا على ان يصبر على الايمان وعلى العمل الصالح والتواصي بالحق وقد امر الله تعالى عباده بالصبر في عدة مواضع من القرآن مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
19:41ومثل قوله تعالى واصبروا ان الله مع الصابرين ومثل قوله تعالى انما وفي الصابرون انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وذكر اهل العلم ان الصبر ينقسم الى ثلاثة اقسام صبر على طاعة الله
20:06وصبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله المؤلمة وعليها الاول ثم الثاني ثم الثالث الصبر على طاعة الله وحبس النفس على قبول امر الله ورسوله وعلى تنفيذ امر الله ورسوله
20:28وفيه امران وهو حبس النفس على قبول ذلك ثم تنفيذه اما الصبر عن معصية الله فهو حبس النفس ام فعل ما ام فعل المعصية وليس فيه الا شيء واحد وهو حبس النفس عن المعصية
20:50ولهذا كان الاول اكمل منه اما الثالث فهو الصبر على اقدار الله المؤلمة فان الانسان في هذه الدنيا بين الضراء والسراء وبين الخوف والامن وبين الضيق والسعة وبين الفقر والغنى
21:11وبين الصحة والمرض فيحتاج اذا صبرنا على ذلك والصبر هذا هو اقل الانواع شأنا لان هذا الصبر لا يفعل الانسان فيه المصفور عليه باختياره وانما يقع عليه بغير ارادته فهو كما قال بعض السلف اما ان يصبر صبر الكرام
21:39واما ان يسلو سلو البهائم بخلاف القسمين الاولين فانما فان فيهما نوعا من الاختيار تدعي ان الانسان لو شاء لكف عن الشيء ولو شاء لم يكف ولو شاء لفعل الشيء ولو شاء لم افعله
22:00بخلاف اقدار الله عز وجل فانها تأتي الانسان وتصيبه الى اختياره ولهذا كان هذا النوع اقل شأنا من او كان هذا القسم اقل شأنا من القسمين السابقين شكر الله لكم وبارك فيكم
22:23اه هذه رسالة وصلتنا من سليم الف الف جمهورية مصر العربية يقول في رسالته ما صفة سجود التلاوة وماذا يجب ان يقرأ المسلم في هذا السجود صفة سجود التلاوة كسجود صلب الصلاة
22:45نعم اذا مر الانسان باية سجدة فانه يكبر ويسجد ويقول سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات ويقول اللهم لك ويقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويقول اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت
23:07تجربتي لوجهي لله الذي خلقه وصوره مشى قسمه وبصره اللهم اكتب لي بهذا بحط عني به وزراء واجعلها لي عندك الاخرى وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ثم يرفع من السجود
23:24الى تكبير وبلا تسليم هذا ان سجد في غير الصلاة اما اذا سجد في الصلاة فانه يكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع لان الذين وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
23:43كانوا يقولون انه يكبر كل ما حفظ وكل ما رفع ومن المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر بالسجدة في صلاته فيسجد فيها كما روى ابو هريرة رضي الله عنه
24:00انه صلى الله عليه وسلم قرأ بسورته والسمع انشقت وسجد فيها في صلاة العشاء وعموم نقل الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بانه يكبر كلما خفض وكلما رفع يشمل ما اذا سجد للتلاوة
24:26فاذا سجدت للتلاوة وانت تصلي فانها فانك تكبر واذا سجدت واذا رفعت شكر الله لكم. ايضا يسأل ويقول اذا لم يسجد الانسان اثناء قراءته وعند مروره باية السجدة هل يلحقه اثم ام لا
24:46صحيح انه لا يلحق اثم وان سجود التلاوة في السنة ان فعله الانسان اثيب اثيب عليه وان تركه فلا شيء عليه لانه ثبت في صحيح البخاري ان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
25:03قطب الناس فمر باية سجدة فنزل من المنبر فسجد ثم خطبهم في الجمعة الثانية ومر باية السجدة فلم يسجد ثم قال ان الله لم يفرض علينا السجود الا الا ان نشاء
25:26وكان ذلك في جمع كثير من الصحابة رضي الله عنهم الصحيح من اقوال اهل العلم ان سجود التلاوة ليس بواجب وانه ان سجد الانسان اثيب عليه وان لم يسجد فلا شيء عليه
25:44ويدل لذلك ايضا ان زيد ابن ثابتا رضي الله عنه قال اني قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد فيها لان زيد بن ثابت هو القارئ
25:59ولما لم يسجد لم يسجد لم يسجد المسلم لم يسجد المستمع ولو كان سجود التلاوة واجبا ما اقر النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ثابت على تركه شكر الله لكم. اه في سؤاله الاخير يقول كيف يصلي المسلم صلاة الاستخارة؟ وما هي كيفيتها؟
26:23صلاة الاستخارة هي هم الانسان بشيء ولكنه لم يتبين له وجه الصواب ولم يعزم فانه يصلي ركعتين من غير الفريضة ثم بعد صلاة الركعتين يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستغفرك بقدرتك
26:46واسألك من فضلك العظيم انك تعلم ولا ولا اعلم وتقدر ولا اقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري
27:06او عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه
27:26واقتل لي الخير حيث كان ثم ارضني به فان تبين له ما يفعله بعد ذلك فعله وان لم يتبين اعاد الاستخارة الاستخارة مرة اخرى حتى يترجح عنده ما يختاره الله له
27:47شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع في مدينة عنيزة الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامجكم نور على الدرب
28:12نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية ان شاء الله تعالى سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته