فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 261
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير نحييكم في هذه الحلقة الجديدة
0:20مع مجموعة من رسائلكم والتي يسرنا في لقائنا اليوم ان نعرضها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة
0:42فباسمكم جميعا نرحب به ونعرض عليه اولى رسائلكم والتي بعث بها المستمع عين صاد من الرياض يقول انا اعمل طبيبا وهناك مشكلة تواجه الاطباء كثيرا وهي انه قد يموت المريض ولم يعرف مرضه
1:05او يكون قد عرف ولكن للاغراض العلمية وتطوير العلاج يستلزم الامر اخذ عينة من جثة المريض او من جثة الميت ويكون ذلك اما بوخز ابرة في جسمه او اجراء عملية جراحية لاستئصال قطعة او عضو لدراسته ثم
1:24فنوا هذا الجزء في المقبرة فما حكم ذلك العمل وان كان جائزا؟ فهل يجب استئذان اهل الميت قبل ذلك ام لا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:44اذا كانت القضية كما قال السائل واخسى ابرة او شبه مما لا يحصل به جرح الجسم ولا قطع شيء منه فان هذا جائز لما فيه من المصلحة وعدم الظرر على هذا الميت
2:09نعم اما اذا كانت المسألة تحتاج الى قطع شيء من من الميت فان ذلك لا يجوز اللهم الا لمصلحة تتعلق بذلك الميت نفسه مسل ان يكون الغرض الاطلاع على سبب موته
2:34هل هو موت طبيعي او بسبب شيء اعطي اياه او ما اشبه ذلك يعني عند الشك في موته هل هو بسبب طبيعي او ان احدا اعتدى عليه بما يقتضي موته
2:55فمثل هذا لا بأس ان يؤخذ من الميت جزء يجرى عليه اختبار ثم بعد ذلك يعاد الى نفس البدن اي بدن الميت ويدفن معهم. نعم واما اذا كان الغرض من ذلك
3:11مصلحة خارجية عن الميت ولا تعلق الميت بها فانه لا يجوز لان الميت محترم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كسر عظم الميت ككسره حيا وهذه مصلحة لا تتعلق به شخصيا
3:36فلا يجوز ان نعتدي عليه لمصلحة غيره مثل ماذا المصلحة التي يتعلق به شخصيا بعد موته كما قلت لك بالاول؟ نعم يكون هذا الرجل شككنا في موته هل هو بسبب موته يعني بسبب اعتداء عليه. نعم. او انه او انه طبيعي
3:57فنريد ان نتحرى في هذه المسألة فاننا نأخذ لا بأس ان نأخذ عينة من جسمه وبعد الاختبار نردها في الجسم وتدفن معها. لابد ان تدفن مع نفس نعم الى الاصلي نعم. نعم
4:10آآ انما لمصلحة غيره او لمصلحة آآ الناس الاخرين بعده. نعم. لا يجوز. نعم. اجراء تجارب على جسمه او شيء من هذا؟ اي نعم اه سؤاله الثاني يقول كثير من الادوية الموجودة في الصيدليات تحتوي على نسبة من الكحول وقد يصعب الاستغناء عنها
4:29لحاجة الناس اليها فما حكم استعمالها حكم استعمالها اذا كانت اذا كان هذا الجزء المختلط من الكحول بهذه الادوية لا يؤثر انا اريد اي انه اي انه ليس له تأثير
4:50بحيث يسكر لو تناوله الانسان او تناول شيئا كثيرا منه فان ذلك لا يضر لان الكحول التي فيها لم يصبح لها اثر اما اذا كانت هذه تحول نسبة كبيرة بحيث اذا تناول الانسان منها شيئا
5:18او اكثر من تناول شيء منها سكر فانه لا يجوز ويجب ان يستبدل بها عقاء عقاب او ان نستبدل عنها عقار يكون خاليا من ذلك وقد بلغني انه توصلوا الان
5:42الى الاستغناء عن هذه الكحول بمواد اخرى ولعلها تكفر ان شاء الله تعالى بين المسلمين نعم. لا احسن الله اليكم. هذه الرسالة من المستمع سعيد عبداللطيف صالح من اليمن لواء تعز
6:07يقول نعلم انه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى باصحابه صلاة الصبح في الحديبية على اثر سماء نزلت في الليل فلما سلم اقبل على اصحابه وقال لهم اتدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم
6:28قال انه قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فقد اصبح وهو مؤمن بي وكافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا فهو مؤمن بالكوكب وكافر بي
6:47وفي هذا الزمن يقولون ان الامطار تتبخر او هي نتيجة تبخر البحار والمحيطات الى غير ذلك فمن اطلع على حقيقة ذلك؟ وهل هذا الاعتقاد جائز؟ وما الدليل من الكتاب والسنة على هذا القول
7:06قول السائل نعلم انه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم الصواب ان يقال نعلم انه ثبت النبي صلى الله عليه وسلم لان قول روي عن الرسول معناه تضعيف الحديث
7:26والحديث ثابت وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى باصحابه صلاة الصبح على اثر مطر نزل فلما ان انهى صلاته واقبل عليهم وقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم
7:46قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بمؤمن بالكوكب
8:04نعم من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فهو مؤمن بالله لانه اعترف لله بالفضل وان هذا المطر من اثار فظله ورحمته تبارك وتعالى وهذا هو الواجب على كل مسلم ان يضيف النعم الى بارئها ومسيها وهو الله تبارك وتعالى
8:28ولا حرج ان يضيفها الى سببها الثابت شرعا او حسا الا انه اذا اضافها الى سببها الثابت حسا او شرعا فانه لا يظيفها الا السبب مقرونا مع الله عز وجل بالواو
8:46وانما يضيفها الى سببها مقرونا مع الله تعالى بثم او الى سببها وحده فلو ان شخصا انقذ غريقا من غرق فهنا لا يخلو من حالات الاولى ان يقول انقذني الله تعالى على يد فلان
9:10وهذا افضل الاحوال نعم. الثاني ان يقول انقذني الله ثم فلان وهذه جائزة وهي دون الاولى الثالث ان يقول انقذني فلان ويعتقد انه سبب محض وان الامر كله الى الله عز وجل
9:30وهذه جائزة ويدل لجوازها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن عمه ابا ابي طالب انه كان في ضحاح من نار وعليه نعلان يغلي منهما دماغه والعياذ بالله. اه
9:46قال النبي عليه الصلاة والسلام ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار الرابعة ان يقول انقذني الله وفلان وهذا لا يجوز لانه اشرك السبب مع الله بحرف يقتضي التسوية وهي الواو
10:05لا ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له رجل ما شاء الله وشئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده
10:21فالمطر النازل لا شك انه بفضل الله ورحمته وبتقديره عز وجل وقضائه ولكن الله تعالى جعل له اسبابا كما اشار الله اليه بقوله الله الذي يرسل الرياح اتثير سحابا قال يرسل فتثير
10:43اظاف الاثارة الى السحاب لانها سببه سبب هذه الاثارة اتريد الارهام فيبسطه في السماء كيف يشاء فلا بأس باضافة الشيء الى سببه مع اعتقادي انه سبب محض وان خالق السبب هو الله عز وجل
11:11واما قول الرسول عليه الصلاة والسلام عن الله تبارك وتعالى ان من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو مؤمن بي كافر بالكوكب فهذا لانهم اضافوا الشيء الى سبب غير صحيح
11:28لان ليس سببا للمطر فالنوء الذي و الكوكب ليس هو الذي يجلب المطر ولا علاقة له به نعم. ولذلك احيانا تكثر الامطار في نوع من الانواع في سنة وتقل في سنة اخرى وتعدم في سنة ثالثة
11:59وربما يكون العكس فالانواء ليس لها تأثير في نزول المطر ولهذا كانت اضافته المطر اليها نوعا من الشرك فان اعتقد ان النوء يحدث المطر بنفسه بدون الله وذلك شرك في الربوبية شرك اكبر
12:22مخرج عن الملة فهذا وجه قوله تبارك وتعالى فيما رواه عنه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من كان مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بمؤمن بالكوكب واما ما اشتهر
12:43من ان الامطار تكون بسبب تبخر البحار ونحو ذلك فهذا انصح فانه لا ينافي ما ذكره الله تعالى في القرآن اذ من الجائز ان يكون هذا البخار تثيره الريح حتى يصعد في جو السماء
13:04ثم يبسطه الله تعالى في السماء كيف يشاء ثم ينزل بها مطر وهذه مسألة ترجع الى اهل العلم بهذا الشأن فاذا ثبت ذلك فان نقول هذا البخار الذي تصاعد من البحار
13:24الذي خلقه هو الله والذي جعله يصطعد في الجو حتى يمطر هو الله عز وجل ولا ينافي ذلك ما جاء في القرآن اذا صح علميا والله اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا. اه السؤال الثاني يقول
13:42ما هو الحكم الشرعي في التماثيل الموجودة في كل اسواق المسلمين وبيوتهم على شكل خيول وبنين وبنات وحيوانات وطيور فهل هذا جائز ام هو حرام بيعه وشراؤه واتخاذه في البيوت للزينة
14:02وما هي نصيحتكم لاخواننا المسلمين حول ذلك الحكم في هذه التماثيل الموجودة البيوت سواء كانت معلقة او موضوعة على الرفوف انها ان هذه التماثيل يحرم اقتناؤها ما دامت تماثيل حيوان
14:34سواء كانت خيولا او اسودا او جمالا او غير ذلك لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة واذا كانت الملائكة لا تدخله هذا البيت
14:55فانه لا خير فيه فعلى من عنده شيء من ذلك ان يتلفه او على الاقل يقطع رأسه ويزيله حتى لا تمتنع الملائكة من دخول بيته وانك لتعجب من رجال يشترون مثل هذه التماثيل بالدراهم
15:26ثم يضعونها في مجالسهم كأنما هم صبيان وهذا من تزيين الشيطان لهم والا فلو رجعوا الى انفسهم لوجدوا ان هذا سفه وانه لا ينبغي لعاقل فظلا عن مؤمن ان يضع هذا
15:59عنده في بيته والتخلص من هذا يكون بالايمان والعزيمة الصادقة حتى يقضوا على هذه ويزيلوها فان اصروا على بقائها فهم اثمون في ذلك وكل لحظة تمر بهم يزدادون بها اثما
16:25نسأل الله لنا ولهم الهداية واما بيعها وشرائها فحرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه فلا يجوز استيرادها ولا ايرادها ولا بيعها وشراؤها
16:46ولا يجوز تأجير الدكاكين لهذا الغرض لانك كل هذا من باب المعونة على الاثم والعدوان والله عز وجل يقول لعباده وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وكذلك ايضا يحرم
17:06ان تستر الجدران او ابواب الشبابيك بشيء فيه صور من خيل او اسود او جمال او غيرها لان تعليق الصور طفر من شأنها فيدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
17:34واما ما يوجد من هذه الصور في في الفرص التي تداس وتمتهن فان فيه خلافا بين اهل العلم هل يحرم او لا وجمهور اهل العلم على حله فمن اراد الورى واجتنابه
17:53وان يتخذ فرسا ليس فيها صور حيوان فهو اولى واحسن ومن اخذ بقول جمهور اهل العلماء بقول جمهور العلماء من اخذ بقول جمهور العلماء فارجو ان لا يكون عليه شيء بأس. نعم. نعم. احسن الله اليكم
18:15فهذه رسالة من السائلة حنان عين عين من الدوحة قطر اه تقول لقد تعود الناس عندنا اذا توفي احد افراد العائلة يجتمع الناس للعزاء بالثلاثة الايام الاولى ويقرأون في هذه الفترة القرآن الكريم ويكملون ما يستطيعون من ختمات للقرآن
18:39يتجمعون بعدها ويقرأ احد الشيوخ او احد النسوة دعاء ختم القرآن يأخذونه من كتاب اسمه دعاء ختم القرآن من تأليف احمد بن محمد البراك اه ويقول هذا المؤلف انه كتب هذا الكتاب في الهند وداعا لشهر رمضان لينتفع به المسلمون
19:01وفيه دعاء اول السنة واخرها ودعاء ليلة النصف من شعبان واستوقفتني هذه الجملة لعلمي بضعف الاحاديث الواردة في تخصيص ليلة النصف من شعبان ثم يذكر في الكتاب كجزء من الدعاء سورة الفاتحة وايات من سورة البقرة وال عمران وسور اخرى
19:22ومن الكلام الذي ورد فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي اسلم قال من شهد يا محمد ان ما تقول صدق فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم شجرة من شاطئ الوادي الايمن فجاءت اليه وهي تشق الارض شقا
19:42فاستشهدها رسول الله وقال لها يا شجرة من انا قالت انت رسول الله حقا فغادرت الى مكانها معلنة له بالرسالة نطقا وقول اخر عن رسول الله انه اجار البعير وضمن الغزالة
20:00وكلمه الضب وخاطبه الثعبان واخضر العود اليابس في كفه ويكرر هذا الدعاء بعدد الختمات التي تمت للقرآن ويسألون الله فيه ان يكون ثوابه صدقة للميت فهل تجوز القراءة للميت وما مدى صحة ما ورد في هذا الكتاب
20:23اه افيدونا بما تعلمون حول هذا الامر. جزاكم الله خيرا قال الكتاب الذي اشارت اليه السائل السائلة لم يكن عندي منه شيء ولا اعلم به نعم. ولكن ما ذكر من اجتماع اهل الميت للعزاء ثلاثة ايام
20:45وقراءة القرآن واهداء توابه الى الميت فان هذا من البدع التي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كره اهل العلم ان يجتمع الناس للعزاء في بيوتهم او في مكان خاص
21:09والغالب انه اذا حصل مثل هذا الاجتماع ولا سيما اجتماع النساء الغالب انه لابد ان نكون مصحوبا بنياحة او ندب وكلاهما محرم فان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النائحة والمستمعة
21:35وعلى هذا فالواجب على المسلمين التخلي عن هذه البدع وان ينظروا الى طريقة من سلف من الصحابة والتابعين لهم باحسان ويتمشوا على طريقتهم ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم
21:56قد اصيبوا بالاموات كغيرهم من الناس ولم يكن يحدث منهم ذلك وغاية ما ورد في هذا انه لما جاء ناوي جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
22:13فاصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم واما اهداء القرآن الى الميت او قراءة القرآن للميت فان اهل العلم اختلفوا هل يصل ثوابها اليه ام لا والصحيح انه يصل ثوابها اليه
22:44ولكن استئجار من يقرأ القرآن له هذا هو الذي يكون حراما لان قراءة القرآن قربة والقربة لا يصح اخذ الاجرة عليها فلو استأجروا شخصا يقرأ القرآن الميت فان عقد الاجارة محرم
23:08والقارئ لا يملك الاجرة بذلك وليس له ثواب من قراءته لانه اراد بها غير وجه الله والميت لا ينتفع بها حينئذ لانها ليست مقبولة يترتب عليها الاجر والثواب وحينئذ يكون
23:31اهل الميت الذين بذلوا هذه الدراهم خاسرين وقد فات الميت ما يرجونه من الثواب واما ما ذكره من الايات التي اشار اليها الايات التي تدل على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:51الايات الدالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة واعظمها هذا القرآن العظيم الذي لا يزال موجزة حتى يأتي امر الله عز وجل وقد ثبت للنبي صلى الله عليه وسلم من الايات الكونية
24:16الارضية والافقية شيء كثير من اراد ان يراجعه فليرجع الى ما ذكره اهل العلم في ذلك مثل البداية والنهاية لابن كثير مثل ما فختم شيخ الاسلام ابن تيمية كتابه الجواب الصحيح به
24:36فان فيه مقنعا وكفاية لا اه للاخت السائلة سؤال اخر ايضا حول الاذكار تقول قرأت في كتاب المأثورات شيئا لم اجده في بقية كتب الادعية وما قرأته يعرف بورد الرابطة
24:55وهو ان يتلو الانسان قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء الى قوله وترزق من تشاء بغير حساب ثم يتلو بعد ذلك الدعاء اللهم ان هذا اقبال ليلك وادبار نهارك فاغفر لي
25:15ثم يستحضر صورة من يعرف من اخوان في ذهنه ويستشعر الصلة الروحية بينه وبين من لم يعرف منهم ثم يدعو لهم مثل هذا الدعاء اللهم انك تعلم ان هذه القلوب اجتمعت على محبتك والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك
25:34وتعاهدت على نصرة شريعتك الف اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك
25:56انك نعم المولى ونعم النصير آآ كما ذكر وردا اخر يسمى بورد الدعاء يقول فيه استغفر الله مئة مرة ثم الدعاء للدعوة والاخوان والنفس بعد ذلك بما تيسر من الدعاء
26:12بعد صلاة الفجر والمغرب والعشاء وقبل النوم والا يقطع الورد لامر دنيوي الا لضرورة وقد قرأت كثيرا في كتب الاحاديث ورياض الصالحين ولم اجد ما يدل على صحة هذا المذكور
26:29فارجو ان تنبهونا على مدى صحته وعن حكم الالتزام به والمداومة عليه الامر كما ذكرت السائلة بان هذه الادعية ادعية لا اصل لها في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
26:47وليست كصحيحة ولا يجوز لاحد ان يلتزم بها بل ولا ان يفعلها تعبدا لله لانها بدعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة والذي ظهر لي من حال هذه المرأة السائلة
27:08انها تطالع كثيرا من الكتب ولا سيما كتب الاذكار والاوراد كالذي انصحها بها به ان تتحرز كثيرا لانه كتب بالاذكار البدعية والادعية البدعية شيء كثير ومن المؤسف انها تروج كثيرا
27:37بالمسلمين ورواجها قد يكون اكثر من رواج الادعية والاذكار الصحيحة فانصحها وانصح جميع اخواني المسلمين من التثبت في هذه الامور حتى لا يعبد الله تعالى على جهل وضلال وبدع وبالكتب الصحيحة
27:59التي الفها من يوثق بعلمهم وامانتهم ودينهم في الكتب الصحيحة ما يغني عن ذلك فالرجوع اليها هو الواجب وطرح مثل هذه الكتب التي اشارت اليها السائلة وغيرها مما يشتمل على اذكار
28:23وادعية بدعية طرحها والتحذير منها هو الواجب على المسلمين حتى لا تفشوا فيهم البدع وتكثر فيهم الضلالات والله اسأل ان يهدينا واخواننا المسلمين لما فيه صلاح دينا ودنيانا انه جواد كريم
28:44اللهم امين جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام في حلقتنا اليوم اسئلة هؤلاء الاخوة عرضناها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين من المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير
29:04فشكرا له على اجابته وشكرا لكم على متابعتكم والى اللقاء بكم في حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته