فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 248
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير نحييكم ونرحب بكم في حلقة جديدة في هذا البرنامج اليومي نور على الدرب
0:21وفي حلقتنا اليوم سوف نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة ليتولى الاجابة عنها
0:41فمرحبا به وهذه الرسالة الاولى اه يقول في سؤاله الاول ما هو الشرك الخفي وما الفرق بينه وبين الشرك الاصغر وكيف يمكن ان يتخلص منه المسلم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي
1:06الشرك شرك اكبر تيكون اصغر وشنو يكون خفي المشرك الاكبر فمثل ان يصرف الانسان شيئا من العبادة لغير الله عز وجل ومن العبادة الدعاء فاذا دعا الانسان احدا غير الله
1:24كما لو دعا نبيا او وليا او ملك من الملائكة اودع الشمس او القمر لجلب نفع او دفع ظرر كان مشركا بالله شركا اكبر وكذلك لو سجد لصنم او للشمس او للقمر
1:43او لصاحب القبر او ما اشبه ذلك فان ليك شرك اكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
1:59وهذا في الاعمال الظاهرة وكذلك لو اعتقد بقلبه ان احدا يشارك الله تعالى في خلقه او يكون قادرا على ما لا يقدر عليه الا الله عز وجل فانه يكون مشركا شركا اكبر
2:21اما الشرك الاصغر فانهما دون الشرك الاصغر الاكبر مثل ان يحلف بغير الله غير معتقد ان المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل ويحلف بغير الله تعالى تعظيما له
2:42اي المحلوف به ولكنه يعتقد انه دون الله عز وجل في التعظيم فهذا يكون شركا اصغر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
2:58وهو محرم سواء حلف بالنبي او بجبريل او بغيرهما من الخلق فانه حرام عليه ويكون به مشركا شركا اصغر واما شرك خفي فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه الا الله
3:27وهو اما ان يكون اكبر واما ان يكون اصغر فاذا اشرك في قلبه مع الله احدا يعتقد انه مساو لله تعالى في الحقوق وفي الافعال كان مشتكا شركا اكبر وان كان لا يظهر للناس يشركوه
3:48فهو شرك خفي عن الناس لكنه اكبر فيما بينه وبين الله عز وجل واذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فانه يكون مشركا شركا قفيا بخفائها على الناس
4:07لكنه اصغر لان الرياء لا يخرج به الانسان من الاسلام نعم يقول كيف يمكن ان يتخلص منه المسلم التخلص من الشرك الاصغر او الاكبر بالرجوع الى الله عز وجل والتزام
4:28اوامره فعلا والتزام اجتناب نواهيه نعم وبهذه الاستقامة يعصمه الله تعالى من الشرك نعم السؤال الثاني يقول ما مدى صحة هذين الحديثين اه من لم يكن له شيخ فشيخه شيطانه
4:53ومن لم يكن له شيخ يكون مسخرة للشيطان وهل معنى هذا انه لابد للمسلم ان يقلد شيخا ويصدقه في اقواله وافعاله هذين الحديثان باطلان موضوعان ولا يجوز نسبتهما الى الرسول صلى الله عليه وسلم
5:12نعم. ولكن على المسلم اذا كان بين قوم اشتهر عنده عندهم هذان الحديثان عليه ان يبين للناس بطلانهما حتى يحذروا منهما ولا يجب على المسلم ان نقلد احدا في عباداته ومعاملاته
5:34الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اعتقد من الناس ان احدا سوى الرسول عليه الصلاة والسلام يجب تقليده فانه اخطأ خطأ عظيما وكما قال بعض اهل العلم يستتاب
5:48فان تاب والا قتل لانه لا احد يجب تقليده الا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كل احد من الناس سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه معرض للخطأ
6:03كما انه يكون موافقا للصواب فهو اي قائل هذا القول انه لابد للانسان من شيخ يكون دائرا خلفه قال قولا خطأ على على اطلاقه صحيح ان من كان عاميا من الناس
6:26لا يعرف ما يقول فان الله تعالى امره ان يسأل اهل الذكر كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولكن هذا لا يلزم منه ان اتخذ شيخا معينا
6:41يقتدي باقواله وافعاله بحيث لا يدع قوله لقول احد سواهم وانما يتبع الانسان من يغلب على ظنه انه اقرب الى الصواب واعني بذلك الصواب من العلماء الموثوقين بعلمهم ودينهم وامانتهم
7:04دون الشيوخ المزورين الذين يظهرون للناس انهم شيوخ طريقة وان لهم مكاسبات وما اشبه هذا من مما يروجه مشائخ واهل البدع فان هؤلاء المشايخ لا يستحقون ان يتبعوا في شيء من اقوالهم
7:25الواجب ان يبين بطلان اقوالهم وما هم عليه من الضلال حتى يحذر الناس منه. نعم. نعم اه اعتقد ايضا ان الامر لا يقتصر على مجرد تقليدهم بل قد يتعدى ذلك الى تقديسهم
7:40التماس الخير والنفع منهم ايضا. ودفع هذا ربما يكون. نعم. واذا كان كذلك فانه يخشى ان يخرج بهم هذا هذا الاعتقاد الى الشرك الاكبر نعم. نعم بارك الله فيكم. الرسالة التالية للمستمع عبدالواحد بن خليفة
8:01التونسي من مكة المكرمة يقول آآ من الناس من يجيب على اسئلة مسابقة القرآن التي تذاع من الاذاعة او بعض المسابقات الاخرى من اذاعات مختلفة تكون اذاعتها خلال شهر رمضان المبارك
8:22ثم بعد اجابته لها يكررها او يكرر كتابتها عدة مرات ويكتب عليها اسماء اقاربه وربما اصدقائه فاذا فازوا اعطاهم شيئا مقابل استخدام اسمائهم. وهذا باتفاقه معهم على ذلك هذا صنف من الناس وهناك صنف اخر من يبحث عن الاجابة وهي جهود غيرهم ثم ينقلها ويرسلها
8:50فاذا فاز يأخذ هو الجائزة التي هي مقررة لمن استفاد بمعلومات تلك الاسئلة وصرف جهده ووقته فيها وهناك صنف ثالث قد يكون اكثر خطرا وهو ما يحدث في بعض الدول الاسلامية
9:08بان يجيب المرء عن الاسئلة ثم يصورها مرارا ويبيع تلك الصور في الشوارع والاسواق كاوراق اليانصيب فيرسلها المشتري بعد نسخها بيده والفوز والجائزة له وقد يكون من بينهم غير المسلمين
9:27فما الحكم الشرعي فيما يحصل من مكافآت بهذه الطريقة؟ فهي حلال ام حرام قبل الجواب على هذه الاسئلة الثلاثة او على بيان احكام هذه الاصناف الثلاثة. نعم اقول انه يشكر البرنامج
9:50الذي يجعل هذه الجوائز للمتفوقين لما في ذلك من الاعانة على العلم والفهم لا سيما اذا كان فيما يتعلق بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واحكام واحكام الشرعية
10:07ولكن اخشى على الذين يدخلون هذه المسابقات ان يكون غرضهم من ذلك نفس الماء نفس المادة او نفس المكافأة المادية ويظيع بذلك اجرهم فيما اذا كان من الامور الشرعية بل يأثمون بذلك
10:36فان طلبهم العلم الشرعي لهذا الغرض طلب غير صحيح وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان من طلب علما وهو مما يبتغى به وجه الله لا يريد الا ان ينال عرضا من الدنيا
10:52لم يرح رائحة الجنة وهذا خطر عظيم فلا يجوز للمرء ان يدخل في مسابقة شرعية من اجل الحصول على هذه المكافأة المادية لانه جعل الافضل والاكمل جعله وسيلة لما هو ادنى
11:12نعم. فان علم احكام الله عز وجل وعلم معاني كلامه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم اسمى واعلى من ان يجعل وسيلة لينال به الانسان عرضا من الدنيا وبعد هذا
11:30فانما ذكره الاخ من هذه الاصناف الثلاثة كله محرم اما الصنف الاول وهو ان يجيب بعدة اجوبة ويكتب على كل جواب اسم احد من اقاربه او اصدقائه فلانه كذب وتزوير وخيانة
11:55من البرنامج ويكون سببا لأكل المال بغير حق بل بالباطل فجمع ثلاثة اوصاف كلها واحد منها يثبت بالتحريم الكذب والخيانة واكل المال من الباطل وعلى هذا فيكون هذا الفعل محرما
12:22واما الصنف الثاني وهو ان يتلقى الاجوبة من الناس تكتب له يأخذ ان يأخذ اجوبة من الناس يكتبونها له ثم يقدمها فهو ايضا محرم لان هذا الرجل نقل الجواب من غيره فهو جواب غيره وليس جوابه
12:44وليس من هذا ان يبحث الرجل عن جواب هذه الاسئلة اما في الكتب او من افواه اهل العلم بذلك لان المقصود من هذا البرنامج هو ان يصل الانسان الى العلم
12:59وليس كل احد يكون عالما للشيء بنفسه. بل لا بد من المراجعة انه عن طريق الكتب وهو الافضل والاولى. الاستعانة. نعم. واما ان يستعين باحد من الناس فهذا جائز ولا بأس به
13:14نعم. ويدل لذلك ان الذين يقدمون هذه البرامج لا يحرمون او لا يمنعون من ان يستعين احد باحد ولو كانوا يريدون ذلك لبينوه فكونك تأخذ الجواب مكتوبا من غيرك وتقدمه هذا حرام
13:32وكونك تستعين باحد من الناس بالبحث او بالكتب فهذا لا بأس به ولا حرج فيه اما الصنف الثالث وهو ان يكتب الجواب ثم يبيعه في الاسواق فهو ايضا حرام على المشتري
13:52لان المشتري قدم جوابا لغيره فيكون كذبا وزورا على هذه البرامج ثمان فيه شيئا من الغرر نعم لانك قد تشتري هذه الورقة المتضمنة للجواب ثم لا تربح فيكون فيه شيء من الغرر
14:17والميسر وهذا حرام واكل الثمن واكل الثمانية ايضا اثم لانه اعان على محرم نعم وقد قال الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان نعم اه ما دام الاستعانة بين مجموعة هذا جائز لو حصل ان اجتمع مثلا ثلاثة او اربعة اشخاص
14:40وبحثوا جميعا في حل هذه الاسئلة وبعث كل منهم برسالة بعد ان توصلوا الى الحل فمثل هذا هل فيه شيء هذا ليس فيه شيء. نعم لانه كما قلت المقصود من هذه الاسئلة
14:56ان يتحرك الناس ويبحثوا فيما بينهم او في الكتب. نعم حتى يصلوا الى الى العلم بارك الله فيكم. اه هذا السائل علي عبدالله محسن من الجمهورية العربية اليمنية صنعاء يقول تقدمت لخطبة فتاة من قريتنا للزواج قبل اربع سنوات
15:18حيث الشروط والمهور في قريتنا غالية جدا تصل الى مئة وثلاثين الف ريال وتزوجت على هذا المبلغ المذكور ولكن الذي حدث هو انه اه صدر قرار من الدولة ومن مشائخ قرى اخرى
15:37مجاورة لقريتي في تحديد شروط ومهور النساء واتفقوا على ان يكون المبلغ خمسين الف ريال ولكن قريتي لم تلتزم بهذا واراد كل واحد واراد كل واحد ولي لفتاة ان يزوجها الي بمبلغ مئة وثلاثين الف ريال
15:59طمعا في المال. وانا تزوجت على هذا المبلغ لاني لم اجد احدا من اهل قريتي يزوجني بمبلغ يسير وتزوجت وفوضت امري الى الله. ولكن الذي حدث هو انه قد طلبت المحكمة
16:14اولياء امور النساء والرجال الذين زوجوا والذين تزوجوا لكي يحلفوا يمينا على انهم لم يسلموا زيادة فوق الاتفاق ولم يأخذوا وحلفوني يمينا فقال لي قل بالله العظيم وانا اردد بعده. ذلك الى ان قال وتكون زوجتك من رأسك طالق
16:38وقلت هذا وليس في نية الطلاق بينما فعلا نحن قد سلمنا زيادة فوق الاتفاق والسؤال هو هل يعتبر هذا طلاقا؟ وكم يقع به؟ ام ماذا يعتبر الظاهر من ان هذا لا يعتبر طلاقا
16:56نعم لان المقصود به تأكيد هذا الخبر الذي اخبرت به وهو انك لم تزد على ما قررته الحكومة فلا يكون حينئذ طلاقا لان الطلاق اذا قصد به الحث او المنع او التصديق او التكذيب
17:19كان له حكم اليمين على القول الراجح من اقوال اهل العلم وعلى هذا فامرأتك غير طالق منك بل هي زوجتك واذا كنت مكرها على هذا اليمين فانه لا لا اثم عليك ايضا
17:39اما الكفارة فلا تجب لان كفارة اليمين من شروط وجوبها ان تكون اليمين على امر مستقبل اما اليمين على امر ماض فليس فيها كفارة وانما فيها الاثم ان كان الانسان كاذبا عالما بكذبه
17:57او عدم الاثم ان كان الانسان صادقا او حالفا على ما يغلب على ظنه نعم بسم الله آآ غلاء المهور بهذا الى هذا الحد اه ليس فيه شيء من ناحية الدين يعني تعسير امور الزواج ونحو ذلك. نعم. لا شك ان
18:20قلاء المهور سبب لقلة الزواج نعم والذي ينبغي اكثار ازدواج حتى تكثر الامة ويكثر نسلها ويحصل لها الخير ولهذا ينبغي للمسلمين عموما ان يحرصوا على تقليل المهر مهما امكن لان في تكرير المهر
18:44مفاسد المفسدة الاولى انه خلاف السنة فان اهل العلم يقولون يسن في الصداق تخفيف ثانيا انه سبب لحرمان البركة لان من بركة النكاح ان يكون يسير المؤونة ثالثا اما غلاء المهور
19:14سبب لابقاء الزوجة او للتمسك بالزوجة مع سوء العشرة لان الرجل اذا علم انه لن يجد زوجة الا بمهل كثير وانه قد سلم مهلا كثيرا لهذه الزوجة فانه يتمسك بها وان كانت العشرة بينهما سيئة
19:41وفي هذا من التعب النفسي والبدني ما هو ظاهر فلا يكاد يطلقها ابدا لكن لو كانت الامور يسيرة اذا كان الانسان يمكن ان يطلق اذا لم يمكن الاجتماع بين زوجين
20:03الامر الرابع من مفاسد تكفير النكاح تكبير الصداق. نعم. انه اذا ساءت العشرة بينهما ولم يمكن البقاء فان هذا الزوج قد يطلب المخالعة بان يردوا عليه ما اعطاهم ثم يكلفهم اي يكلف الزوجة واهلها بعد ذلك
20:30مبالغ باهظة قد لا يستطيعون القيام بها هذه من نفاس التكفير المهور والذي احب من عامة المسلمين ان يقوموا به هو ان يحرصوا غاية الحرص على تقليل المهور وتكون البداءة
20:52في هذا الامر من الكبراء والرؤساء ولو الجاه والشرف حتى يتبعهم الناس في ذلك فان الناس اذا رأوا اعيانهم وكبراءهم وشرفاءهم قد قللوا من المهور تبعوهم في هذا ومثل هذه الامور
21:13لا يكفي فيها القول او الكتابة بل لا ينفع فيها نفعا مؤثرا الا ايجاد ذلك بالفعل فاذا تحدث الناس عن ان فلانا دفع هذا المهر القليل وزوجوه وهو من الاعيان والشرفاء والوجهاء
21:35هان عليهم بعد ذلك ان ان يزوجوا بامهور قليلة نعم بارك الله فيكم. اه السؤال التالي آآ من المستمع عين الف الف سوداني مقيم بالرياض يقول يوجد لدينا في السودان فئة من الناس تسمي نفسها اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
21:59وهذه الفئة تقوم باعمال لا اصل لها في الشرع حيث انهم يزعمون انهم اولياء صالحون ومن وقت لاخر يطوفون في ربوع ارجاء الوطن ويستقبلون من العامة بالهتافات والترحيب ويقدمون لهم الهدايا والقرابين مع العلم انهم في اشد الحاجة اليها
22:21معتقدين انها تعود عليهم بالبركة والخير من هذه الفئة فهل يوجد في زماننا هذا بقية لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهل هذه الاعمال التي يقومون بها جائزة وكذلك التي يقابلون بها
22:42بكل بساطة ان نقول لهؤلاء المدعين انهم من نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبتوا لنا ذلك برهان قاطع من الناحية التاريخية ومن المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:01لم يبق له اولاد بلغوا وتزوجوا وانجبوا وانما اولاده الذين ينسبون اليه ليسوا من اولاده بصلبه وعلى هذا فنقول لكل من ادعى انه من ال البيت من هؤلاء اثبتوا لنا ذلك من ناحية تاريخية
23:26فان عجزوا عن عن الاثبات تبين بطلان قولهم وكذبهم وان ثبت ذلك من الناحية التاريخية فاننا نقول ليس كونكم من ذرية او من ال النبي صلى الله عليه وسلم بمجد عنكم شيئا اذا لم تكونوا على شريعته
23:49فان المهم ان تكونوا على شريعة النبي صلى الله عليه وسلم واذا كنتم على شريعته حقا فان لكم حق الاسلام وحق القرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم ومجرد قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغني شيئا
24:09فهذا ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم اخو ابيه لم يغني عنه قربه من نبيه صلى الله عليه وسلم شيئا بل انزل الله تعالى سورة كاملة من القرآن في فضيحته الى يوم القيامة
24:25تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد والحاصل اننا نحتاج في هذه الدعوة الى
24:43اثباتها من الناحية التاريخية ثم اذا ثبتت ننظر الى حال هؤلاء فان كانوا صالحين حقا يتمشون على شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا فانهم فان لهم حق الاسلام وحق القرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم
25:01وان لم يكونوا كذلك فانهم دجالون ولا يستحقون شيئا ولا بركة في اعمالهم ولا في احوالهم والظاهر ما دام هؤلاء الجماعة يمشون على القرى وعلى السذج من الناس ويدعون ما يدعون الظاهر انهم كاذبون فيما ادعوا
25:20وانهم غير مستقيمين ايضا على ما ينبغي منه في شريعة الله سبحانه وتعالى وحينئذ فلا يستحقون شيئا من التعظيم او الاكبار او اتحافهم بالهدايا وغيرها نعم