كتاب التوحيد | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | باب ماجاء في التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده
0:34قول المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ يعني عبد الرجل الصالح الشيطان اللعين يتدرج بابن ادم تدرجا
1:11لانه قد لا يطيعه اذا امره بعبادة غير الله لكنه يتدرج معه تدرجا حتى يوصله الى عبادة غير الله شاء ام ابى يستدرج شيئا فشيئا الله يطيع المرء الشيطان في انه يعبد غير الله
1:46لكن يقول له مثلا الدعاء عند قبر فلان نافع الدعاء في المقبرة له اثر الدعاء عند الضريح الفلاني سيكون له اثر واسرع اجابة فيستجيب ابن ادم الجاهل ثم يستدرجه شيئا فشيئا حتى يعبد
2:22هذا القبر او صاحبه وسيسوق المؤلف رحمه الله تعالى شيئا مما جاء في هذا اي انه لا يجوز للمسلم ان يعبد الله عند قبر اي مقبور. صالح او طالح وانما يعبد الله في اماكن العبادة
2:56ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقابر. فلا تصح الفريضة ولا تصح النافلة ما يصح في المقابر سوى صلاة الجنازة الجنازة يصلى عليها في المسجد ويصلى عليها في المقبرة ويصلى عليها في الصحراء ويصلى عليها في اي مكان
3:25واما النوافل والفرائض فلا يصح ان تصلى في المقابر. اماكن عددها النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح للمرء ان يصلي فيها مثل المزبلة مكان القاذورات معاطن الابل لا يصح ان يصلى فيها
3:53المقابر لا يصح ان يصلى فيها سطح الكعبة شرفها الله لا يصح ان يصلى فيها لانه لا بد ان يستقبل واذا كان في سطح الكعبة ما امامه شيء يستقبله والكعبة لابد ان تكون بين يديه
4:17وهكذا اماكن متعددة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. كما نهى عن الصلاة في اوقات ان فيها مشابهة للمشركين. نهينا عن الصلاة عند طلوع الشمس ونهينا عن الصلاة عند غروبها. ونهينا عن الصلاة عند استوائها في وسط السماء. لان
4:48في هذا مشابهة لعباد الشمس وهم يسجدون لها عند طلوعها ويسجدون لها عند قروبها. فنهينا عن مشابهتهم فاذا كان النهي عن عبادة الله في هذه الاماكن فكيف يكون النهي عن عبادة مخلوق ايا كان يكون النهي اكد
5:19نعم في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك
5:47شرار الخلق عند الله في الصحيح يقول المؤلف والحديث في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة
6:15رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين كانت تحت ابي سلمة رضي الله عنه وهي واياه من السابقين الى الاسلام فلما اوذوا واضطهدوا في مكة اذن النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة
6:43في الهجرة الى الحبشة لان النجاشي اثنى عليه صلى الله عليه وسلم خيرا بانه لا يظلم المرء حوله فسافروا رضي الله عنهم الى الحبشة ليعبدوا الله جل وعلا هناك ويسلموا من اذى قريش
7:05قريش ما هدأت احبت ان تؤذي حتى المهاجرين الى الحبشة وارسلت اثنين من رؤسائها الى النجاشي ليسلمهم هؤلاء المهاجرين فدخلوا على النجاشي واكرمهم لانهم من اعيان قريش وقدموا له الهدايا فقبلها
7:35وقالوا له ان في بلدك اناس من قومنا هربوا من عندنا اليك والتجأوا اليك وانت لا تؤوي محدثا ولا تؤوي من هرب عن اهله فسلمنا اياهم نرجعهم الى اهلهم فقال لا بأس لكن ما ما يحسن ان يسلمكم اياهم حتى اسمع ما عندهم
8:06فارسل الى الصحابة رضي الله عنهم ليحضروا مجلسه وعلم الصحابة رضي الله عنهم بقدوم اثنين من المشركين من اجلهم فاتفقوا رظي الله عنهم على ان يكون المتكلم هو جعفر ابن ابي طالب رظي الله عنه
8:29ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ولعله يكون في ذلك الوقت هو اقرب من هاجر الى الحبشة الى النبي صلى الله عليه وسلم لانه ابن عمه فدعاهم النجاشي وحضروا مجلسه
8:51وقال لهم ان قومكم هؤلاء يزعمون انكم كذا وكذا وانكم هربتم منهم الينا فماذا عندكم وسألهم وقال له رسول قريش انهم يطعنون ويسبون عيسى ابن مريم والنجاشي نصراني ما يرضى ان يسب ولا اي مسلم ولا اي عاقل يرضى ان يسب عيسى ابن مريم على نبينا وعليه الصلاة
9:25الصلاة والسلام وانهم يزعمون فيه كذا وكذا. فاحب ان يسمع منهم ان كانوا مخطئين يعاتبهم ويسلمهم لقومهم وان كانوا على حق لا فدعاهم وسأل جعفر اخبره جعفر بانه بعث الله فينا محمدا صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا يأمرنا بعبادة الله
9:54الوحدة وينهون عن عبادة ما سواه؟ قال هذا حسن افضل ما يكون عبادة الله وحده قال ويزعم انكم تقولون في عيسى ابن مريم قولا شنيعا قالوا ما نقول فيه الا ما قال ربنا جل وعلا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم
10:18ثم استفتح جعفر رضي الله عنه وقرأ كاف صاد وذكر ما جاء فيها عن عيسى وامه فاخذ هدبة من الارض وقال والله ما زادوا فيه عما قال فيه ربنا قيد هذه
10:45هذا هو الحق وبكى ورد على رسولي قريش الهدايا وزجرهم وطردهم ولم يسلمهم للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لانه سمع من جعفر الكلام الحق سمع القرآن العظيم. الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من
11:13وبقوا في هذا في في الحبشة وقتا ثم عادوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بعد ما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة وكان من المهاجرين الى الحبشة ابو سلمة وزوجه ام سلمة رضي الله عنها
11:44ولما رجعوا الى المدينة توفي ابو سلمة رضي الله عنه فبقيت ام سلمة وحيدة اهلها ضدها وليس لها احد في المدينة. فشرفها الله جل وعلا واكرمها بان جعلها احدى امهات المؤمنين
12:07رضي الله عنهن جميعا فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه بعدما تمت عدتها من ابي سلمة فقالت مثلك لا يرد انت لا ترد يا رسول الله لكن يمنعني ثلاث
12:26من الاستجابة ليس احد من اولياء حاضر من يزوجني؟ ما لي احد وعندي صبية اخشى ان يؤذوك ويتعبوك وفي غيرة اخشى ان ترى مني ما يغضبك علي فيغضب الله علي
12:57هذي الثلاث تمنعني من الموافقة والا خطبتك لا ترد فقال عليه الصلاة والسلام اما صبيتك فصبيتي. اتولاهم واما الغيرة فادعو الله ان يذهبها لانه قد لا يتحملها عليه الصلاة والسلام
13:23واما اولياؤك فليس منهم احد حاضر ولا غائب يكره ذلك حتى الكفار من اوليائك ما يكرهون انك تكوني معي يسرهم هذا لان منزلة الرسول عندهم صلى الله عليه وسلم عظيمة
13:40في الجاهلية وفي الاسلام لكنهم عادوه لما جاء به من التوحيد. صلى الله عليه وسلم. والا فهو معظم عندهم وقالت قم يا عمرو او يا عمر زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرا لخاطرها فاصبحت
14:04احدى امهات المؤمنين رضي الله عنهن عائشة رضي الله عنها تخبر ان ام سلمة اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم لانها راحت للحبشة ورأت الكنائس هناك ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة وهي متعبدة النصارى
14:31المكان الذي يتعبدون فيه واتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فيها صور كثيرة ويصلون فيها ويتقربون الى هذه الصور والى اصحابها فقال عليه الصلاة والسلام اولئك خطاب للمرأة لام سلمة
14:58ويروى اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح شك من الراوي هل قال النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الصالح او العبد الصالح ورواة الحديث امناء على حديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اذا شك بين عبارتين اتى
15:25بهما معا حتى لا يكون اخطأ. لا يدري هو قال الرسول كذا او قال كذا. هل قال الرجل الصالح او قال العبد الصالح؟ والا فاداهما واحد الرجل الصالح او العبد الصالح
15:39لان الرجل الصالح عبد صالح بنوا على قبره مسجدا يعني اذا مات فيهم الرجل الصالح يبنون على قبره مسجد ويتقربون الى هذا العبد الصالح المدفون ويصلون له وصوروا فيه يعني المسجد او الكنيسة. صوروا فيه الصور
16:10صور تشوقهم في نظرهم الى عبادة هذا الرجل الصالح فيعبدون الله مثله او يذكرون فيه صور اه اشياء اناس اخرين على غراره يصورون في قبلة من صلاهم هذا من الصور
16:34اولئك او اولئك شرار الخلق عند الله شرار اشر يعني هؤلاء الذين يبنون المساجد على القبور شرار الخلق وفي هذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم للامة ان تسلك مسلك اولئك النصارى
17:08في ان يبلوا المساجد على القبور لانه حتى لو عبد الله في هذا المسجد المبني على القبر لابد يكون في قلبه التفات لصاحب القبر ويتوقع انه ينفعه انه يعينه انه يستجيب له. انه يشفع له
17:35هذا يجره الى الشرك حتى لو عبد الله لو عبد الله في هذا المسجد الذي بني على القبر ما صحت الصلاة ولا عبادته ولذا قال العلماء رحمهم الله في الصلاة في المساجد التي فيها القبور
17:57لا يخلو ان كان المسجد بني على القبر والصلاة غير صحيحة وتحرم الصلاة في المسجد ولو صلى فصلاته غير صحيحة لانه منهي عن الصلاة في هذه البقعة لانها مبنية على القبر
18:20اما اذا كان المسجد بني اولا وادخل فيه القبر فيجب نبش القبر واخراجه. فان كان من المسلمين دفن في مقابر المسلمين ولا يجوز ان يبقى في المسجد الذي بني للصلاة قبر
18:50وتكون الصلاة حينئذ صحيحة لان المسجد بني على غير قبر ادخل القبر فيه فيخرج فالمساجد التي بنيت على القبور يعني دفن الميت ثم بنوا عليه مسجد هذه المساجد لا تصح الصلاة فيها. ومن صلى فيها فصلاته باطلة غير صحيحة
19:18المساجد التي بنيت اولا ثم تعدى متعد وادخل وادخل في المسجد قبر دفن فيه ميت فهذا محرم ويجب نبش القبر ولا يجوز ويجوز ان يصلى في المسجد لان المسجد بني على غير القبر
19:47قد يقول قائل اليس مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثاني المسجدين فيه قبره صلى الله عليه وسلم وفيه قبر ابي بكر وفيه قبر عمر رضي الله عنهما فكيف هذا
20:10نقول المسجد بناه النبي صلى الله عليه وسلم حال قدومه للمدينة فهو مؤسس على تقوى من الله ورضوان ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بنى حجرات امهات المؤمنين في الناحية الشرقية من المسجد
20:46حجرات امهات المؤمنين في الناحية الشرقية من المسجد فكان المسجد بهذا الشكل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وبجواره من ناحية الشرق حجر امهات المؤمنين ومن ضمن هذه الحجر حجرة عائشة رضي الله عنها
21:15فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم تبلغوا ان الانبياء يدفنون حيث يموتون فدفن صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة ولم يكن داخل المسجد بل خارج المسجد
21:52فلما كثر الناس في زمن عمر رضي الله عنه امر بان يوسع المسجد من اين يوسع من الناحية الغربية والتوسعة على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناحية الغربية من توسعة عمر رضي الله عنه
22:24ولما وحينما توفي حضرت الوفاة لابي بكر رضي الله عنه طلب من عائشة او امرها ان يدفن بجوار صاحبه. الرسول صلى الله عليه وسلم وهو والد عائشة رضي الله عنها
22:42فدفن الرسول وبجواره ابو بكر الصديق رظي الله عنه فلما حضرت الوفاة لعمر رضي الله عنه وطعن ارسل يستأذن من عائشة رضي الله عنها بان يدفع عنها مع صاحبيه الرسول ومع
23:06ابي بكر لانه كان رفيقهما حال الحياة فقالت رضي الله عنها لم يكن فيه الا مكان قبر واحد. وكنت اريده لنفسي لكني الان اوثر به عمر فاذنت رضي الله عنها لعمر فدفن بجوار الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر
23:35ولما كثر الناس في زمن عثمان رضي الله عنه زيد في المسجد النبوي من ناحية القبلة من ناحية القبلة من ناحية الجنوب وصارت زيادة عثمان من ناحية القبلة من ناحية الجنوب
23:59وزيادة عمر رضي الله عنهما من ناحية الغرب وبقيت الجهة التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه غير داخلة في المسجد. بجوار المسجد فلما عزم الوليد بن عبدالملك
24:27على زيادة المسجد النبوي وتوسعته امر بان تشترى غرف وحجر امهات المؤمنين وتدخل في المسجد فكره من بقي من الصحابة رضي الله عنهم ومن التابعين ادخال قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد
24:49لكنه دخل بسبب زيادة المسجد وتوسعته فلم يكن قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجودا في حياتي جل الصحابة رضي الله عنهم وكبارهم وانما كان بجوار المسجد فلما امر الوليد بن عبدالملك بزيادته
25:19دخلت الحجر فيه مع كراهية الصحابة رضي الله عنهم من بقي منهم ومن واتى متابعينا رحمهم الله على هذه الزيادة وكانوا يودون ان زيد من غير هذه الجهة لكن لله في ذلك حكمة زيد
25:39من هذه الجهة وقبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز ولا يصح ان يتعرض له فيخرج ولا يتعرض له باي تعرض بقي فلم يكن ادخل في قبر في المسجد ولم يكن المسجد بني على القبر وانما كان هكذا كان بجوار المسجد ثم
26:06عالمسجد فدخل وقد دعا صلى الله عليه وسلم بان دعا الله بان لا يجعل قبره وسنا يعبد يقول ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه فاحاطه بثلاثة الجدران احيط داخل القبر الشريف في ثلاثة جدران ما لم يكن باربعة
26:39وانما بثلاثة متوازية حتى لا يتمكن احد من استقباله نعم فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهما عنها فهؤلاء يعني هؤلاء النصارى جمعوا بين فتنتين كلاهما منهي عنها
27:25فتنة القبور الذي هو بناء المساجد على القبور. وفتنة التصوير والصور والتماثيل فتنة اخرى. جمعوا بينهما في اماكن صلاتهم نعم ولهما عنها قالت لما نزل لما نزل برسول لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح
27:54خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه
28:17ولا هما اي للبخاري ومسلم رحمهم الله عنها يعني عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني نزل به يعني حظر هو الموت
28:43كان في سكرات الموت وكان عليه الصلاة والسلام عانى الشيء الكثير من سكرات الموت عليه الصلاة والسلام يطرح خميصة له على وجهه يعني خميصة الغطاء معلم يغطي به وجهه عليه الصلاة والسلام. فاذا غتم بها يعني تضايق من الغطاء. كشفها
29:19يعني تصور رضي الله عنها حالة النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الموت به انه الغطاء يكون على وجهه ويتظايق منه في كشفه ويقول عليه الصلاة والسلام في هذه الحال. واي والله ان للموت لسكرات
29:49وقد عانى منها عليه الصلاة والسلام خميسة له على وجهه فاذا بها يعني تضايق منها كشفها رفعها عن وجهه فقال وهو كذلك يعني وهو في هذه الحال. في حال يعاني سكرات الموت
30:13وفي حال التعب والارهاق عليه الصلاة والسلام ما نسي امته من التحذير مما لا يجوز لهم وهو كذلك يقول عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم
30:37مساجد في هذه الحال الحرجة الصعبة عليه صلى الله عليه وسلم يحذر امته وهذه الجملة لعنة الله على اليهود تحتمل امرين انها خبر ان الرسول يخبر ان لعنة الله حلت باليهود بسبب كذا وكذا
31:07الاحتمال الثاني انه ان شاء وليس بخبر يعني دعاء مثل ما تقول مثلا انت لعنة الله على فلان يعني تلعن فلان تدعو عليه ولا تخبر ان الله لعنها لانك ما تدري انت
31:24اما الرسول عليه الصلاة والسلام فقد يأتي بالشيء على سبيل الخبر ويأتي به على سبيل الدعاء يقول يدعو على اليهود باللعن والطرد من رحمة الله لماذا؟ لانهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
31:46لعنة الله ولعنة الله طرده للمرء من رحمته والعياذ بالله اللعنة من الله الطرد من رحمة الله اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يعني بنوا المساجد على قبور الانبياء فاستحقوا اللعن والطرد والابعاد عن رحمة الله
32:16تقول عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا وهذا من كلام عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا. فهو عليه الصلاة والسلام يلعن من يلعن مثلا لاجل ان لا تقع الناس في مثل هذا الشيء
32:41لعن في الربا عليه الصلاة والسلام خمسة اكله وموكله وكاتبه وشاهديه. الشهود اثنان لانهم ليحذر من الربا عليه الصلاة والسلام فيلعن صلى الله عليه وسلم من يلعن لاجل ان يحذر امته ان تقع فيما يوجب
33:13اللعنة يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره عائشة تقولها رضي الله عنها يقول لولا خشية ان يتخذ مسجد ومن المعلوم ان الصحابة رضي الله عنهم لن يتخذوه مسجد لكن يخشى في المستقبل
33:36تقول رضي الله عنها ولولا ذلك ابرز قبره يعني اخرج خارج لكنه خشي غير انه خشي حينما امر ان يدفن في مكان موته خشية هو عليه الصلاة والسلام ويصح ان يقال
33:56فيها خشية يعني خشي الصحابة الصحابة اتفقوا على ان يدفنوه في مكانه خشية منهم ان يتخذ مسجد غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. اخرجاه يعني هذا الحديث في الصحيحين وهو حديث صحيح. نعم
34:20ولمسلم عن جندب ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا
34:40ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن
34:56ولمسلم الحديث السابق في الصحيحين في البخاري ومسلم. وهذا الحديث الاتي في صحيح مسلم رحمه الله عن جندب ابن عبد الله الصحابي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:20قبل ان يموت بخمس يعني بخمس ليال وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل يبرأ الى الله من ان يتخذ من امته خليل ما هو الخليل
35:47الخليل هو اعلى انواع درجات المحبة الخلة اعلى درجات المحبة يقول ما اتخذ ما اعطي اعلى درجات المحبة لاحد. لان الله اتخذني خليل يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ما اتخذ من امته خليل
36:22والصحابة رضي الله عنهم ما اتخذوه خليلا بلى فرق الصحابة رضي الله عنهم يقول ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث اوصاني خليلي نقول لابي هريرة كيف تقول خليلي
36:49يقول نعم انا الرسول خليلي ولست بخليل للرسول يعني الرسول ما يقول ابو هريرة خليلي ولا يقول ابو بكر خليلي ابو بكر يقول الرسول خليلي والرسول يقول الله اتخذني خليلا. ما اتخذ انا خليلا
37:19الخلة يصح تكون من جانب ليست مثل المحبة الاصل انك اذا احببته احبك انت تحبه وهو يحبك والله يحب التوابين ويحب المتطهرين التوابون والمتطهرون يحبون الله في تبادل لكن الخلة لا
37:49الرسول عليه الصلاة والسلام ما اتخذ من امته خليلا. وكل الصحابة رضي الله عنهم يقول من هم من يقول بلسان حاله ومنهم من يقول بلسان مقاله خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:11فهو عليه الصلاة والسلام يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل يعني ما يصح ان يكون لي منكم خليل لاني خليل الرحمن اتخذني ربي خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا
38:37ولو كنت لو على سبيل الفرظ لو اتخذت خليلا ما هي ترون اتخذ كل الصحابة لا هو عليه الصلاة والسلام يحب الصحابة نحبهم كلهم واسامة ابن زيد رضي الله عنه يقال عنه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه
39:04وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال عائشة قيل من الرجال قال ابوها فهو يحب الصحابة رضي الله عنهم لكن ما اتخذ منهم خليل. يقول لو
39:23كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. في هذا دليل على فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه افضل الصحابة وهذا باجماع المسلمين الذين يعتدوا بقولهم ويعتبر قولهم ان ابا بكر افضل هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابي بكر
39:55ولا عبرة بقول من يقول من المبتدعة ويفضلون عليه غيره منطوق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي لا ينطق عن الهوى وهو المشرع لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر
40:13خلي الى الى هنا ما جاء الشاهد من ايراد المؤلف للحديث ما اتى به على اساس الخلة او المحبة او ان ابا بكر خليل او ليس به خليل؟ لا. المؤلف ما ساق الحديث لهذا. وانما ساقه لما بعد
40:43ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جندب اللي سمعه قبل ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم بخمس الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد
41:01فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك لم؟ قال جندب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس حتى لا يقول قائل هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر لما كان الناس حديث عهد بكفر وشرك
41:31واما فيما بعد يجوز اتخاذ القبور مساجد يقول هذا القول صدر من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمسة ايام خمس ليالي فقط وحديث عائشة نهيها نهي النبي صلى الله عليه وسلم تصف حاله انه في سكرات الموت عليه الصلاة والسلام
41:56الناصح الامين عليه الصلاة والسلام ما نسي امته في هذه الحالة في سكرات الموت ويحذر امته عما يضرهم الاوان من كان قبلكم من هم؟ واليهود والنصارى كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد يعني اذا مات النبي
42:21بنوا على قبره مسجد هلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. احذركم لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. ويجب على المسلم ان ينتهي عما نهاه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:52هذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم صريح. ومع ذلك ومع الاسف الشديد بنيت المساجد على القبور في كثير من البلاد مع صحة الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
43:13في النهي عن هذا وحصلت المخالفة لان الله جل وعلا قال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين يأتيهم امر النبي صلى الله عليه وسلم صريح
43:35فيضرب به عرض الحائط ويتخذ ما يتخذه وكانت البلاد الاسلامية كلها فيها المساجد على القبور والعياذ بالله حتى داخل الجزيرة العربية قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ومناصرة الامام محمد ابن
43:58رحمه الله له قبل هذا كان في قبر زيد ابن الخطاب يقصد ويصلى عنده ويصلى له ويعبد من دون الله وتبنى المساجد على القبور والشرك الظاهر الشرك الاكبر موجود فقام
44:24الامام محمد بن عبد الوهاب والامام محمد ابن سعود رحمة الله عليهما الامام محمد بن عبد الوهاب بالدعوة الى الله وبيان الحق من الكتاب والسنة الامام محمد ابن سعود يناصره بسيفه وسنانه وسلاحه
44:46حتى طهر الله الجزيرة العربية من عبادة الاوثان داخلها وبقي كثير من البلاد الاسلامية يقصدون القبور ويبنون القبور على المساجد ويبنون المساجد على القبور و يأتون بالشرك الاكبر والعياذ بالله
45:09الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله وهذا يدل على جهل الناس بالتوحيد وان البعض منهم وان ادعى الاسلام اجهل من ابي جهل وابي لهب بالتوحيد مع الاسف الشديد لان ابا جهل وابا لهب
45:34عرفوا التوحيد وعرفوا الشرك فرفضوا التوحيد واختاروا الشرك عرفوا التوحيد فرفضوه ما قبلوه هؤلاء الذين يترددون على القبور والاضرحة ويطلبون منها ما لا يطلب الا من الله جل وعلا. يدعون
45:58اسلام يصلون في الصف الاول ويبكرون الى المسجد ويذكرون الله فاذا صلى وانتهى قام الى الظريح والقبر وكذا وخضع عنده ودعاه وسأله وطلب منه المدد وطلب منه الغوث وطلب منه النجدة وغير ذلك. وابطل صلاته وصيامه وجميع اعماله. لان الله
46:25الله جل وعلا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه والشرك محبط للعمل بعض الاعمال تفسد فتفسد هو هو وحده. لكن ما يفسد العمل الاخر
46:44الشرك يحبط العمل كله والعياذ بالله يعني الرجل اذا جاء بحج فدخل عليه مفسد مفسدات الحج. بطل حجه فقط لكن ما يقال كفر اتى بعمرة اقترف مفسد من مفسدات العمرة فسدت عمرته فقط
47:07ولا فسد اسلامه ولا فسدت صلاته ولا فسدت زكاته فشدت عمرته فقط بخلاف الشرك فهو محبط للعمل كله والعياذ بالله ان الله جل وعلا يقول ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت
47:29ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين لئن اشركت ليحبطن عملك. والله جل وعلا يعلم ازلا ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يشرك معصوم من الشرك لكنه جل وعلا يبين للامة ان محمد عليه الصلاة والسلام لو اشرك حبط عمله فما بالك بغيره
47:53من باب اولى الشرك محبط للعمل نعم فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله عنه عن الصلاة في المساجد التي بنيت على القبور
48:27ثم انه يعني نهى عن هذا قبل وفاته بخمس ثم لعن وهو في السياق ما بقي مجال ما في مجال لقائل ان يقول ان هذا منسوخ ما دام انه قبل الوفاة بخمس ولعن من فعل ذلك وهو عليه الصلاة والسلام في السياق يعني في سكرات الموت
48:54في سياق الموت نعم والصلاة عندها من ذلك وان لم يبنى مسجد والصلاة عندها يعني اذا صلى المرء عند القبر ولا او لم يبنى مسجد فهو قد اتخذها مسجدا اتخذ القبر مسجد لو لم يبنى
49:21لو ان ذاهب ذهب مثلا يصلي في المقبرة نقول اتخذها مسجد يقول ما بني في مسجد ولا شيء من هذا انا صليت بين القبور فقط يقول هذا هو اتخاذها مسجد
49:39يعني اخترتها جئت تصلي فيها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فانت اتخذتها مسجد ولو لم يبنى مسجد فصلاتك فيها اتخاذ لها مسجد نعم وهو معنى قوله خشي ان يتخذ مسجدا
50:07وهو معنى قولها قول عائشة رضي الله عنها خشي ان يتخذ مسجدا يعني امر ان يدفن حيث يموت وبين ان الانبياء يدفنون حيث يموتون حتى لا يخرج خارج فربما جاء الناس يصلون
50:31عنده فاتخذوه مسجد فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا الصحابة رضي الله عنهم معروف انهم لن يبنوا مسجد حول قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقد عرفوا النهي
50:51منه عليه الصلاة والسلام. لكن خشي ان يبنى المسجد بعد زمن الصحابة نعم وكل موضع قصرت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا كل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذته مسجدا فان كانت تشرع الصلاة فيه فاتخاذك اياه مسجد مشروع
51:20وان كانت لا تشرع الصلاة فيه فاتخاذك اياه مسجد ممنوع ومحرم بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا بل كل موضع يصلى فيه
51:45يسمى مسجد لو صليت في اي مكان ما مثلا من دارك او من المكتب او من اي بيت قلت هذا المسجد المكان اللي تصلي فيه يسمى مسجد. فاذا صلى الرجل في المقبرة فقد اتخذها مسجدا ولو لم
52:08تبنى فيها مسجد على شكل المساجد نعم ولاحمد بسند جيد خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا جعل اله الارظ مسجدا وطهورا يعني اي بقعة من البقاع غير المستثناة يصح ان يصلي فيها
52:35اي بقعة من البقاع يصح ان يتيمم منها فهي مسجد يعني مكان للصلاة وطهورا يعني اترابها يتيمم به اي امرئ ادركته الصلاة في اي مكان من شرق او غرب بلاد المسلمين او بلاد الكفار في البر فيصلي في اي مكان
52:59وهذه ميزة لهذه الامة بخلاف الامم السابقة فالنصارى ما يصلون الا في كنائسهم واليهود ما يصلون الا في بياعهم يعني اماكنهم اما هذه الامة فيصلي المرء في اي مكان والحمد لله. ويتطهر من اي تربة
53:25اذا كان الطاهرة ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تهلكهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في صحيحه
53:46ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا. يعني مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. لان الساعة تقوم على شرار الخلق
54:09الساعة لا تقوم حتى لا يقال في الارظ الله الله وترفع المصاحف وان يرفع القرآن من المصاحف ومن صدور الرجال فيبقى الناس يتعارشون كالحمر. يعني مثل الحمير والعياذ بالله واخس من الحيوانات
54:31الحيوانات مسخرة فيما خلقت له. واولئك والعياذ بالله شرار الخلق اسوأ حالا من الحمير هؤلاء هم الذين تقوم عليهم الساعة لان الله جل وعلا قبل قيام الساعة بفترة يرسل ريحا باردة فتقبض كل فتقبض نفس كل مؤمن ومؤمنة
54:59ويبقى شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة والعياذ بالله يقول ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء هؤلاء شرار الناس والصنف الثاني من هم الذين يتخذون القبور مساجد. يعني شرار الناس صنفان صنف موجود الان والعياذ بالله
55:32وصنف غير موجود يأتي فيما بعد الذين تدركهم الساعة وهم احياء هذولا يأتون الصنف الموجود الذين يتخذون القبور مساجد هؤلاء شرار الناس والاحاديث في هذا صريحة وصحيحة. واظحة جلية ومع ذلك الشيطان يتعبد يتلاعب بالناس ويخرجهم عن الصراط
55:58المستقيم فيبنون المساجد على القبور وحتى قبور المجهولين او قد يبني المسجد على قبر حمار ويدعو الناس الى عبادته والصلاة فيه مثل ما يقال مسجد احمد البدوي خبر احمد البدوي والصلاة في المسجد ذاك احمد البدوي ما هو
56:28ما عرف اهل التاريخ له سيرة ومعرفة الا انه قالوا بدوي جاهل جلف دخل مسجد من مساجد مصر فبال فيه لجفاءه وجهلة ثم لما مات بنوا على قبره قبة وقالوا هذا ولي من اولياء الله. كيف صار ولي؟ قالوا ما بال بالمسجد الا هو ولي
56:52في بيت الله فهو ولي من اولياء الله هذا من شر الخلق في بيت من بيوت الله يكن عدو الله او جاهل قد يعذر بجهله لكن مع الاسف الشديد انه يعظم حتى ممن وهو متعلم ويعرف
57:14وتلاعب الشيطان بالناس في نواح عدة الان قبر الحسين رضي الله عنه كم له من قبر العراق يقولون هذا قبر الحسين في وسط قبر الحسين في الشام قبر الحسين كم صار من شخص
57:36لكن كل هذا من تلاعب الشيطان. وين العقول على فرض لو هو معظم لو يجب تعظيمه واحد يكون ما يكون ثلاثة مساجد كلها مساجد الحسين وقبر الحسين فالشيطان اللعين يتلاعب بالناس
57:58ويجرهم الى ما يهوون وما يميلون اليه فيخرجهم عن الصراط المستقيم ويفرح بذلك ويضحك عليهم ويتركهم ما يريد منهم ان يعبدوه يصلوا له ويصوموا له هم في هذا العمل كن يعبدوه
58:17لكن هو يريد ان يخرجهم من عبادة الله ويسيبهم يتركهم ما يبالي بهم اذا اخرجهم كانوا معه في النار هذا الذي يريده كما اقسم لله جل وعلا بقوله فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. جعلنا الله واياكم من عباده
58:38عباده المخلصين ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد يعني يتخذون القبور مساجد لو ما بنى مسجد على القبر يخرج من بلده يقول اروح اصلي ركعتين في المقبرة الفلانية او عند قبر فلان
59:07هذا اصبح والعياذ بالله من شرار الناس. بهذا الفعل الشنيع يخرج من داره يخرج من المسجد يقول اروح اصلي عند قبر فلان اتخذ القبور مساجد وهو عليه الصلاة والسلام قال هذا القول تحذيرا للامة ونصحا لها. وبيانا للحق الذي امره الله جل وعلا ان
59:33ان يبينه للامة وينصح لهم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل اريد الاعتكاف ودورات مياه الحرم بخارجه فهل خروجي اثناء الاعتكاف لقضاء الحاجة او الاغتسال خارج المسجد الحرام؟ يضر بالاعتكاف
1:01:00الاعتكاف هو لزوم المسجد بنية التقرب الى الله جل وعلا. والتفرغ عن مشاغل الدنيا بالاقبال على الله جل وعلا وعبادته الصلاة وقراءة القرآن والذكر والطواف اذا كان في مكة في المسجد الحرام
1:01:29ومذاكرة العلم وسماع الدروس العلمية كل هذا مما يتقرب به الى الله جل وعلا ثم ان الانسان له الخروج من معتكفه لما لابد له منه. لما لا بد له منه. الشيء الذي لا بد له منه يخرج بدون
1:01:57مثل يخرج لقضاء الحاجة يخرج للوضوء يخرج للاكل والشرب اذا لم يوجد من يحظر له ذلك بالمسجد او وجد لكن ما تيسرت دخولها للمسجد فيخرج اليها لا حرج حتى لو لم يشترطا لان هذه امور ضرورية. الوضوء وقضاء الحاجة والاكل والشرب