الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | إلى الرفيق الأعلى الجزء الأول
0:00على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى الى الرفيق الاعلى. الى الرفيق الاعلى
0:30صلوات الله وسلامه عليه. بعد حجة الوداع وفي في النهائي الحج وفي اليوم الاوسط من ايام التشريق الثلاثة نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من ربه تبارك وتعالى سورة تشعره بدنو اجله. والاستعداد
1:10لقاء ربه تبارك وتعالى سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر انه كان توابا. هذه فهم
1:50منها النبي صلى الله عليه وسلم دنو اجله ودع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحجة وبعد ما نزلت عليه هذه السورة خطب الناس وبين لهم كثيرا من امور دينهم
2:20وودعهم وقال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا وقد خيره ربه تبارك وتعالى بين البقاء بالدنيا وبين اللحوق الى الرفيق الاعلى فاختار عليه الصلاة والسلام الرفيق الاعلى بعدما ادى الرسالة ونصح الامة
3:00وجاهد في الله حق جهاده. بعدما اظهر الله دينه واستبشر صلى الله عليه اسلم بان ملك امته سيبلغ له سيبلغ زوي له صلى الله عليه وسلم من الارظ وقد اخبر بان الله جل وعلا زواله الارظ فرأى مشارقه
3:30ومغاربها. وحث امته صلى الله عليه وسلم على اخذي بكتاب الله. ونعمة الله جل وعلا على هذه في الامة خاصة بان معجزة كل نبي تنتهي بموته عليه الصلاة والسلام. سوى معجزة نبينا محمد
4:10صلى الله عليه وسلم العظمى فهي باقية الى ان يرث الله الارض ومن عليها وهذه المعجزة العظيمة هي القرآن وحفظه الله جل وعلا من من الزيادة والنقص والتحريف. انا نحن نزلنا الذكر
4:40وانا له لحافظون بعد ما انزل الله جل وعلا هذه السورة ودعى صلى الله عليه وسلم الامة اذا جاء نصر الله والفتح وقد جاء. ورأيت الناس تدخلون في دين الله افواجا. كان دخول الناس في اول الامر افراد
5:20وبمدة طويلة وليس هناك كثرة بل ثلاث عشرة سنة بمكة وافراد المسلمين الا وفي السنتين الاخيرتين بعد فتح مكة صار الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم ويبايعونه على الاسلام
6:00الى الرفيق الاعلى. نعم طلائع التوديع. طلائع التوديع. طلائع يعني اول شيء. اول ما يطلع على الناس يظهر علامات توديع النبي صلى الله عليه وسلم لامته هذه الحجة وسميت حجة الوداع. هو صلى الله عليه وسلم ما حج
6:40بعد هجرته سوى هذه. فهي الاولى والاخيرة. وسميت الوداع لانه عليه الصلاة والسلام الان ودع الناس فيها. وقد شعر هو صلى الله عليه وسلم بدنو اجله عرف ذلك بعدما خير قيل له اترغب البقاء في الدنيا ام تلحق الى الرفيق الاعلى فاختار
7:10عليه الصلاة والسلام الرفيق الاعلى بعد ما اتم الله الدين على يديه وطلائع التوديع كثيرة العلامات هو صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في رمضان عشرة ايام. وفي هذه السنة الاخيرة
7:40اعتكف عشرين يوما اعتكف العشر الاوسط ثم اعتكف العشرة الاخيرة وكان جبريل عليه السلام يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في كل رمضان مرة وفي السنة العاشرة دارسه القرآن مرتين واستشعر بدنو اجله
8:10وقد اشر هذا لفاطمة رضي الله عنها وارضاها. فلما اخبرها بذلك بكى ثم قال لها انت اول اهلي لحوقا فضحكت وعندهم عائشة لا تدري عن الامر شيء فالحت على فاطمة بان تخبرها فقالت ما كنت لاخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:50ابد لان ربما ينتشر وهو لا يريد ذلك صلى الله عليه وسلم فلما توفي صلى الله عليه وسلم كان هذا السر على بال عائشة رضي الله عنها وقالت الان انتهى السر. اخبريني فاخبرتها بانه اخبرها بدنو اجله
9:20كيف بكت؟ فاخبرها بانها اول اهله لحوقا به فضحكت. رضي الله عنها وارضاها وجاء قول الله جل وعلا انك ميت وانهم ميتون. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
9:50افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيء وتكاثرت الايات الواردة في ذكر وفاته صلى الله عليه وسلم لاجل الا تكون المصيبة قوية قاصمة للظهر. يأتيه ارهاصات واشعارات قبل هذا. حتى يستعدوا لهذا
10:30وكان عمر رضي الله عنه وهو من افقه الصحابة رضي الله عنهم اجمعين لما توفي صلى الله عليه وسلم منع الناس وتوعد من يقول ان محمدا قد مات قال محمد لحق بربه وسيعود. ويتوعد من يقول ان رسول الله
11:00صلى الله عليه وسلم قد مات. حتى جاء ابو بكر رضي الله عنه وكان افقه منه. وافضل منه ومن سائر الصحابة رضي الله عنه وارضاه فهو افضل الامة بعد نبيها وان رغم
11:20انف كل جاحد ومكابر. فكشف الغطاء عن وجهه فقبله اخذ من هذا جواز تقبيل الميت بعد موته. وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا. اما الموتة التي كتبها الله عليك فقد ذقت
11:50والله لا يجمع الله لك بين موتتين. هذه هي الموتة. وخرج الى الناس وعمر يخطف فيهم ويتوعدهم. فاراد ان يسكته. فامتنع عمر رضي الله عنه لانه يرى انه ان قوله مناسب للناس لا يشيع ان محمدا مات. فلما رأى
12:20انه لا يسكت حمد الله واثنى عليه وتكلم ابو بكر وقال ومع محمد الا رسول قد من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه
12:40فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. يقول عمر رضي الله عنه فما حملتني رجلاي سقط ما دام الخبر جاء من ابي بكر ما بعده شيء وتيقن عمر وغير عمر بان محمدا قد مات. والصحابة رضي الله عنهم الكثير منهم يقول ما علموا وكأنهم ما
13:10فسمعوا هذه الاية قبل ان يتلوها ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فطلائع التوديع يعني علامات قرب اجل النبي صلى الله عليه وسلم تتابعت وهذه السورة سورة النصر كثير من الصحابة رضي الله عنهم ما استشعر منها ما نزلت من اجله
13:50هذا لما اخذ بعظ الصحابة رظي الله عنهم على عمر بن الخطاب رظي الله اهو عنه ادخال عبد الله ابن عباس مع شيوخ المهاجرين والانصار. وهو صغير انه حينما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاث عشرة سنة. وخلافة ابي بكر رضي الله عنه
14:20سنتان وشيء يعني كان يدخله رضي الله عنه وهو في سن سبعة عشر سنة وهكذا ويستشير مع كبار الصحابة وكأنهم وجدوا في انفسهم. قالوا لنا اولاد مثل هذا الغلام. مثل هذا الشاب. فلما يدخل او
14:40هذا يخرج معهم. فدعا كبار المهاجرين والانصار دخل ابن عباس معهم اراد ان يقنعهم رظي الله عنه الجميع ليقتنعوا او من انفسهم بدون ان يجادل او يناقش في الموضوع. فلما اجتمعوا قال لهم رضي الله
15:10اهنئ الجميع ما تقولون في هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح الايات قال بعضهم هذا اخبار من النبي صلى الله عليه وسلم بان الله جل وعلا اذا فتح لنا مكة وناصرنا وتتابع الناس في دين الله اننا نستكثر من الاستغفار والتسبيح
15:40سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. وابن عباس ساكت رضي الله عنه ما يقول شيء مع الكبار حتى يقال له وبعضهم لم يقل شيء. فقال اهكذا يا ابن عباس؟ يقول عمر. قال لا
16:00ما هو كذا هذي لها معنى. قال ما تقول فيها؟ قال هذه نعي من الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم اجله. يعني ينعى له اجله يخبره بدنو اجله. اعطاه علامة اذا وجدت فما بقي الا ان تلحق بالرفيق الاعلى. قد ادى
16:30فديت ما عليك فقال والله ما اعلم منها الا ما تقول عند ذلك رضي المهاجرون والانصار وعرفوا منزلة ابن عباس رضي الله الله عنهما ولما قال صلى الله عليه وسلم للناس ان عبدا
17:10سيره الله بينما عنده وبين البقاء في الدنيا فاختار ما عند الله. اعجب الصحابة رضي الله عنهم بهذا بان عبد من عباد الله يختار ما عند الله هذا حسن. وبكى ابو بكر رضي الله عنه
17:30فكأنهم انتقدوا عليه قالوا انظروا الى هذا الشيخ يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد من عباده الله خير فاختار ما عند الله. وهذا ابو بكر يبكي. ماذا يبكيك؟ يبكيه رضي الله عنه
17:50عن فقهه وفهمه لكلام الله جل وعلا وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم قال هذا محمد صلى الله عليه وسلم هذا نبينا صلى الله عليه يبكي لفقد النبي صلى الله عليه وسلم بانه خير
18:10ترى ما عند الله وعمر رضي الله عنه لما نزل قوله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. بكى وبعض الصحابة اعجب بهذه الاية الكريمة. وعمر يبكي ما يبكيك؟ قال ما بعد التمام الا النقصان
18:40كنا قبل في زيادة وفي نمو وما دام تم فما بعده الا النقش وكون الانسان في زيادة خير من ان يكون في نقص فكبار الصحابة رضي الله عنهم شعروا وعلموا بدنو اجل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
19:10لما لما تكامت دعوة وسيطر الاسلام على الموقف واخذت طلائع التوديع للحياة والاحياء تطلع من مشاعره صلى الله عليه وسلم وتتضح بعباراته وافعاله. بعبارات يعني بقوله. وبفعله صلى الله عليه وسلم مثل ذهابه
19:40الى اهل البقيع يودعهم صلى الله عليه وسلم. ويهنيهم بما هم فيه. لانهم في روضة من رياض الجنة. ويبين لهم انهم ما هم فيه خير مما في اهل الدنيا. لان
20:00اهل الدنيا اقبلت عليهم الفتن. واولها واعظمها موته صلى الله عليه وسلم ارتد به عدد كثير من الناس فهي فتن والفتن تزيد بعض الناس ايمانا وتوقع بعض الناس في الفتنة والجهالة والظلالة
20:30والعياذ بالله. وكما قال الله جل وعلا انما اموالكم واولادكم فتنة امتحان وابتلاء فمن الناس من ينال الدرجات العلى بالمال والولد. ينال الدرجات العلى بالمال والولد يفتتن فينجح ومن الناس من يخسر الدنيا
21:00او الاخرة بسبب المال والولد. انما اموالكم انما حصر. المال والولد فتنة الفتنة ليست مصيبة. لان من الناس من يأخذ بهذه الفتنة مئة في المئة. درجة عالية. مثل الامتحان في نهاية السنة. الامتحان ما هو بمصيبة. واحد
21:30اخذ مئة في المئة وواحد ياخذ صفر والعياذ بالله. فكذلك المال والولد من الناس من ينال بهما الدرجات العلا. يكسب ما له من وجوه البئر. الحلال وينفق ما له في مرضات الله. ويربي ولده على الفضيلة والاستقامة وطاعة
22:00الله جل وعلا وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. فيكون الولد بهذا قرة عين له في الدنيا الاخرة ما دام حيا ينفعه واذا مات انتفع بعمله الصالح. فنجح بالمال والولد
22:20ومن الناس والعياذ بالله من يكسب المال في وجوه من وجوه الاحرام وينفقه في معاصي الله جل وعلا ويترك ولده ويهمله ويضيعه فينشأ على الفسق والفجور والمعصية فيعاقب على كسب المال من الحرام ويعاقب على انفاق المال في الحرام ويعاقب
22:50عاقبة على اهمال الولد وتركه في المعصية والظلالة. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم فقط؟ لا واهليكم نارا وقودها الناس
23:20والحجارة ومسئول عن ما له من ان اكتسبه وفي منفقه ومسئول عن ولده هل قام بما يجب عليه نحو الولد من تربيته وتعليمه وامر النبي صلى الله عليه وسلم للوالدين
23:40مروا اولادكم بالصلاة لسبع قليل منا جدا اللي يأمر الولد بالصلاة لسبع يقول طفل هذا صغير انت اعلم ام النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى مروا اولادكم بالصلاة لسبع
24:00يقولون سبع سنين صغير طفل يؤمر بالصلاة ويفرح ويسر يستشعر الرجولة وينمو ويشب على الصلاة فاذا كبر صارت غريزة عنده وطبع ودين ولا يفكر في تركها او تضييعها لانه نشأ معها منذ الصغر. وبعضنا
24:30يقول اتركه سبع سنوات صغير عشر سنوات صغير. فاذا التفت له عند البلوغ او بعد البلوغ واذا هو قد عتى في الشر ما يقبل. ولا يطيع اباه ولا امه. ويعاقب
24:50باهمال الولد لانهم ما قاموا بحقه كما امر النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم اوجب على الوالدين شيئا نحو الولد ولا يجب على الولد. الولد ما يجب عليه يصلي
25:10لي سبع سنين ثمان سنين عشرة سنين ما يجب عليه لانه ما بلغ. الوالدان مأموران عليهما ان يأمراه. مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع فموته صلى الله عليه وسلم فتنة امتحن به الكثير من الناس
25:50ابو بكر رضي الله عنه يقول من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ما يدري عنكم من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. انتم ايها العباد عبيد لله
26:10والله جل وعلا حي لا يموت. فاستمروا فيما انتم عليه من عبادة ظعاف الايمان قالوا ما نؤدي الزكاة لابي بكر. ما ادي الزكاة لابي بكر لان ما نؤديها الا لمحمد ومحمد مات. نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونقيم الصلاة
26:40ونصوم ونحج لكن زكاة لا ما نؤديها لابي بكر. منهم من يريد جحدها ومنهم من يقول انا اخرجها اما اديها لابي بكر؟ انا اخرج زكاة مالي. ومنهم من اخذها من قوله
27:00جل وعلا خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. قال هذا امر للنبي يأخذ واما ابو بكر لا فاقسم ابو بكر رضي الله عنه والله لا ينقص الدين وانا حي
27:20يتفانى رضي الله عنه وارضاه في الا ينقص في حياته. والله لو منعوني عناقا وفي رواية انعقال عقال بعير كانوا يؤدونه الى النبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه
27:40ما كانوا يؤدونه الى النبي صلى الله عليه وسلم واريد ان يستمر ولا يتوقف. فافتتن بعض الناس ونجح وبعض الناس فتن واخفق والعياذ بالله. بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو عليه الصلاة
28:00الصلاة والسلام يطمئن الامة ويقول انا فرطكم على الحوض. انا اتقدمكم على الحوض تردون علي الحوض ويسأله بعض الصحابة ايننا نلقاك؟ قال على الحوظ وعلى الصراط يقف صلى الله عليه وسلم
28:20سر بكثرة من يرد الحوظ من امته عليه الصلاة والسلام فكان عليه الصلاة والسلام يعطي الامة كلمات وافعال تشعرهم بدنو اجله صلى الله عليه وسلم حتى يأخذ الامر شيئا فشيئا. ولا يكون قاصمة الظهر. نعم
29:00انه اعتكف في رمضان من السنة العاشرة عشرين يوما العاشرة هي اخر سنة صامها رمظان عليه الصلاة والسلام السنة العاشرة وفي الحادية عشرة توفي في اولها في ربيع الاول. نعم
29:20بينما كان لا يعتكف الا عشرة ايام فحسب. وتدارسه جبريل القرآن مرتين. في رمضان كان يدارسه في كل شاب رمضان مرة وفيه السنة الاخيرة سنتين زيادة في ظبط القرآن واتقانه. نعم
29:40وقال في حجة الوداع اني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف ابدا. وقال وهو عند جمرة العقبة خذوا عني مناسككم فلعلي لا احج بعد عامي هذا وانزلت عليه سورة النصر
30:00في اوسط ايام التشريق التشريق اليوم الثاني عشر لان ايام التشريق ثلاثة اليوم الحادي عشر والثالث والثاني عشر والرابع والثالث عشر من ذي الحجة وسورة النصر نزلت في اليوم الثاني عشر وهو
30:20تسمى بيوم النفر الاول. نعم. فعرف انه الوداع وانه نعيت اليه نفسه وفي اوائل سفر من السنة الحادية عشر من الهجرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى احد فصلى على
30:40حدائق المودع للاحياء والاموات. ودع الاحياء في مكة عليه الصلاة والسلام وفي الحج. وفي اجتماع الخلق الكثير ثم ذهب الى شهداء احد حمزة ومن معه من الشهداء رضي الله عنهم فودعهم ودعا لهم
31:00صلى عليهم عليه الصلاة والسلام. نعم. ثم انصاف الى المنبر فقال اني فرطكم يعني اتقدم قبلكم الفرط هو الذي يتقدم للماء ان رأى الركب اذا كانوا كثير مثلا يقدمون واحدا او اثنين او ثلاثة على حسب الحاجة يرتادون لهم الماء ويجمعون
31:30يسمعون فرض. ولهذا نسمي الميت الصغير فرط. فرط يعني تقدم على ابويه يشفع ولهم عند الله تبارك وتعالى بعد اذنه جل وعلا للشافع ورضاه جل وعلا عن المشفوع له نعم. فقال اني فرطكم واني شهيد عليكم. واني والله واني والله لانظر الى حوضي
32:00الان واني اعطيت مفاتيح انظروا الى حوضي ينظر صلى الله عليه وسلم وغيره لا ينظره. لان هذه الامور طيبة. يجب على المؤمن ان يؤمن بها. وان لم يدركها بعقله. فجبريل يأتي الى النبي
32:20صلى الله عليه وسلم ويخاطب ويتخاطب معه من حول النبي لا يدرون عن شيء. ولا يرونه. ويأتيه عليه الصلاة والسلام ويذهب اليهم ومعه لا يدرك هذا. والايمان بنعيم القبر وعذابه واجب
32:40ولو حفرت نظرت الى القبر فيه رجلان معا قد يدفن في القبر ميتان احدهم في روضة من رياض الجنة والاخر في حفرة من حفر النار. لا هذا يدري عن هذا ولا هذا يدري عن هذا. ولو فتحت القبر لوجدته كما طبق امس
33:00ما تغير. لكن امور الغيبية ما تدرك بالعقول في الدنيا ولهذا من اصول اهل السنة والجماعة الامام بالغيب والايمان باليوم الاخر اخر اليوم الاخر يعني من حين الوفاة الى ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ويستمرون فيهما
33:30الايمان واجب. ووصفهم الله جل وعلا ووصف المؤمنين في صدر سورة البقرة يؤمنون بالغيب يعني ما غاب عنهم مما اخبر به الله جل وعلا في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فهو عليه الصلاة
33:50والسلام يقول للناس اني انظر الان الى حوظي ومن معه لا ينظرون الى شيء ما يدركونه نعم. واني اعطيت مفاتيح خزائن الارض. هذه بشارة من الله له لان الله جل وعلا يفتح لامته خزائن الارض ما فيها من الخيرات. نعم
34:20او او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف ان تشركوا بعدي ولكني مطمئن على ان الصحابة رضي الله عنهم لا يشركون. والا من بعدهم من الامة ممن سيأتي يقع فيهم الشرك
34:40لكن الصحابة رضي الله عنهم هو مطمئن عليه الصلاة والسلام بانهم لا يقعون في الشرك. لانهم صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن يخاف عليهم امرا اخر وقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم. نعم
35:00ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها. وخرج ليلة تنافسوا فيها يعني تنافسوا في الدنيا فيحصل بين قتال ومحاربة. بعضكم بعض لاجل الدنيا. نعم. وخرج ليلة في منتصف الى البقيع فاستغفر لهم وقال السلام عليكم يا اهل المقابر يخرج عليه الصلاة والسلام الى البقيع
35:30احيانا الى المسجد من بين وهو في فراش احد امهات المؤمنين رضي الله عنهن اتفقده من ذلك عائشة رضي الله عنها كان معها فلما اطمئن انها قد نامت خرج صلى الله عليه
35:50فلما استيقظت ما وجد سر النبي صلى الله عليه وسلم بجوارها فذهبت تتحسس عنه فتبعته قد ذهب الى البقيع. فلحقت به فلما انصرف متوجها اسرعت. حتى لا يعلم عنها عليه الصلاة والسلام
36:10فلما وصل وجدها فوضع يده على صدرها فاذا هي كالمفحمة فقال ما لك اتظنين ان يحيف الله عليك ورسوله؟ يعني هي كانت تذهب تبحث عن تخاف انه ذهب الى احدى امهات
36:30مؤمنين رضي الله عن الجميع وذهبت مرة تبحث عنه فاذا هو ساجد في المسجد واذا هو ويلح على ربه بالدعاء في سجوده. عليه الصلاة والسلام وهي تخاف انه ذهب عنها الى احدى امهات المؤمنين
36:50رضي الله عنهن نعم فخرج ليلة وخرج ليلة في منتصفها الى البقيع فاستغفر لهم وقال السلام عليكم يا اهل المقابر ليهن لكم ليهن لكم ما يعني ليهن لكم ليهن لكم ما
37:10اصبحتم صلى الله عليه وسلم بما هم فيه. لان الله اطلعه على انهم في نعيم في روضة من رياض والجنة. قال يهنكم ما انتم فيه يعني سلمتم من كثير من الفتن. انتم في خير. نعم
37:30اهني لكم ما اصبحتم بما اصبح الناس فيه. اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم. اقبلت يعني اوشكت ان تصل الى الناس فتن يفتن المرء في نفسه وفي ماله وفي ولده وفي بلده وفي اهله وفي
37:50من معه من المسلمين فتن كقطع الليل المظلم. نعم. يتبع اخرها اولها الاخرة يتبع يتبع اخرها اولها يتبع اخر اولها يتبع اخرها اولها الاخرة شر من الاولى وبشرهم قائلا ان بكم للاحقون. انا بكم للاحقون. يلحقهم صلى الله عليه وسلم يعني في الوفاة
38:30بداية المرض نعم وفي اليوم التاسع والعشرين من شهر صفر من السنة الحادية عشر من الهجرة وكان يوم الاثنين شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة في البقيع؟ فلما رجع
38:50وهو في الطريق اخذه صداع في رأسه واتفقت الحرارة حتى انهم كانوا يجدون صورتها فوق العصابة التي بها رأسه. عصب رأسه صلى الله عليه وسلم من شدة الحرارة. والصداع الذي احس فيه فكانوا اذا لمسوا العصابة
39:10وجدوا الحرارة قبل ان يمسوا رأسه عليه الصلاة والسلام لما يشعر به من شدة الحرارة والحمى عليه الصلاة السلام. عائشة رضي الله عنها تقول ما قبضت احدا بسهولة الميتة بعد ما رأيت ما حصل لرسول الله
39:30صلى الله عليه وسلم من شدة سكرات الموت عليه الصلاة والسلام وشدة المرض والحمى. كانوا يا يشعرون بشدة الحرارة من فوق الغطاء والقطيفة على عليه صلى الله عليه وسلم فتكون الحرارة من فوق
39:50القطيفة يشعرون بها من شدة حرارة جسمه عليه الصلاة والسلام. وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض احدى عشر يوما وجميع ايام المرض كانت ثلاثة عشرة او اربعة عشر يوما. يعني انه عليه الصلاة والسلام
40:10سلام من حرصه على الصلاة وتحريص الامة عليها ما تخلف مع شدة المرض. كان مريض كيف؟ وكان يشهد الصلاة واحيانا ما يستطيع ان يبلغ الناس عليه الصلاة والسلام صوت هو ضعيف وكان ابو بكر رضي الله عنه يصلي بجواره يبلغ الناس تكبيرات النبي صلى الله عليه
40:40فسلم وانتقاله. والنبي يصلي بالامة والصحابة وهو شديد المرض عليه الصلاة والسلام. وكما يقول المؤلف وجميع ايام المرظ ثلاثة عشر او اربعة عشر يوما واحدى عشر منها كان يصلي بالناس
41:00عليه الصلاة والسلام مع شدة المرض في احد عشر يوما ما يتخلف حتى صار ما يستطيع ان يخرج عليه الصلاة والسلام. قال المؤلف رحمه الله تعالى بداية المرض. بداية مرض النبي صلى الله
41:20وعليه وسلم بدع به المرض في اواخر شهر في سفر سنة احدى عشرة من الهجرة عليه الصلاة والسلام عاد من البقيع من جنازة احد المسلمين وبعودته من البقيع شعر بالمرض والصداع. عليه الصلاة
42:00الصلاة والسلام وكان قد نزل عليه من القرآن ما يشعره صلى الله عليه وسلم بدنو اجله من ربه تبارك وتعالى ولما كان في مرضه وقبيل ان تصعد روحه الى الرفيق الاعلى
42:30خير خيره ربه جل وعلا بين ان يبقى في الدنيا وبين ان يلحق بالرفيق الاعلى. فاختار عليه الصلاة والسلام اللحوق بالرفيق الاعلى. بعدما اتم الله على يده الدين الاسلام واكمل به النعمة وتركنا صلى الله عليه وسلم على المحجة
43:10البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. وقال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا. كتاب الله الله تعالى ومن نعمة الله جل وعلا على هذه الامة وبما فضلها به
43:40على سائر الامم بان معجزات الانبياء السابقين تنتهي في نهاية النبي وبموت النبي صلى الله عليه وسلم تنتهي معجزته ما معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهي كثيرة لكن
44:10واعظمها واوضحها واجلاها هو كتاب الله جل وعلا الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد تكفل الله جل وعلا بحفظه. ما وكل حفظه جل وعلا الى ملك مخصص
44:40ولا الى نبي مرسل وانما تكفل بحفظه جل وعلا في قوله نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون والكتب السماوية قبل القرآن وكل الله جل وعلا حفظها الى اهلها بما استحفظوا من كتاب الله. فضيعوها
45:20جادوا ونقصوا وحرفوا وبدلوا لحكمة يريدها الله الله جل وعلا لانه يعلم جل وعلا ازلا انه سينسخها ولا تبقى واما القرآن لكونه منهج الحياة الى قيام الساعة فقد تكفل الله بحفظه الى اخر الزمان حينما يرفع من الصدور
46:00والمصاحف. فيلتفت الناس فلا يجدوا اية من كتاب الله لان الناس في ذلك الوقت لا يصلحون ان يبقى بينهم كتاب الله الله في رفع ولهذا يقول السلف القرآن كلام الله
46:30منه بدأ واليه يعود. في اخر الزمان يرفع اذا كان اهل الارض لا يصلحون الى ان يبقى بينهم يرفعه الله جل وعلا فيبقى شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة. يتهارشون كتهارش الحمير. لا يعرفون
47:00فمعروفا ولا ينكرون منكرا والعياذ بالله. فالله جل وعلا قال اتم النعمة على هذه الامة قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولما نزل قوله جل وعلا في سورة المائدة وهي من اخر ما
47:30اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا بكى بعض الصحابة رضي الله عنهم ولم؟ قالوا ما بعد التمام الا النقصان نعم وفي اليوم التاسع والعشرين من شهر صفر سنة احدى عشر من الهجرة
48:10وكان يوم الاثنين شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة في البقيع فلما رجع وهو في الطريق اخذ اخذه صداع في رأسه واتقذت الحرارة حتى انهم كانوا يجدون صورتها فوق العصابة التي
48:30التي تعصب بها رأسه يعني من حرارة جسمه عليه الصلاة والسلام كانوا يحسون بالحرارة من فوق العصابة العصابة على الراس وفوق العصابة العصابة قد احتمت من حرارة جسمه صلى الله عليه وسلم وصلى عليه الصلاة والسلام بالمسلمين اياما وهو مريظ
49:00وحينما عجز عن الخروج عليه الصلاة والسلام امر ابا بكر ان يصلي بالناس. نعم. وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض احدى عشر يوما احد عشر يوم وهو مريض يصلي بالناس باشعال
49:30الامة باهمية الصلاة. وانه لا ينبغي للمسلم ان يتخلف عن صلاة الجماعة ما دام يقدر. وان عذر بشيء من المرء القاضي او الخوف لكن ينبغي له ان يحرص. وكما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ولقد كان الرجل
50:00يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. تلامذة المصطفى صلى الله عليه فسلم اخذوا عنه العلم والفقه والعمل. كان الرجل من الصحابة مريض ما يستطيع ان يصل الى المسجد. يؤتى به يهادى بين الرجلين. يعني يعظم له بين رجلين
50:30واحد من اخوانه المسلمين او ابنائه او اقاربه يمسكون بعضديه يهدونه كما يهدأ الطفل الصغير حتى يقام في الصف. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى به احيانا للصف بين الفضل ابن عباس وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم واحيانا
51:00بين اثنين من غيرهم. ما يستطيع المشي والوصول الى الصف مع كون باب حجرة عائشة هذا المسجد لكن ما يستطيع المشي فيؤتى به يهادى يعظم له بين رجلين حتى يقام في الصف. وحينما كان لا يستطيع ان يسمع الصحابة
51:30رضي الله عنهم صلاته كان ابو بكر يصف بجواره. فابو بكر يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يتابعون ابا بكر هذا اشعار منه عليه الصلاة والسلام للامة في اهمية الصلاة. وانه لا ينبغي للانسان ان
52:00التمس الاعذار له عن التخلف عن صلاة الجماعة. وكما سمعنا صلاة الخوف ما يستطيع المرء ان يصلي مطمئن شرعت الجماعة مع عدم الاطمئنان مع صلاة لاهمية الصلاة وهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي من اخر ما تكلم
52:30الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. يوصي عليه الصلاة والسلام بالصلاة. لانها عمود الاسلام ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. ومع الاسف الشديد تجد ان الناس يثنون على الرجل ويمدحونه ويذكرون فظائله فاذا سئل عنه اهل يصلي قالوا لا. كيف يكون فيه فظل وفيه خير
53:00وهو لا يصلي هذا فاجر. لكن لانتكاس المعايير والمقاييس صار يمدح من لا استحق المدح. والا الذي لا يصلي فاجر. يستتاب فان تاب والا قتل ان الصلاة عمود الاسلام. وهي الفارق بين المسلم والكافر. العهد الذي بيننا
53:30وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة يعني ما بينه وبين ان يقال كافر الا اذا ترك الصلاة ترك الصلاة يقال له كافر
53:50نعم وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض احد عشر يوما وجميع ايام المرض كانت ثلاثة عشر او اربعة عشر يوما. نعم. الاسبوع الاخير برسول الله صلى الله عليه وسلم المرظ فجعل يسأل ازواجه اين انا غدا؟ او اين انا غدا
54:20ففهمنا مراده فاذننا له ان يكون حيث شاء. هو عليه الصلاة والسلام كان يقسم فيعدل لانه كان يقسم بين تسع نسوة استقر في اخر حياته عنده تسع امهات المؤمنين وهذه من خصائصه عليه الصلاة والسلام لحكم عظيمة يريدها الله
54:50جل وعلا فكان تسع فكان عليه الصلاة والسلام مع شدة المرض ينتقل من واحدة الى واحدة ينقله علي والفظل ما يستطيع ان يمشي عليه الصلاة والسلام مع تقارب حجر امهات المؤمنين. في الناحية الشرقية من جهة المسجد. من ناحية
55:20الشرقية من المسجد النبوي. احداهن حجرة عائشة رضي الله عنها التي فيها حاليا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فكان عليه فيه الصلاة والسلام يسأل وهو في حال المرض ينسى. يسأل اين انا غدا؟ اين انا غدا
55:50ففهمنا امهات المؤمنين رضي الله عنهن فهمن مراده كأنه يتعطش الى شيء يريد يريد واحدة منهن لكن ما صرح ففهمنا رضي الله عنه عنهن مراده وكان احب اليهن احب شيء اليهن القرب
56:20من الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهن يؤثرن رغبته ومحبته على محبتهن رضي الله عنهن. فهمن قصده من هذه الاسئلة انه محل يستقر فيه. ففهمنا مراده فاذن له ان يبقى حيث
56:50عليه الصلاة والسلام لانه يشق عليه الانتقال من مكان الى مكان وبامكانهن ان يزرنه في اي مكان كما كنا رظي الله عنهن يزورنه في معتكفه في المسجد النبوي في العشر الاواخر من رمضان اذا اعتكف يأتينا اليهن يأتين اليه
57:20فيه هي زرنه ويتحدثن معه ثم يرجعن الى بيوتهن. ففهمنا مراده فابحنا له ان يبقى حيث شاء. الان يقول ما يحتاج ان تقسم وتتعب في القسمة ابقى حيث شئت. انت وما تريد. كما سبقتهن الى ذلك سوده
57:50رضي الله عنها سودة بنت زمعة رضي الله عنها اولى امهات المؤمنين بعد خديجة رضي الله عن الجميع. اثرت محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبته فيها هي تحب ان يكون لها يوم وقسم عند النبي صلى الله عليه وسلم لكنها اثرت
58:20لما رأته يحب عائشة رضي الله عنها وهبت يومها وليلتها لعائشة. فكانت فيقسم لعائشة رضي الله عنها ليلتين ولكل واحدة من امهات المؤمنين ليلة وسودة تنازلت لانها كبرت واسنت فاحبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون
58:50في مكان يرتاح له. وكان يحب عائشة رضي الله عنها ويحب اباها. رضي الله عنه جميل وتنازلت سودة رضي الله عنها عن ليلتها عائشة مع ان عائشة هي التي جاءت بعدها والعادة بين النساء ان
59:20المرأة لا تحب التي تأتي اليها. والتي تأتي الى ضرتها فيما بعد ما تبالي. لكن الذي تأتي اليها مباشرة الغالب انها لا تحبها. لكنها اثرت محبة النبي صلى الله عليه
59:40وسلم امهات المؤمنين رضي الله عنهن خيار النساء ادركن من اسئلة النبي صلى الله عليه وسلم اين انا غدا؟ انه يحب اذا كان في المكان الذي له ان يستأذنهن في البقاء وعدم القسمة. فقلنا له من
1:00:10تبقى حيث شئت. نعم. ففهمنا. ففهمنا مراده ان له ان يكون حيث شاء. فانتقل الى عائشة يمشي بين الفضل ابن عباس وعلي ابن ابي طالب. عاصبا رأسه تحت عاصفا رأسه تخط قدماه حتى حتى دخل بيتها فقظى عندها
1:00:40اخر اسبوع من حياته قضى عندها ايمان لما اذن له اخذه الفظل وعلي رظي الله عنه هؤلاء بنو عميه الفضل بن عباس والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وعلي ابن ابي طالب الذي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:10تخط قدماه يعني ما يمشي ما يستطيع المشي. من شدة المرظ معه عليه الصلاة والسلام السلام نعم وكانت عائشة تقرأ بالمعوذات والادعية التي حفظتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تنفث على نفسه وتمسحه وتمسحه بيده رجاء البركة
1:01:40كانت تأخذ يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما يستطيع. فتقرأ فيها وتنفخ ثم تمسح جسم النبي صلى الله عليه وسلم بيديه عليه الصلاة والسلام. يعني تقديما للنبي صلى الله عليه وسلم على يديها تنفخ في يدي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى جسمه وتمسح
1:02:10بها جسمه عليه الصلاة والسلام. وكانت فقيهة وعالمة رضي الله عنها وتحفظ الشيء الكثير فهي اصغر امهات المؤمنين وتوفي صلى الله عليه وسلم وعمر ثمان عشرة سنة لكنها تفقهت من النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:40فاذا سمعت منه شيئا حفظته رظي الله عنها. نعم. قبل الوفاة بخمسة ايام ويوم الاربعاء قبل ايام قبل ايام من الوفاة اتقدت يوم الاربعاء والوفاة يوم الاثنين عليه الصلاة والسلام. نعم. اتفقت حرارة العلة في بدنه فاشتد به الوجع وغمي فقال
1:03:10حريقوا علي سبع قرب من ابار شتى حتى اخرج الى الناس فاعهد اليهم فاقعدوه وفي مخضب وصبوا عليه الماء حتى طفق يقول حسبكم حسبكم. يعني يكفي اكثروا عليه المال لانه في شدة الحر
1:03:30الحرارة الحمى وبعض انواع الحمى تطفى لانها من النار تطفى بالماء نعم. وعند ذلك احس بخفة ما صبوا عليه القرب والماء واكثروا عليه احس بشيء من النشاط اطول خفة فخرج صلى الله عليه وسلم الى المسجد. نعم. فدخل المسجد وهو معصوب الرأس حتى جلس على المنبر وخطب
1:04:00الناس والناس مجتمعون حوله فقال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وفي رواية قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وقال لا تتخذوا قبري وثنا يعبد
1:04:20وعرض نفسه للقصاص افهو عليه الصلاة والسلام اراد ان يحذر امته ان تسلك مسلك اليهود والنصارى. فلعنه اياهم عليه الصلاة والسلام. تحذير للامة بان تسلك مسلكهم مع انه اخبرهم ان بعض هذه الامة سيسلك مسلك اليهود والنصارى
1:04:50وفي قوله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من قبلكم حذو القذة بالقدوة. حتى لو دخلوا جحر الا دخلتموه وحتى لو كان فيهم من يأتي امه علانية لوجد في امتي او كما قال صلى الله عليه وسلم
1:05:10وفي اخر ايام حياته يلعن اليهود والنصارى لتحذر امته ذلك. ومع للاسف الشديد وتحذيره صلى الله عليه وسلم في اخر حياته وفي مرضه من ذلك وقعت الامة في كثير من هذه الامور المنهية عنها. قل ان تجد مسجدا من المساجد الكبار
1:05:40في العالم الا وفيه قبر. وهذا القبر يصرف له انواع العبادة التي لا تصلح الا انا لله مع الاسف الشديد ونجى الله هذه البلاد وطهرها ببركة دعوته الامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد اتفاقه مع الامام محمد ابن سعود رحمة الله
1:06:10عليهما فطهر الله هذه البلاد من الاصنام والاشجار والاحجار من دون الله والا كانت مثل غيرها فيها من القبور ما يعبد من دون الله وفيها من الاشجار والاحجار الغيران وغيرها ما يتبرك به ويصرف له انواع العبادة
1:06:40وامره وتحذيره صلى الله عليه وسلم واضح. لكن الشيطان تلاعب بالعباد وصرفه عن دين الله. اتخذ كثير من الناس ما لعن النبي صلى الله عليه وسلم اليهود من اجله. فاطاعوا الشيطان وعصوا الله ورسوله
1:07:10وهم يزعمون انهم مسلمون وهم بعيدون كل البعد عن الاسلام. لان من اشرك مع الله احدا كائنا من كان كفر ولو صلى وصام وزعم انه مسلم ولهذا قال الامام المجدد رحمه الله مشركوا
1:07:40اغلظوا شركا من المشركين القدامى من كفار قريش لان كفار قريش مشركون لكن اذا ركبوا في الفلك كما قال الله جل وعلا فاذا ركبوا في الملك دعوا الله مخلصين له الدين. يخلصون في الفلك في البحر لانهم يخافون من الغرق
1:08:10ويعرفون انه لا ينجيهم الا الله واما مشركوا زماننا والعياذ بالله فتجده يشركون في الرخاء والشدة. بل هم في الشدة اشد منهم مناداة وصريخ الى الهتهم التي يعبدونها من دون الله. ماذا تغني
1:08:40عنهم هذه القبور والاضرحة ومن يزعم انهم اولياء فالميت لا يخلو ان كان صالحا فهو في روضة من رياض الجنة. وابغض ما يبغض من يعبده من دون الله او مع الله
1:09:00وان كان فاجرا فاسقا والعياذ بالله فهو في حفرة من حفر النار ما نفع نفسها حتى ينفع غيره فليس هناك اي مبرر لعبادة احد مع الله. الا طاعة الشيطان والعياذ
1:09:20اعوذ بالله وتلاعبه بالعباد. ولا قبر وش ينفع؟ ميت. كل ما في القبر احد او فيه رأس حمار او كلب. يعبد من دون الله. فلذا كان صلى الله عليه وسلم يحذر ويلعن اليهود والنصارى لتحذر امته ذلك
1:09:50فهو خرج مريض وعاصم الرأس ويقوم ويسقط ويقوم ويسقط عليه الصلاة والسلام ويغشى عليه ويمشي بين رجلين حتى وصل الى المنبر فصعد المنبر وخطب الناس ولعن اليهود والنصارى لانهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
1:10:20نعم وعرض نفسه للقصاص قائلا من من كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري منه. ومن كنت شتمت له عرظا فهذا عرظي فليستقم عليه الصلاة والسلام يقول من له حق علي فليقتص يأخذ مني
1:10:50ما دمت موجود من ضربت له ظهرا فهل هذا ظهري فليظرب يقتص ثم نادى مرة اخرى من له علي حق فليطلبه فقام احد الصحابة فقال نعم يا رسول الله عندك لي ثلاثة دراهم. قال اعطه الفضل. اعطه حقه
1:11:20وهو عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم الرفيق ويخشى انه قد ضرب احدا فاوجعه بغير حق. وباح احد الغزوات كما مر بنا قريبا كان يعدل الصفوف عليه الصلاة والسلام. صفوف القتال
1:11:50واحد منهم تقدم قليلا فدفعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوجعت اوجعتني يا رسول قال وما تريد؟ قال اريد القصاص. اخذ منك مثل ما اخذت مني. عليه الصلاة والسلام. في حال المعركة وخوف وشدة. لكن له مآرب رضي الله عنه. فقال خذ مني عليك
1:12:20والصلاة والسلام رسول الله انا ما علي قميص وانت عليك قميص. ابعد القميص عن جسدك حتى اخذ حقي فرفع القميص عليه الصلاة والسلام ازاله وقال خذ مني. فانكب عليه يقبله عليه الصلاة والسلام
1:12:40قيل لهما حملك على هذا نحن في حال قتال ومعركة وانت تفعل هذا؟ قال نعم هذا هو السبب اننا في في معركة ويوشك ان يكون هذا اخر ايامه في الدنيا فاحب ان يكون اخر ايامي وعهدي بجسد رسول الله
1:13:00صلى الله عليه وسلم اقبله. ولا يتسنى لهذا الا اذا قلت هذا. القصاص يبي القصاص. ومكنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله عليك قميص وانا ما علي قميص حينما ضربتني فرفع القميص عني
1:13:20يا سادة فانكب الصحابي رضي الله عنه يقبل جسد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع فجلس على المنبر وعاد لمقالته الاولى في الشحناء وغيرها
1:13:40فقال رجل يحذر من الشحناء ومما يكون بين المسلمين من الخلاف والمشاكل يحذر من هذا عليه الصلاة والسلام. نعم. فقال رجل ان لي عندك ثلاثة دراهم وقال اعطه يا الفضل
1:14:00ثم اوصى بالانصار قائلا اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد من اخص الناس اسيء اليك وفضلهم عظيم. وادوا ما عليهم ناصروا النبي صلى الله عليه وسلم وواسوه باموالهم وبانفسهم رضي الله عنهم وارضاهم
1:14:30فهو يوصي بمن له حق عليه الصلاة والسلام. نعم. وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. وفي رواية انه قال ان الناس يكثرون وتقل الانصار
1:14:50حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احد لا يضر فيه احدا او ينفعه يضره وفيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. لانهم بين رجلين محسن يقبل منه
1:15:10ويشكر عليه. ومسيء يتجاوز عنه ولا يؤاخذ. لما قدموه للنبي صلى الله عليه فلهم حق بالاحسان اليهم ومواساتهم. نعم. ثم قال ان عبدا خيره الله ان ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء ويبين وبين ما عنده فاختار ما عنده قال ابو سعيد الخدري
1:15:40بكى ابو بكر قال فديناك بابائنا وامهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر رسول يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يؤتيه ان يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول
1:16:00فديناك بابائنا وامهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا ثم قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بعد ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الامة من حضر
1:16:20ارى من الصحابة ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء. وبينما اعنده يعني ان يعطيه ما عنده من الفضل. فاختار ما عند الله عليه الصلاة والسلام. ما اختار الدنيا ولا
1:16:40رغب فيها فبكى ابو بكر فتعجب الصحابة منها حال ابي بكر كيف ابو بكر يبكي من هذا الرسول عليه الصلاة والسلام يخبر عن عبد خير يعني كأنهم يقولون هذا الامر ما يستدعي البكاء عبد من عباد الله
1:17:00اخير فاختر ما عند الله. هذا ما هو كثير. فلما يبكي هذا الشيخ اللي هو ابو بكر رضي الله عنه يقول فبعد ذلك تبين لنا ان هذا العبد المخير هو النبي صلى الله عليه وسلم
1:17:20افنى ان ابا بكر رظي الله عنه اعلمنا. ادرك ما لم يدركه. نعم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر
1:17:40ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن اخوة في الاسلام ومودة. لا في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر. فهو عليه الصلاة والسلام احب ان يذكر لهم
1:18:00اظل ابي بكر وما قدمه رظي الله عنه في صدر الاسلام فهو واسى النبي وصلى الله عليه وسلم بنفسه وماله وانيسه وجليسه وهو اول داع للاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم اسلم على يد ابي بكر عدد من خيار الصحابة رضي الله عنهم وجلهم
1:18:30من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم. لان ابا بكر كان رجلا سمح. وذو خلق حسن ويألفه الناس فيأتون اليه ويجلسون معه. فمن وثق به من هؤلاء دعاه الى الاسلام
1:18:50قال يا اخي الناس كما ترى على جهل وظلال ومحمد صلى الله عليه وسلم ارسله اليه ربنا تبارك وتعالى بان نعبد الله وحده وترفق بالناس فاسلم على يده كثير منهم
1:19:10عثمان بن عفان رضي الله عنه ومنهم طلحة ومنهم الزبير ومجموعة من السابقين الاولين اسلموا على يد في ابي بكر فما نسي له النبي صلى الله عليه وسلم هذه اليد وقال جميع الابواب المسرعة
1:19:30على المسجد تسد. الا باب ابي بكر يبقى. اشعار بانه احق الناس بولاية اية الامامة بعده عليه الصلاة والسلام. وقال مروا ابا بكر يصلي بالناس. راودته عائشة رضي الله عنها
1:19:50قالت لو امرت غيره يا رسول الله ابو بكر رجل رقيق ورحيم واذا وقف موقفك يبكي ما هو مستطيع وتخشى ان يتشاءم الناس في ابي بكر ويبغضونه. لانهم لن يحبوا من يكون بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الا
1:20:10تسخير من الله تبارك وتعالى وقالت لو امرت غيره قال مروا ابي بكر فليصلي بالناس كذا هذا عليه الصلاة والسلام حتى امر ان يصلي فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
1:20:30كما يقال سبع عشرة صلاة. نعم. تفاقم الاحزان على الصحابة قبل اربعة ايام ويوم الخميس قبل الوفاة باربعة ايام وقد اشتد به الوجع هلم قال هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده. وفي البيت رجال فيهم عمر. فقال عمر قد
1:21:00قلب عليه الوجع وعندكم القرآن وحسبكم كتاب الله. فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله
1:21:20صلى الله عليه وسلم قوموا عني نعم واوصى ذلك اليوم بثلاث اوصى باخراج اليهود اليهود والنصارى من جزيرة العرب واوصى باجازة الوفود بنحو ما كان يجيزهم يعني اذا جاء الوفود الى الامام بعده يجيزهم يعني يعطيهم جوائزهم مثل ما كان يعطيهم النبي صلى الله عليه وسلم
1:21:50اما الثالث فنسيه الراوي. ولعله الوصية بالاعتصام بالكتاب والسنة او تنفيذ جيش اسامة او هي الصلاة وما الصلاة وما ملكت ايمانكم. كل هذه ثلاث قد وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم. فما يدري الراوي
1:22:10اي هذه الثلاث مع الوصية التي قبل؟ نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم مع ما كان به من شدة المرض كان يصلي بالناس جميع صلواته حتى ذلك اليوم. يوم الخميس قبل الوفاة باربعة ايام. وقد صلى بالناس ذلك
1:22:30اليوم صلاة المغرب فقرأ فيها بالمرسلات عرفا. مع شدة المرظ قرأ بهذه السورة الطويلة عليه الصلاة والسلام. نعم وعند العشاء زاد ثقل المرض بحيث لا يستطيع الخروج الى المسجد قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:22:50يصلي بالناس. اصلى الناس؟ قلنا لا يا رسول الله وهم ينتظرونك. قال ضعوا لي ماء في المخضب فعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ان يقوم عليه الصلاة والسلام ثم افاق
1:23:10فقال اصلى الناس؟ ووقع ثانيا وثالثا ما وقع في المرة الاولى من الاغتسال ثم الاغماء. حينما اراد ان ينوء فارسل الى ابي بكر ان يصلي بالناس فصلى ابو بكر تلك الايام سبعة عشر صلاة في حياته صلى الله عليه وسلم
1:23:30تم وراجعت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث او اربع مرات ليصرف الامامة عن ابي بكر حتى لا يتشائم به الناس فابى وقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس
1:23:50بركة نقف على هذا ويأتي البقية ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين