الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | معركة مؤته الجزء الثاني
0:00في غزوة مؤتة تواطأت قبائل العرب الكافرة مع الروم وكونوا جيشا عظيما لحرب المسلمين لكن الله جل وعلا كفاهم شرهم وان نجتمع مئة الف مقاتل ظد ثلاثة الاف من المسلمين
0:40لولا ان الله كفى المسلمين شرهم لقظوا عليهم عن اخرهم. بينما الحمد لله لم يستشهد من المسلمين سوى اثني عشر مهر اثني عشر شخص من ثلاثة الاف اثنى عشر فقط. بتوفيق الله جل وعلا
1:10للمسلمين وبقيادة خالد ابن الوليد رضي الله عنه شاوف بالمسلمين فنجوا من شر الاعداء. فتبين للنبي صلى الله عليه وسلم انه ان لم يرسل اليهم من يشتت شملهم ويفرق جمعهم ويوجد
1:40الخلاف والفرقة بينهم لامكن ان يتفقوا ويأتوا بمثل هذا الجيش لغزو المدينة فرأى صلى الله عليه وسلم ان يرس اليهم جيشا وريهم ان في المسلمين قوة. وان فهم يغزون البعيد. فكيف ما لو جاء البعيد الى قرب المدينة لقضوا عليه
2:20واختار لهذه المهمة عمرو بن العاص رضي الله عنه من امور كثيرة من اهمها ان ام العاص الذي هو والد عمرو ينبغي من قبيلة بلي اللي على مشارف الشام في تبوك وما حولها
2:50وعمرو رضي الله عنه حسبك به. نعم القائد وان كان حديث عهد بالاسلام الله عنه عمره النبي صلى الله عليه وسلم على ثلاث ثلاث مئة مقاتل. فلما ذهب عمرو رضي الله
3:20او عنه وقد امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يستعين بمن امكن ان يعينه من تلك كالقبائل التي على الطريق فلما توغل في البلاد وابعد رأى ان الجيش الذي معه قليل في مقابلة العدو فارسل رضي الله عنه قبل ان يدخل مع
3:50العدو في حرب الى النبي صلى الله عليه وسلم يستمده فارسل له النبي صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة ابن الجراح امين هذه الامة الله عنه ومعه مئتا مقاتل من
4:20في خيار الصحابة رضي الله عنهم منهم ابو بكر وعمر دل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشجع عموم المسلمين فما يجعل القيادة في الكبراء المتميزين يختار لكل موطئ ما يناسبه. فاختار لقيادة الجيش الاول
5:00عمرو بن العاص رضي الله عنه الذكي الموفق المسدد رضي الله عنه في ومعه من المهاجرين والانصار. ثم ارسل مددا له ابا عبيدة ابن الجراح امين هذه الامة المشهود له في الجنة ولا شك ان عمرو بن ان ابا عبيدة
5:30عمرو بن العاص مع فضل عمرو رضي الله عنه لكن ابا عبيدة من السابقين الى الاسلام ومن المبشرين جنة وممن اثنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم بانه امين هذه الامة
5:50ارسله مددا لعمرو ابن العاص رضي الله عنه. ومع ابي عبيدة ابو بكر وعمر وكبار الصحابة رضي الله عنهم فصار المسلمون بهذا كل واحد منهم يتطلع للقيادة. ولا يقول في الجيش فلان وفلان اكبر وافضل مني
6:20كما تقدم في الحديث الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر لاغوطن الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله اتى الناس يذوقون ليلتهم ثم غدوا في الصباح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو ان يعطى
6:50كل واحد يتحرى ان يكون هو القائد ومن كلهم رجال كلهم خيار رضي الله عنهم وارضاهم ما واحد منهم يقول لا فيه فلان وفلان وفيه فلان ما يمكن اعطى الراية انا انا دون هؤلاء
7:10كل واحد يتطلع ان يكون هو القائد قال لابي عبيدة لما ارسله مددا لعمرو ابن العاص تطاوعا ولا تختلفا وما حد صلى الله عليه وسلم وقال عمر القائد او انت القائد
7:40فذهب ابو عبيدة رضي الله عنه مددا لعمرو ابن العاص ومعه عمر ثلاث مئة ومع ابي عبيدة مئتين فوصل ابو عبيدة الى عمرو ابن العاص ابو عبيدة من السابقين الى الاسلام
8:00ومن من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. واثنى عليه بانه امين هذه الامة. وامر ابن العاص رضي الله عنه عن شجاعته واقدامه ورأيه وحنكته. من حديث العهد بالاسلام. وصل من يصلي
8:20لان القائد هو الذي يصلي بالناس فاراد ابو عبيدة ان يصلي بالناس انه اكبر واقدم من عمرو فقال قال عمرو رضي الله عنه انما جئت مددا لي وانا القائد. فقال
8:50انا ابو عميدة رضي الله عنه وكان رجلا لطيفا حبيب. بمعنى الكلمة سهل رضي الله عنه. ما نال هذه الفضائل الا قالوا اذا اتصف به من الصفات الطيبة قال تعلم يا عمرو ان
9:10اخر ما قال لي النبي صلى الله عليه وسلم تطاوعا. ما يمكن اخالفك فان اطعتني يعني وقدمتني والا قدمتك انا ما يمكن اخالفك. اخر كلمة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يتقيد ويفهم ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم وينزلها منزلتها قال تعلم
9:40بهذا وهو على نفسه. لكنه رضي الله عنه امين هذه الامة كما سماه رسولها صلى الله عليه وسلم تعلم يا عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر ما عهد الي ان قال تطاوعا. فانا
10:00اوكي ما يمكن يخالفك. قدمت اني تقدمت وان رغيت ان تتقدم انت فانت تقدم فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه انا معي ثلاث مئة وانت جئت الي مددا وانا الذي اعطاني الراية والقيادة والنبي صلى الله عليه وسلم كلهم رظي الله عنه لا طمعا في الدنيا وانما طمعا
10:30في الفضل وثواب الاخرة وحسن قيادة المسلمين في المعارك رضي الله عنهم ومن المعلوم ان القائد مقدم انه عرظة لان اول ما يقتل يقتل هو. فكل واحد منهم رظي الله عنه يحب ان يفدي صاحبه بنفسه. رظي الله
10:50عنهم وارضاهم خيار الامة انا لن اخالفك اخر الكلمة عهد الي بها النبي صلى الله الله عليه وسلم وقال تطاوعا. انا اطيعك. فاصبح القائد امر ابن العاص رضي الله عنه. وتقدم وتوغل
11:10في البلاد وكل ما اتى من قليلة منهم من اتبعه ومنهم من نفر وهرب ولم يقف في طريقه احد حتى وصل وصل الى نهاية الحد الذي حدد له النبي صلى الله عليه وسلم فحصل بينه وبينهم شيء من المناوشات وحصلت منه الغنائم
11:30وتوجه الى النبي صلى الله عليه وسلم وارسل البشير بين يديه والسر بما حصل من النصر والتأييد واتفاق الكلمة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بكل ما حصل وكان في ذلك الوقت الجو بارد بردا شديدا. وكان عمرو بن العاص رضي الله عنه هو القائد فاجنب
12:00في ليلة من الليالي احتلم ولم يجحد رضي الله عنه اخبر من حوله قال انا اجدبت احتلمت ولو اغتسلت لمت برد شديد ثم انه اجتهد رضي الله عنه وتيمم وصلى باصحابه صلاة الفجر
12:30فمن ظلم ما بلغ به البشير الذي جاء مقدمة الجيش قال صلى بنا عمرو بن العاص وهوجنب بالتيمم فلما وصلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه عمرو استبشر النبي صلى الله عليه وسلم ما حصل لهم من النصر والتأييد من الله جل وعلا. قال له
13:00يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب. فقال يا رسول الله والجو بارد ولو فصلت لمت فذكرت قول الله الله تعالى او سمعت قول الله جل وعلا يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بك
13:30كن رحيما فتوليت وصليت لاصحابي. فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه لانه ضحكوا عليه الصلاة والسلام كان تبسم ما كان يكحكه عليه السلام افيا السلام وانما ضحكه تمسنا. واقر عنه رضي الله عنه على اجتهاده في هذا
14:00اذا خشي الانسان من الموت او من الظرر وهو قائد الجيش وهو المعلوم اذا تخلف او مرض او اصيب القائد اصيب الجيش كله. فاجتهد رضي الله عنه وتيمم وصلى باصحابه
14:20وكان البشير هذا الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم جاءه في وهو يصلي وسمع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم المنصرف قال السلام عليك يا رسول الله انا فلان قال انت صاحب الجزور؟ قال نعم
14:50وخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما حصل. وكان لهذا الجزور قصة انه مر على جماعة ليسوا من اهل الغزو. وعندهم جزء يذبحونها. فعجزوا فقال اذبحها لكم بجزء منها؟ قالوا نعم. فنحرها وقسمها
15:20بينهم واخذ نصوبه رضي الله عنه. وناهيه الى اصحابه ابي بكر وعمر ومن معهم فاكلوا منها ثم سألوه ما هذا الذي اتيت به؟ قال كذا وكذا وجدت جماعة قد عجزوا عن نحر جزورهم وقسوتها. قسمتها بينهم واشترطت عليهم جزءا منها نصيبي. وهو الذي
15:50قدمت لكم جاء ان ابا بكر رضي الله عنه قال الا اخبرتنا ان تتعجلت اجرك يعني لما لم تقسم له بلا اجرة. فادخل اصبعيه فيه وقال وفي بطنه وكذلك عمر رضي الله عنه. قل هذا فيه شبهة
16:10ولم يعنفه النبي صلى الله عليه وسلم لكن عمر رضي الله عنهم تورعوا. وجاء الخبر للنبي صلى الله عليه وصلنا في شأن الجزور قبل ان يأتوا قال انت صاحب الجزور؟ قال نعم يا رسول الله
16:30فكان في هذه الغزوة فوائد عظيمة واخافة للروم والقبائل العربية طاعة وبلي ومن حولهم على مشارف الشام خافوا من النبي صلى الله عليه وسلم ومن واحجم ان يغزو المدينة او يتوجه اليها. قالوا ما دام هؤلاء يأتون الينا في عقل دارنا ويغلبوننا
17:00فكيف نذهب اليهم في ديارهم؟ وكان فيهم مصالح عظيمة في هذه الغزوة وغيرنا منها عمرو بن العاص رضي الله عنه غنى نعم اقرأ قال ولما علم رسول الله صلى الله
17:20عليه وسلم بموقف القبائل العربية التي تقطن مشارف الشام في معركة مؤتة من يعني عرف انه يتفقون مع الروم على حرب الاسلام والمسلمين. نعم. من اجتماعهم الى الرومان ضد المسلمين
17:40شعر بمسيس الحاجة الى القيام بحكمة بالغة توقع الفرقة بينها وبين الرومان كونوا سببا للائتلاف بينها وبين المسلمين حتى لا تتحشد مثل هذه الجموع الكبيرة مرة اخرى واختار لتنفيذ هذه الخطة عمرو بن العاص رضي الله عنه لان ام ابيه كانت امرأة
18:10من بلي بلي يعني يعم العاصي ام ابيه العاص لانه عمرو ابن العاص وام العاص انطلق نعم فبعثه اليهم في جناب الاخرة سنة ثمان من الهجرة على اثر معركة ليستألفهم ويقال بل نقلت الاستخبارات ان جمعا من قد تجمعوا يريدون ان
18:40من اطراف المدينة فبعثه اليهم ويمكن ان يكون السببان اجتمعا معا. غير معقول للتفريق بينهم حتى لا يتفقوا مع الرومان لحرب المسلمين. ولانه سمع انه ممكن ان يأتي مجموعة كبيرة منها
19:00تجمع من جيش القبائل العربية مشارف الشام مئة الف مقاتل يقول الرومان جاء من الرومان مئة الف ومن القبائل العربية اللي على حدود الشام مئة الف وممكن لو جاء هذا العدد او نصفه او ربعه الى المدينة لا مر بهم لكنه عليه الصلاة والسلام لما علم انه تجمعوا
19:30ويوشك ان يوم المدينة توجه اليهم امر بالتوجه اليهم صلى الله عليه وسلم. نعم. وكان هذا في السنة وبين فتح مكة. نعم. وعقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو ابن
19:50من العاصي رضي الله عنه لواء ابيض. وجعل معه راية سوداء. عمرو بن العاص جاء له بعد هذه عقد الراية القيادة رضي الله عنه قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ يقول
20:10فهو لما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم هذه القيادة ومعه من كبار الصحابة وهو من حديث عهد الاسلام توقع انه هو من احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فسأله وقال من احب الناس اليك؟ قال عائشة
20:30قال نفسي يا رسول الله اسألك عن اهلك. الرجال قال ابوها. قال ثم من؟ قال عمر فعدد له اناس ثم توقف رضي الله عنه. يقول خشيت ان لا يأتي اسمي الا في اخر شيء
20:50فتوقفت لاني كنت اتوقع انه سيكون لي بالمقدمة لانه ما ولى في هذه القيادة لمحبته له والرسول صلى الله عليه وسلم يحبه لا لا يفضله على كبار الصحابة رضي الله عنهم
21:10وهو عليه الصلاة والسلام لا يجامل وانما يقول الحق عليه الصلاة والسلام من الرجال قال ابوه ابو بكر رضي الله عنه افظل هذه الامة واحب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو كنت متخذا من امتي
21:30لاتخذت ابا بكر خليلا. نعم. وعقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص رضي الله عنه لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاث مئة من صراط المهاجرين والانصار ومعهم الاخيار من كبار المهاجرين والانصار. نعم. ومعهم ثلاثون فلسا
22:00وامره ان يستعين بمن مر به من بليء عدله وبالقين بليح الخوال ابيه. اخوال ابيه فاذا تقرب اليهم وانتسب اليهم سيقولون معه ولو حمية. لانه ابنهم. نعم فصار الليل وكمن النهار. يعني كان في النهار يكمن عن الاعداء. ويسير في الليل. نعم
22:30فلما قرب من القوم بلغه ان لهم جمعا كثيرا. فبعث رافع بن مكيس الجهني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه
22:50في مئتين وعقد له لواء وبعث له صلاة المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وامره ان يلحق بعمرو رضي الله عنه وان يكونا جميعا ولا يختلفا. فلما لحق به
23:10اراد ابو عبيدة رضي الله عنه ان يؤم الناس فقال عمرو رضي الله عنه انما قدمت علي مدادا انما قدمت علي مددا. وانا الامير فاطاعه ابو عبيدة رضي الله عنه. وكان عمرو
23:30رضي الله عنه يصلي بالناس وسار حتى خطأ بلاد قضاعة فبوقها حتى اتى اقصى بلادهم ولقي في اخر ذلك جمعا فحمل عليهم المسلمون فهربوا من البلاد وتفرقوا. وبعث عوف بن مالك الاشجعي بريدا الى وبعث عوف بن مالك الاشجعي بريدا الى رسول الله
24:00صلى الله عليه وسلم فاخبره بقشولهم وسلامتهم وما كان في غزاتهم. وذات السلاسل بضم السين الاولى وفتحها لغتان بقعة وراء وادي القرى بينها وبين المدينة عشرة ايام وذكر ابن اسحاق رحمه الله ان المسلمين نزلوا على ماء بارض جذام يقال له السمسم
24:30السلاسل كما انتهت الغزوة لتأديب اولئك القبائل والقاء الرعب والخوف في نفوسهم فخافوا من المسلمين وعدلوا عما كانوا يريدونه من التجمع غزو المسلمين. نعم. سرية ابي قتادة الى خظرة. كانت هذه السرية في شعبان
25:00سنة ثمان من الهجرة وذلك لان بني غطفان كانوا يتحشدون في خضرة وهي ارض محارب بنجد فبعث الله اليهم فبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا قتادة رضي الله عنه الانصاري رضي الله عنه
25:20الاوصار بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى خمرة بلدة بين المدينة ونجد تأديب القصر للعربية هناك حولها والقاء الرعب في نفوسهم ودعوتهم الى الاسلام. وكان عليه الصلاة والسلام قبل ان يبدأوا القتال مع اي جمع من الناس ليدعوهم الى الله جل وعلا وهذا هو الهدف من
25:50الجهاد في سبيل الله الدعوة الى الايمان بالله ورسوله. هذه في شعبان في سنة امان من الهجرة وفتح مكة في رمضان في نفس السنة يعني بعدها في الشهر الذي يلي هذا الشهر كان
26:10النبي صلى الله عليه وسلم فتح الله له مكة كراسة يأتينا ان شاء الله. وبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا قتادة رضي الله عنه في خمسة عشر رجلا فقتل منهم وسبى وغنم وكانت
26:30غيبته خمس عشرة ليلة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله صحبه اجمعين يقول السائل اذا صليت ركعتين ونويت بهما لقريب لي متوفا فهل يصله الاجر
27:40هذا محل خلاف بين العلماء رحمهم الله. بعض العلماء رحمهم الله يقول اي تربة تقربت بها الى الله جل وعلا ونويت بثوابها حي او ميت نفعه ذلك. يعني صليت ونويت بالصل ثوابا
28:10هذه الصلاة لفلان. صمت ونويت ثواب هذا الصيام لفلان. تصدقت ونويت ثواب هذه الصدقة لفلان فيقولون ينفع هذا. اخرون رحمة الله عليهم قالوا لا اهداء الثواب يتوقف فيه على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
28:40يقولون ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لاحد يصلي عن احد فلا ينفع تنفع القربة الا لصاحبها الا ما جاء في النص كالصدقة جاء في النص انها تنفع. لقول سعد رضي الله عنه يا رسول الله ان امي
29:10نفسها وارى انها لو تكلمت تصدقت. فهل ينفعها ان تصدقت عنها قال عليه الصلاة والسلام نعم فحظر سعد بئرا رظي الله عنه وقال هذه عن ام قالوا الصدقة تنفع والحج ينفع عن الغير لانه ورد ان
29:40صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من شمر الله؟ قال اخ لي. قال حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن
30:00نفسك ثم حج عن شجرة. فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ان يحج عن شبرمة لكن امره ان يحج عن نفسه اولا. والاضحية جائزة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم هذا عن محمد وال محمد وقال عن الاخر عن من لم يضحي
30:30من امة محمد صلى الله عليه وسلم. فظحى عليه الصلاة والسلام بكبشين احدهما عن محمد وال محمد والاخر عن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم قالوا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بالترخيص فيه؟ فنعم ما لم يأتي عن النبي
31:00صلى الله عليه وسلم كالصلاة مثلا والصيام مثلا الا عن صيام واجب من مات وعليه صوم رمضان فليصم عنه وليه. قالوا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤمل عن الغيب
31:20واما ما لم يأتي فلا يعمل عن الغير. فالمسألة خلافية. وما دام ان في مسألة خلاف فانت يا اخي تصلي لنفسك. وادع لمن احببت طف لنفسك وادع لمن احببت فالدعاء نافع باذن الله. ينفع باذن الله. الحي والميت
31:50تقول السائلة انا ام لستة ابناء واريد ان اعطي ما ورثته عن ابي لاحد ابنائي وهو صغارهم وجميع ابنائي موافقون على ذلك لمساعدته في الزواج. فهل يجوز ذلك؟ اولا لا يجوز لاحد الابوين ان ينفذ بعض ولده على بعض
32:40انا لنبرر لمبرر لحاجة او دين او مرض او مكافأة على عمل خيري او مكافأة لرد ونحو ذلك. واما ان ينفذ بعض ولده على بعض. لكونه صغير او لكونه الكبير او لكونه احب اليه من بقية اولاده من بنين او بنات هذا لا يجوز
33:20فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل قال يا رسول الله اني نحلت ابني غلاما وان امه ما رضيت الا ان تشهد يا رسول الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيته
33:40مثل؟ قال لا. قال فلا اذا لا تشهدني على جور. اشهد على هذا غيري اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. ففي هذا تفصيل ان اعطيت سهو من اجل صغره. فلا يجوز. اعطيته من اجل كبره فلا يجوز. اعطيته
34:10من اجل محبتك اياه فلا يجوز. اعطيته لانه يريد ان يتزوج. والاخرون ومن هم من تزوج ومنهم من لا يريد ذلك. فاعطيته لهذا فلا بأس. اعطيته لانه حفظ كتاب الله وقلت من حفظ منكم كتاب الله اعطيه كذا وكذا فحفظ هذا كتاب الله
34:40هذه المكافأة هذا حسن اعطيته مثلا لانه كان يستلم مكافأة او راتب ونحو ذلك ويدفعه اليك. بينما بقية اخوته يجمعون محصولاتهم لهم. فاردت ان ترد عليه ما اخذته منه فاعطيته مقابل ما اعطاك
35:10الا يبقى صفر اليدين واخوته عنده اموال. فتعطيه ردا لما اعطاك او البنت مثلا اخذت جزءا كبيرا من مهرها وهي في حاجة اليه لكنك انت ترى نفسك فلما اغناك الله اردت ان ترد عليها ما اخذت من مهرها فلا بأس عليك
35:40يعني اذا كان هذا له مبرر فلا بأس. اذا كان واحد مثلا له اولاد كثر وهو فقير. والاخر فاعطيته لفقره ولكثرة ولده فلا بأس. اعطيته لانه ولا كسبلة معاق ونحو ذلك. والاخرون لهم كسب فلا بأس عليك. فمثل هذا اللص
36:10سئل عنه اذا اعطته امه من اجل زواجه يستعين به على الزواج فلا بأس لهذا. لكن تعطيه لاجل تبقى له مال واخوته محرومون من هذا وان اظهروا الرضا احيانا يظهرون الرضا حياء من
36:30فيهم او حياء من امهم. وهم غير راضين في الباطل والحقيقة. فلا يجوز مثل هذا. الا لمبرر لكون مثلا يريد الزواج نعم وليس عنده ما يكفيه للمهر فتعطيه امه او يعطيه ابوه ما يساعده هذا لا بأس
36:50يقول السائل هل ينافي السنة ان تكون نيتي للمدينة؟ زيارة قبر قبر الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله
37:30فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته ما هاجر الى ما هاجر اليه. اثنان خرجا من مكة حينما كانت بلد كفر مهاجران الى المدينة احدهم
38:00هاجر الى الله ورسوله فرارا بدينه. الاخر اظهر انه مهاجر مع المهاجرين ان يتزوج امرأة في المدينة. كانها رفضت قبوله الا ان يهاجر. فهاجر من اجل ان تزوجها فاظهر الله جل وعلا امره الذي لا تخفى عليه خافية. سيء هذا الرجل
38:30عادل ام قيس هاجر من مكة الى المدينة ليتزوج ام قيس والاخر هجرته الى الله ورسوله رسوله رسول الله ورسوله. فالاعمال بالنيات الرجل خرج من المسجد متوجه الى المقبرة يريد زيارة القبور والدعاء لهم والترحم عليهم وتذكر انه صائر الى ما صاروا
39:00لانه ينشط في الاستعداد لما بعد الموت. هذا زيارته سنة فهو يؤجر عليها. الاخر خرج من المسجد وتوجه الى المقبرة يريد ان يدعو الله انه يتوقع انه يستجاب له في المقبرة اكثر مما يستجاب له في المسجد. هذا مبتدع. ويحرم
39:30عليه ذلك وحري الا يستجاب له. الثالث خرج من المسجد وجه الى المقبرة من اجل ان يسأل اصحاب القبور ان يشفعوا له ويقضوا له حاجته او يردوا عليه غائبا او يردوا عليه ضالته ونحو ذلك هذا مشرك وكافر بالله ورسوله. والخطوات سوا سوا خرجوا من المسجد
40:00ربما يمشون سويا جميع لكن فرق بينهم النية هذا نيته زيارة القبور والدعاء لهم والترحم عليهم. وتذكيره الاخرة والاستعداد لما بعد الموت. هذا مأجور الثاني خرج الى المقبرة ليدعو الله. يقول المقبرة ليست مكان لدعاء الله
40:30المقبرة في اي مكان من الانترة. ادعو الله ان يسجد. هذا مبتدع وما نقول عنه انه كافر لانه يريد يدعو الله لكنه مبتدع. وخروجه محرم. الثالث خرج لاجل ان يقف
40:50امام قبر من الخمور ويسأله امرا من الامور. هذا مشرك كافر بالله العظيم. كافر بالله. واه امن هو الله الواحد ويتبارون سويا. ويتحدثون فيما بينهم حتى دخلوا المقبرة. وما يعلم ما في نياتهم الا
41:10الله تبارك وتعالى احدهم مسلم متبع للسنة. والاخر مبتدع وان كان مسلم. الثالث كافر بالله العظيم واختل خالف في هذا النية نية هذا للنية هذا فالمرء اذا خرج من مكة او من غيره
41:30فيها من البلاد بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم نقول له لا يجوز ذلك. وليس لمأجور فيها خرج لزيارة المسجد النبوي نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى
41:50وانا ساجد فالذي خرج الى المسجد النبوي امتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم. والذي خرج من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم خالف امر النبي ووقع في نهيه بقول ما تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد ما تشدوا الى القبور
42:10انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى النبي صلى الله عليه وسلم بين للشباب وللرجال عموما كيف يتعامل مع قوة الشهوة؟ قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحسن للفرج. ومن لم يستطع
43:20فعليه بالصوم فانه له وجهة. والله جل وعلا يقول والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او مؤمنة ايمانهم فانهم غير مظلومين. فمن ابتغى وراء ذلك اولئك هم العادون. فنكحوا يده عدوان. وتعد عن من الحلال الى الحرام. وانما
43:50عليه بالعلاج الشرعي الذي هو الزواج فان لم يستطع فالصيام حينئذ يقول السائل هل يجوز السلام والمصافحة باليد على اليد على ام زوجتي؟ وعن زوجتي واختي زوجتي وخالتي زوجتي. هذه جماعة فيها كل اقارب زوجتك ما اخرجت الا الجيران
44:30اي زوجتك انت محرم لها تقبل على رأسها ويدها اوتخرج بها وتسافر معك وتجلس معك؟ وتخلو بها لانك محرم. وامهات نسائكم اما نص الله جل وعلا عليها في كتابه. ايا اخت زوجتك وانة زوجتك وخانة زوجتك وجيران زوجتك هؤلاء
45:00ويجوز لك ذلك. اخت زوجتك لو طلقت زوجتك او ماتت فلك ان السلام عليكم اختها وتتزوج عمتها وتزوج خالتها. فالمرأة التي ممكن ان تتزوجها لست محرما لها ولا يجوز لك. اخت زوجتك اجنبية
45:30زوجتك انت محرم لها. بنت زوجتك من غيرك انت محرم لها. واما وربائلكم اللاتي في حضوركم. فام الزوجة وبيت الزوجة هذه من المحارم. وفي السماء سر المحرمية لو ماتت الزوجة او طلقتها. فبنتها انت محرم لها ولو طلقت الام
46:00يقول السائل هل تجوز الصلاة بدون اذان ولا اقامة؟ نعم. تجب الصلاة بدون اذان ولا اقامة. لكن يجب ان يؤذن في البلد. يوجد كان في البلد ويوجد اقامة في البلد. اما اذا تواطأ اهل البلد على ترك الاذان والاقامة فانه يقاتلون
47:00يقاتلون على ذلك. واذا وجد اذان في البلد ولو صلى عدد من المساجد بلا اذان الصلاة اقامة فلا بأس. ويقول هل يجوز تقديم السعي على الطواف في العمرة؟ لا يجوز
47:20قديم السعي على الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قدم السعي على الطواف في العمرة وقال عليه الصلاة والسلام خذوا ما عني مناسككم. ولا قدمه في الحج. وانما اخذ العلماء رحمه
47:40تقديم السعي على الطواف يوم العيد في الحج فقط. يوم العيد فقط. لقوله صلى الله عليه وسلم ما سئل يوم عيد النحر عن شيء قدم ولا اخر الا نفعل ولا حرج. وقالوا تقديم السعي على الطواف يوم العيد لا بأس. لكن بعد يوم العيد
48:10لا يقدم وبالعمرة لا يقدم السعي على الطواف يقول السائل ما حكم رجل يصلي بالناس صلاة فجر مع كل مرة من سورة السجدة بنصفها ولا يكملها ونصف سورة الانسان. لا يا اخي ما ينبغي مثل هذا
48:40لانه ان امكن ان يأتي بالسنة فهو افضل يقرأ سورة السجدة في الركعة الاولى وسورة الانسان في الساعة الثانية هذا هو المستحب السنة فان قرأ سورة السجدة وعجز عن اكماله
49:00هذي غلط او توقف ولم يوجد من يرد علي فركع فلا بأس عليه. ويكون حرص على السنة لكن ما قدر. وكذلك اذا اقرأ سورة الانسان وتوقف في وسطها ولم يوجد يلقنه يرد عليه فلا بأس عليه لانه قصد السنة
49:20لكنه عجز اما ان يقصد قصدا يقرأ نصف سورة السجدة ونصف سورة الانسان فهذا خلاف وصلنا يقرأ غيرهما اولى. ولا يتعمد مخالفة السنة يقول السائل هل المحرمية لام الزوجة مربوطة بالعقد ام بالدخول
49:50مهرمية ام الزوجة مربوطا بالعقد يعني اذا عقد على البنت له ان يدخل ويسلم على الام ولو انه لن يرى البنت بعد الزوجة المعقود عليها ما رآها لان محرمية من ام الزوجة تحصل بالعقد على البنت. بخلاف محرميته للبيت
50:20ما تحصل بالعقد على الام حتى يدخل للام. اذا عقد على الام فلا يسوغ ان يأتي البنات ويسلمن عليه. لا حتى يدخل الام فاذا دخل اصبح محرما للبنات يقول السائل جئت لاول
51:00مر بعمرة قال يجوز لي ان اعتمد لابي من قلب مكة بعمرة فلا يحسن ان يخرج للاتيان بعمرة اخرى. وانما يكثر من الطواف بالبيت. فان سافر قريبا او بعيد لغرض من الاغراظ واراد الرجوع الى مكة فله ان يرجع اليها بعمرة عن نفسه ان شاء او عن من شاء
51:30من اهله يعني اذا خرج من مكة لحاجة مسافرا الى المدينة الى جدة الى الى اي مكان مثلا واراد العودة الى مكة فعاد اليها بعمرة عن ابيها وعن امه او عن من شاء
51:50نحو ذلك واما ما دام بمكة فالاولى له ان يطوف بالبيت ويدعو لمن احب يقول السائل لما كنت محرما لاداء العمرة استعملت السجائر فما رأي سميحتكم؟ السجاير محرمة وحديثة وضارة مهلكة للانسان ومضرة به ولمن حوله ولمن يجالسه
52:30وامركم بنشره. ذريته يتضررون بهذا. واهل بيته يتضررون بهذا فهو خبيث من الخبائث. والله جل وعلا وصف عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. لانه يحب لنا الطيبات ويحرم علينا الخبائث. ولا يقول عاقل الا الدخان من من الطيبات ابدا
53:00بل هو خبيث ويعرف خبثه وضرره من ابتلي به. فالواجب على المسلم الاقلاع عنه ومن ابتلي به دخن في اثناء الاحرام او بعد الغضو فلا يقال انه ينتقض وضوءه او تبطل عمرته. لكن الواجب عليه الاقلاع عن الدخان دائما
53:30لا في العمرة فقط ولا بين الوضوء والصلاة وانما دائما يجب على يسلم ان يقلع عن ما حرم الله جل وعلا عليه يقول السائل هل الافضل في العقيقة توزيع اللحم العمل الاكل ودعوة الاصدقاء واهل الخير اليه. لا بأس على
54:30لكن العقيقة يحسن ان يكون للفقراء حظ ومن اهل حظ وللاصدقاء والجيران حظ ونصيب. سواء وزعها عليهم. مئة بدون او طبخها ودعا ووضع معها انواع الاكل ودعاهم اليها. فيحصل ان
55:00هنا للفقراء فيها رشيد وهو متأكد ويدعو لمن احب من الاهل والجيران يقول السائل كيف اكون من المتقين؟ وكيف اعرف اني اصبحت من المتقين اولا على المسلم ان يجتهد في طاعة الله جل وعلا. وان تبتعد عن المعصية. وان ينظر في نفسه
56:00ان كان يتقي الله جل وعلا بالابتعاد عن المحرمات. سواء كان في السر او في العلانية بالطاعات في السر والعلانية فليبشر بالخير. ولا ينبغي للانسان ان يثق لنفسه فيقول انا من
56:20المتقين عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقوى ايمان هذه الامة مو عدا ابو بكر الصديق رضي الله عنه ومع ذلك يخاف على نفسه النفاق ويسأل حذيفة ابن اليمان ويقول هل صلوا لي لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين؟ من يأمن النفاق على نفسه بعد
56:50رضي الله عنه على المسلم ان يجتهد ولا يثق بنفسه ويخاف على نفسه. يكون عنده خوف ولا يكون عنده اليقين يقول فمن المتقين انا من الفائزين. وانما يجتهد في الطاعات ويرجو رحمة ربه. والله اعلم وصلى الله
57:10الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين