الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | غزوة خيبر الجزء الثاني
0:00على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:20التهيؤ للقتال وحصون خيبر. التهيؤ للقتال وحصون خيبر هذا في غزوة خيبر وعرفنا فيما سبق ان الغزوة هي التي ليكون القائد فيها النبي صلى الله عليه وسلم والسرية او البعث
0:50الذي يرسله النبي صلى الله عليه وسلم مع احد الصحابة رضي الله عنهم وغزوات النبي صلى الله عليه وسلم خلال حياته في المدينة عليه الصلاة والسلام عشر سنوات قال وعشرون غزوة. وقيل خمس وعشرون وقيل تسع وعشرون
1:20وسراياه وبعوثه تصل الى الستين. عليه الصلاة سلام وهذه غزوة خيبر بقيادة النبي صلى الله عليه سلم تقدم لنا عرفنا ان ذلك بعد صلح الحديبية وبعد ما اطمأن النبي صلى الله عليه
1:50عليه وسلم من جهة عدو من الاعداء وهم كفار قريش لما اصطلح معهم على وضع الحق عشر سنين والله جل وعلا يعلم اجلا انهم ينقضون العهد ولا يهون به وانه
2:10فتح مكة بعد سنتين من هذا الصلح لان الصلح في اخر السنة السادسة فتحت مكة في رمضان من السنة الثامنة والحمد لله. وكان الاتفاق بينه وبين النبي صلى الله عليه
2:30سلم عشر سنين تضع الحرب اوزارها بينه وبينهم لا يحاربهم ولا يحاربونه فهو عليه الصلاة الصلاة والسلام اغتنم هذا الصلح وتوجه الى من حول المدينة وبدأ بالعدو الشديد العداوة الذي يلي كفار قريش في شدة العداوة وهم اليهود. وهم في خيبر ومنهم من كان في
3:00مشاهدينا هواجناهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة منهم من استقر بخيبر ومنهم من ذهب الى الشام فتهيأ النبي صلى الله عليه وسلم للخروج اليهم. وارسلوا هم الى من حولهم من قبل
3:20سائل العرب يطلبون منه المدد ويعيدونهم ان يعطوهم من شمال المدينة. فاقبلت غطف وجمع من قبائل العرب ومن البادية حولهم طمعا في هذا العطاء. ولكن الله جل وعلا القى في قلوبهم الرعب واوجسوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على ذراريهم ونسائهم واموالهم
3:50فعادوا الى بلادهم ولم يدخلوا خيبر مع اليهود مددا لهم. فحاصر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود حاصرهم في خيبر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا وصل الى البلد ليلا ما يغير عليهم في الليل وانما ينتظر الصباح. فبات صلى الله عليه وسلم تلك الليلة
4:20قرب بلدة خيبر فلما خرج اهلها بالصباح ومعهم مساحيهم ومكاتبهم ليعملوا في مزارعهم. واذا هم يرون النبي صلى الله عليه وسلم. والجيش الاسلامي معه فعادوا خائفين وتحصنوا بحصونهم. فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم
4:50وكانت خيبر مشهورة بالحصون لان اليهود هم المستقرون فيها وهم عندهم خوف ووجل خاصة بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وخاصة بعد ما هاجر
5:10الى المدينة حينما كان بمكة عليه الصلاة والسلام كان خوفهم منه اقل. لما هاجر الى المدينة واستقر مر بها وادلى بعضهم من المدينة الى خيبر لخيانتهم. وقاتل من قتل وسفك دماء الكثير
5:30منهم الخونة الذين خانوا العهد الذي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم القى الله في قلوب هودي خيبر الرعب. وابتعدوا في تحصيل الحصون التي يتحصنون بها. فكان عندهم ثمانية حصون كبيرة وعظيمة يتحصنون بها. وهناك حصون اخرى
6:00اقل منها فهي مشهورة تلك البلدة بالحصون والحصن هو ما يبنى ليتحصن به اهله ويمنع امنع عنهم العدو ويكون ظالما فيه الماء وفيه القوت وفيه اكثر ما يحتاجونه حتى لو حوصروا الشهر
6:20ذلك؟ فتحصنوا بحصونهم لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم جيش الاسلامي معه قد وصلوا الى خيبر فحاصرهم عليه الصلاة والسلام. نعم ولما كانت ليلة الدخول قال لاعطين الراية غدا ليلة الدخول التي اراد الله
6:50جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يدخل خيبر في الصباح والا فكانوا قد وصلوا قبل هذا وحاصل صاروخ خيبر لكن ما دخلوا نعم قال صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا
7:10رجل يحب الله ورسوله ويحب ورسوله رجلا يحب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو ان يعطاها
7:30فقال اين علي ابن ابي طالب؟ فقالوا يا رسول الله هو يشتكي عينه؟ قال فارسل اليه فاوتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فاعطاه الراية
7:50فقال يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم هم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من
8:10ان خير لك من ان يكون لك حمر النعم. نعم. هذا الحديث عظيم. لما كانت ليلة دخول علامة من علامة نبوته صلى الله عليه وسلم. كانوا حاصروا خيبر ايام ما قال في الايام السابقة غدا يفتح الله لنا او نحو ذلك. فلما كانت الليلة
8:40التي اراد الله جل وعلا ان يفتح بها لرسوله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام شرم للصحابة رضي الله عنهم. لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله اها ورسوله. ويحبه الله ورسوله. يحب الله يعني هو. علي
9:10رضي الله عنه يحب الله ويحب رسول الله. والله جل وعلا يحب عليا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحب عليا. لا يطن الراية غدا رجلا ابهمه صلى الله عليه
9:30وسلم حتى يرى ما عند الصحابة رضي الله عنهم يفتح الله على يديه. فبات الناس تلك الليلة كل واحد يرجو الله جل وعلا ان يعطاها. كما قال عمر رضي الله عنه ما احببت
10:00الامارة الا يومئذ. كان يتهرب من الامارة ولا يريدها رضي الله عنه. لكن من تلك الليلة احب ان يكون هو الذي يعطى الراية. لما؟ حرصا على الانارة وعلى قيادة الجيش
10:20وعلى ان يكون في المقدمة او على ان يكون اول من يقتل او يقتل لا لا هذا ولا هذا. وانما قوله صلى الله عليه وسلم يحب الله ورسوله هذه شهادة. من الرسول صلى الله عليه وسلم بان هذا
10:40المؤمن ما في مجال للشك حينئذ. هو مؤمن يحب الله ورسوله. عمر رضي الله عنه مع قوة ايمانه وايمانه اقوى من ايمان علي رضي الله عنه كما جاء في الحديث واقوى من ايمان عثمان هو
11:00الثاني بعد ابي بكر رضي الله عنه ذي قوة الايمان شكك في نفسه يسأل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو امير المؤمنين
11:20عمر رضي الله عنه يقول اسألك بحقي عليك لي حق عليك لان الامير له حق على الرعية ان تخبره هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين؟ من يأمن النفاق على نفسه بعد
11:40خوف عمر رضي الله عنه على نفسه النفاق فقال حذيفة رضي الله عنه لا ولا ازكي بعدك احدا. خلاص لو جا الواحد بعدك ما اعلمه. لكن حينما سألتني بهذا السؤال ما وسعني
12:00لا ان اخبرك وهو مشهود لهم الجنة رضي الله عنه لكن يخاف فكلمتان عظيمتان وشهادتان تبرئان المرأة من النفاق والكفر والضلال خلافا لما يعتقده بعض الخوارج في علي رضي الله عنه وارضاه بعضهم
12:30كفره وخلافا لما يعتقده بعض الرافضة في علي يؤلفه فهنا على طرفي نقيض واهل السنة والجماعة وسط بين الطائفتين اسأله حق الالوهية رضي الله عنه ولا يرضى بهذا كما انه مبرأ من النفاق والكفر
13:00والظلال رظي الله عنه وارظاه. فهو يحب الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله الحب من الطرفين الله يحبه وهو يحب الله والرسول يحبه هو يحب رسول الله. فهذه شهادة عظيمة. لهذا الرجل وتلك الليلة لا يدرى من هو
13:30وكل واحد حضر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوقع هذا سوى علي ما كان تتوقع هذا ولا كان حضر ولا سمع بهذه الكلمة لانه متخلف عينه ما يصلح للجهاد والقتال ما ينصر
13:50اوتي به يقاد رضي الله عنه. مقبوض على يده ما يستطيع يمشي. ارمد فكيف انه يتوقع انه يعطى الراية ويقود الجيش؟ رضي الله عنه لا. كل ان يعطاها سوى علي الذي اعطيها
14:20فلما اصبحوا فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ذهبوا في الغدات مبكرين ما انتظروا كل واحد يحضر يتمنى ان يكون الاول لعله يسلم الراية
14:40وفي هذا ثقة الصحابة رضي الله عنهم بانفسهم وعزمهم وشجاعتهم ما تحرى القيادة مثلا عشرة او عشرون او مئة كلهم ما فيهم دليل وما فيهم ضعيف وما فيهم قاصر كل يرجو ان يعطاها. بقوة ايمانهم وثباتهم وقوة شخصيتهم
15:20رضي الله عنهم وثقتهم بالله جل وعلا ثم بانفسهم. كل واحد يقول انا اصلح قائد. رضي الله وعنهم ولا حرصا في القيادة وانما حرصا لهذه الصفة يحب الله ورسوله ويحبه الله
15:40الله ورسوله وكلهم يرجو ان يعطى حظروا كلهم كل واحد يتمنى فهذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب الله اكبر كلهم حظروا كلهم يتمنونها وعلي ما حضر لانه ارمد ما
16:10ولا يمشي في مؤخرة الجيش. ما يصلح ان يقاتل لانه ما يبصر. اذا ثبت الاعمى وليس انا لا ما حرج. هو جاء من المدينة لكن ما يستطيع ان يتقدم في الجيش
16:30فقالوا يا رسول الله هو يشتكي عينيه ما هي بواحدة يشتكي العينين لو كانت واحدة قد يعصبها ويشتغل في واحدة لكن يشتكي العينين قال فارسلوا اليه فجيء به ما جاء هو
17:00اتوا به يقودونه الى ثابت الاعلى فاوتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرئ الحال بصق يعني شيء من البصاق القليل مع القراءة والتعوذ والدعاء له. يعني رقاه
17:40فبرئ في الحال. الذي جرت سنة والله في خلقه ان البرء يأتي شيئا فشيء. اذا اذن الله بالبرء يأتي شيئا فشيئا لكن هذا في الحال. بامر الله جل وعلا وبركاته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ومساقاه. وهو الصادق عليه الصلاة والسلام الامين
18:10بخلاف الكذاب مسيلمة لما اشتكى له البئر التي يشربونه منها انه قل معها قال اتيها وابصق فيها ان شاء الله وتزخر بالماء فبصق فيها فغارت ما صار في ولا نقطة ماء. ويرضى انه بصق فيها او في اخرى
18:40اه فانقلبت ملح العجاج. يعني كانهم مع البحر. بشؤم بساق هذا واتي له بولد مولود ليبرك فيه فمس رأسه يدعو له بالبركة فقرع الولد صار اقرأ والعياذ بالله بشؤم الكذاب. الله جل وعلا يؤيد
19:10بالمعجزات رسله وانبيائه ويفضح اعداء كما فضح فرعون لما قال انظروا حتى البحر يخاف مني انفلق لي باعداء فدخل البحر وهو يتبجح يقول انفلق لي البحر فلما اكتمل وفي البحر طبقه الله جل وعلا عليهم. ولما ايقن بالغرق قال امنت انه
19:50لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين لكن ما ينفع لان المرء اذا عاين ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ما تنفعه التوبة حينئذ. تنفع التوبة ما لم يغرغر. اما اذا غرغرت
20:10وعاين وايقن بالاهلاك ما تنفعه. فبر لم يكن به وجع. فاعطاه الراية. فقد رضي الله عنه فقال يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا يأخذ التوجيه من النبي صلى الله
20:40عليه وسلم اقاتلهم حتى يسلموا مثل من معي قال عليه الصلاة والسلام انفل على رسلك توجيه للقائد. بلا طيش ولا عجلة ولا ارهاق لمن معك. ولا زجر على رسلك على مهل
21:10حتى تنزل بساحتهم. يعني تكون عند فالباب فادعهم الى الاسلام هذا اهم ما يكون. ما نريد منهم مال ولا نقود ولا تمر ولا ودك ولا غيره من الاطعمة. نريد منهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله
21:40وان محمدا رسول الله. ويقوم بحقهما. هذا الذي يراد منهم. ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه. ما يجب عليهم من حق الله ما اوجب الله عليه في الاسلام من الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك
22:10من الفرائض التي افترضها الله جل وعلا. لانه ما يصح ان يكون الرجل يقول انا مسلم. لكن ما اصلي. او مسلم ولا اخرج زكاة لا. لازم ان يقوم بحق الله في الاسلام. كما قال ابو بكر رضي الله عنه والله
22:30لو منعوني عناقا وفي رواية عقالا كانوا يؤدونه او يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على والان ما اريد ان ينقص من الاسلام شيء في ولايتي. اريد الاسلام مهما كان الناس عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه
22:50وسلم واخبرهم بما يجب من حق الله فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم. يقسم عليه الصلاة والسلام وخبره صادق عليه
23:20الصلاة والسلام وان لم يقسم. لكن من باب التأكيد والله جل وعلا احيانا يقسم لرسوله صلى الله عليه وسلم وهو جل وعلا لا احد اصدق من الله لكن من باب التأكيد لهذا الخبر لان يهدي الله بك رجلا واحدا هذا اهم ما يكون
23:50احرص على ان يهتدي بك واحد بدل ما يكون كافر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا تزول بساحتهم لاجل ان تسلب اموالهم. او تأخذ ابلهم وغنمهم وبقرهم
24:10ولا لتستولي على ممتلكاتهم لا. ما نريد هذا واننا نريد ان يهدي الله بك من يشاء خير لك من حمر نعم ما هي حمر النعم؟ الابل الحمر لان اغلى قال العرب هي الابل. انفس اموالهم هي الابل. واطيب انواع الابل
24:40الحمر حمر الابل الذلول فهم يتخيرونها ويدفعون بها غالي الثمن. يقول واحد يهتدي على يدك خير لك من ان تستولي على مئات من الابل الحمر العظيمة. وفي هذا ترغيب لعلي رضي الله عنه ولكل فرد من افراد الامة ان يصلح الله على
25:20ايديه شخصا يكون كافرا فيسلم على يده. او يكون فاسقا اهتدي على يده او يكون خرافي او مشعوذ او متعاطي لمنكر من المنكرات اهتدي على يده. هذا خير له. وهذه ثروة عظيمة. وكنز عظيم يجده في الدار الاخرة
25:50اوفر ما كان. وليس هذا خاصا بعلي رضي الله عنه والله اعلم. وانما هو له ولكل فرد من افراد الامة. فلا يحقر المسلم نفسه في بذل النصيحة رأيت من شخص تخلف عن صلاة الجماعة. خذ بيده. وانصحه برفق ولين
26:20واظهر له محبتك اياه. ورغبتك في ان يهتدي وان يستقيم. وانك تحب له ما تحب لنفسك وترفق به وادعه الى الله. اخذ يواظب على صلاة الجماعة لك مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيء
26:40اه هداه الله على يدك بسببك. رأيت شخصا يتعاطى بعض منكرات وظهر لك لا تفضحه. ولا تقل فلانا يفعل كذا ويفعل كذا في بيته. وانا رأيت بعيني كذا طبعا مثلا لا استر عليه وخذ بيده وانصحه سرا وقل انا اطلعت على ما عندك
27:10ولن اخبر احدا مثل ما اني ما احب ان افتظح بعيوبي فانا لن افظحك ولن اخبر بهذا احد لمحبتي لك ومحبتي لك ان تستقيم. وترفق به وادعه الى الله وقل له اني احبك. وانت صادق لانه واجب على كل مسلم ان يحب المسلم
27:40او ما فيهم لا شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وان زنا وان سرق وان شرب الخمر وان شاء فعل ما فعل على المسلم ان يحب المسلم. ويكرهه لفعل المحرمات. يعني يجتمع في الشخص الواحد
28:00الحب والبغض تحبه لما فيه من الخير وتبغضه لما فيه من الشر. وهذا من الحب في الله البغض في الله الولا والبراء تحب هذا لما فيه من الخير وتبغضه وتتبرأ منه لما فيه من الشر
28:20وقد يجتمع الحب والبغض في شخص واحد. تحب لشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اكرهه لما هو يفعله من المحرمات. فوالله لان يهدي الله رجلا واحدا واحد وامه فما بالك اذا كانوا اكثر؟ خير لك من
28:50ان يكون لك حمر النعم. يعني لا تتقدم لخيبر او تحرص على دخولها لان فيها تمور عظيمة او لان فيها ودك كما يأتينا دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالودك الدهن
29:10انهم جياع وليس معهم شيء يأكلونه. ففتح الله لهم حصنا مليئا بالودك نعم وكانت خيبر منقسمة الى شطرين شطر في فيها خمسة حصون. كانت خيبر بطبيعتها منقسمة الى قسمين. قسم
29:40فيه خمسة حصون. وقسم فيه ثلاثة حصون. واماكن اخرى فيها حصون لكنها دون هذه ثمانية يعني هي مشهورة بالحصون والى اليوم يرى فيها اثر بعظ الحصون القديمة نعم الاول حصن ناعم شطر فيها
30:10شطر فيها خمسة حصون حصن ناعم وحصن الصعب ابن معاوية الاول حصن ناعم هذا هو اكبرها ثم يليه حصن الصعب ابن معاذ. نعم. ثم حصن قلعة الزبير وحسن ابي وحسن النزار. خمسة حصون في هذا الشطر. القسم من
30:40حصن واعظ وحصن كعب الصعب ابن معاذ وحصن قلعة الزبير لان في دعائنا من عوائل يعود الزميل عبدالرحمن ابن الزبير. رضي الله عنه. وحصن ابي وحصن النزار هذه خمسة حصون في هذا الشطر. نعم. والحصون
31:10الثلاثة الاولى تقع في منطقة يقال لها ان طه عن هذا القسم الذي فيه خمسة حصون من قسم الى قسمين قسم يقال لهن حصون وقسم يقال له الشق وفيه حصنان نعم
31:30اما الحصنان الاخران فيقعان والحصون الثلاثة والحصون الثلاثة الاولى تقع في منطقة يقال لها ان طاة اما الحصنان الاخران فيقعان في منطقة تسمى بالشق. اما الشطر الثاني ويعرف بالكتيبة ففيه ثلاثة
31:50فحصون الاول حصن القاموس. حصن القاموس. وهو حصن ابني ابي الحق من بني النظير اللي ادلاهم النبي صلى الله عليه وسلم. وحصن الوطيح وحصن السلالم ثلاثة نعم حصن القموس حصن القاموس وكان حصن ابني ابي الحقيق ابي ابي الحقير ابي الحقيقي
32:20هذا والد صفية رضي الله عنها. كان حصن ابني ابي الحب. صفية؟ بنت ابي الحقير. ام المؤمنين رضي الله عنها نعم وحصن الوطيح وحصن السلالم وفي خيبر حصون وقلاع غير هذه الثمانين
32:40الا انها كانت صغيرة لا تبلغ الى درجة هذه القلاع في مناعتها وقوتها. والقتال انما دار في الشطر الاول منها في الشطر الاول الحصول الثلاثة الاولى حصن ناعم وحصن الصعب
33:00وقلعة الزبير. ثلاثة كان فيها قتال شديد. ثم القى الله جل وعلا الرعب والخوف في نفوس اليهود كانوا ينتقلون من حصن الى حصن فرارا. نعم. واما الشطر الثاني فحصونها ثلاثة مع كثرة
33:20حاربين فيها سلمت دون ما قتال. بدء بدء المعركة وفتح حصن ناعم. حصن ناعم هو الاول نعم. صاحبه مرحب ملكهم ملك خيبر. نعم. واول حصن هاجمه المسلمون من هذه الحصون الثمانية هو حصن ناعم وكان خط الدفاع الاول لليهود في مكانه الاستراتيجي. يعني كان في
33:50اقدمه لمقدمة المدخل خيبر وهو آآ امنعها واقواها الملك عبارة نعم وكان هذا الحصن هو حصن مرحب مرحب البطل اليهودي الذي كان يعد بالالف هذا ملكهم مرحب. كان يقابل الالف ويغلبهم. يعني لقوة
34:20به وشجاعته وبطولته. ادراكه لكيفية قيادة المعركة السلب الاعداء والتسلط عليهم. كان كما ورد يعد بالالف. لان من يعد بالعشرة ومنهم من يعد بالمئة ومنهم من يعد بالالف يعني يقابل الالف ولا يبالي
34:50ويهزمهم نعم خرج علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالمسلمين الى هذا الحصن اول ما اتوجه علي رضي الله عنه لما سلمه النبي صلى الله عليه وسلم القيادة والراية توجه الى هذا الحسن. نعم
35:10دعا اليهود الى الاسلام فرفضوا هذه الدعوة. وبرزوا الى المسلمين ومعهم مالكهم مرحب. فلما خرج الى القتال ودعا الى مبارزة قال سلمة بن الاكوع فلما اتينا خيبر خرج ملكهم مرحب يخطر
35:30يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح وبطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب يقول انا معروف ومشهور يمدح نفسه ويتبختر في مشيته ويخطر بسيفه يحركه يعني من يقرب مني يتوعد نعم فبرز له عما عام عاهري
36:00عمي عامر هذا الذي كان يحدث الجيش فهم مقبلون الى خيبر فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فعرف الصحابة الله عنهم انه يستشهد. اذا دعا له دعوة خاصة عرفوا انه يقتل يقتل شهيدا رضي الله عنه. نعم
36:20فبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر عامر شاك السلاح قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر مغامر. بطل مغامر يعني مقدام. نعم. فاختلف يعني تقابل هذا اللي يعادل الف مع عامر ابن الاكوع رضي الله عنه
36:50فاختلفا ضربتين اخر ضربة. فوقع سيف مرحب في ترس عم عامر وذهب عامر من يسهل له وكان سيفه قصيرا. فتناول به ساق يهودي ليضربه. فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبته فمات منه. وقال في يعني هو تضارب مع مرحب هذا الملك. كل واحد ضرب الاخر لكن
37:20عامر صارت في في الترس الوقائي ما كانت في رأسه اه في ترسة والترس هو ما يأخذه الانسان يمنع به عن نفسه كان سيف عامر قصير. اراد ان يضرب به
37:50اليهودي فرجع الى ركبته هو رظي الله عنه. وظرب ركبته بسيفه فاثرت في هذه الظربة ومات منها رضي الله عنه. ما مات بظربة مرحب وانما مات بضربته هو رضي الله عنه لنفسه حتى قال بعض الصحابة بطل اجره عامر بطل اجره لانه
38:20واللي ضرب نفسه هو اللي قتل نفسه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبوا بل له اجران كما سيأتي انه لجاهد مجاهد رضي الله عنه. نعم. وفي وفيه وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه. يعني اشار بالاصبعين يقول له
38:50نعم. انه لجاهد مجاهد قل عربي مشى بها مثله. ويبدو ان مرحبا بعد ذلك الى البراز مرة اخرى وجعل يرتدي الحق ما الف لانهما اصيب بالظربة ما قتلته وما جرحته. خرج مرة اخرى وقال من يبارز؟ نعم
39:20وجعل يرتجز بقوله قد علمت خيبر اني مرحب الى اخره فبرز له علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال سلمة بن الاكوع قال علي انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنضرة اوفيهم بالصاعيك
39:40كيل السندرة. يعني اعطيه اكثر مما يستحق. رضي الله عنه. يقول انا اسد انا سمتني امي حيدرة يسمى ابي حيدر رضي الله عنه يعني انه اسد اذا توجه الى الاعداء قضى عليه وكان رضي الله
40:00شجاع مقدام وذو حيلة. يتحيل رضي الله عنه مع اقدامه وشجاعته. ليتخلص من الاعداء رضي الله عنه فظرب رأسي الله عنه استشهد لكن ما استشهد في المعركة وهو عدوه مقبل عليه هو رضي الله عنه خرج كعادته لصلاة الفجر ينبه الناس
40:30الى عبدالرحمن ابن ملجم الخارجي يترصد له فاتاه على غرة وقتل الشجاع على لانه لان الشجاع ما يقتل من امامه. لانه يأخذ حقه ويدافع عن نفسه لكن اذا اوتي على
40:50ما يدري فظرب رأس مرحبا فقتله ثم كان الفتح على يديه لما ضرب الملك وقتله علي رضي الله عنه هذا الرجل الذي يعد من الف وعلي واحد قضى عليه صار كالقنبلة الفتاكة في نفوس اليهود كلهم ما دام هذا الرجل رجل واحد قتل
41:20الحق الذي يعد عندهم بالالف وكانوا يعرفون ويتفرسون لما اقبل علي رضي الله عنه هو الحصن قال من انت؟ يقول له اليهودي قال انا علي؟ قال علوت والله في عندنا التوراة على موسى. اخذ من اسم علي رضي الله عنه انه يعلو عليهم ويغلبهم
41:50نعم ولما دنا علي رضي الله عنه من حصونهم اطلع يهودي من رأسه الحصن وقال من انت؟ فقال انا علي ابن ابي طالب فقال اليهودي علوتم وما انزل على موسى
42:10انما انزل يعني يقسم بما انزل على موسى وهو التوراة. نعم. ثم خرج ياسر اخو مرحب وهو يقول ان يبارز فبرز اليه الزبير فقالت صفية امه يا رسول الله يقتل ابني قال بل ابنك
42:30اقتله فقتله الزبير ما انفوا اليهود قتل مرحب الذي ملكهم فخرج اخوه ياسر يقول من من يخرج معي فخرج له الزبير رضي الله عنه فقال الصبي رضي الله عنه رضي الله عنه يا رسول
42:50الله ابني يقتل يعني تأذن لابني يذهب لهذا اليهودي يقتله؟ قال لا بل ابنك يقتله فقتله الزبير لان الزبير ابن صفية رضي الله عنه الزبير ابن العوام امه صفية عمة رسول الله
43:10صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم بشر قاتلا بالمصحفية بالنار نعم ودار القتال المرير حول حصن ناعم قتل ففيه عدة سرات من اليهود سراة الرجال الكبار العظماء يعني عظماء في قومهم قتل منهم كثير
43:40انهارت لاجله مقاومة اليهود وعجزوا عن صد هجوم المسلمين ويؤخذ من قادري ان هذا القتال دام اياما لاقى المسلمون فيها مقاومة شديدة الا ان اليهود يأسوا من مقاومة المسلمين فتسللوا من هذا الحصن الى حصن الصاد. واقتحم واقتحم المسلمون حصن ناعم. فتحوا هذا الحصن هو الذي
44:10وهو اول الفصول واكبرها وهو حصن الملك فتحوه فتهرب من كان فيه متحصن الى الحصن الثاني هو حصن الصعب ابن معاذ ويأتي فتحه ان شاء الله. قال المؤلف رحمه الله تعالى
44:30فتح حصن الصعب بن معاذ. فتح حسن الصعب ابن معاذ هذا هو الحصن الثاني من حصون خيبر. وقد عرفنا بمناسبة ان حيبر مدينة قديمة وفيها الحصون الحصينة القوية. وانها تنقسم الى شقين. شق وقسم في
45:10فيه خمسة حصون. والقسم الاخر فيه ثلاثة حصون ان اليهود تحصنوا في الحصن الاول. الذي هو في المواجهة. فلما الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين هرب اليهود
45:40من هو وتحصنوا في الحصن الثاني الذي هو هذا الحصن والحسن الاول هو حصنه ناعم. وهو اكبر الحصون واقواها وهو الذي في المواجهة والحسن الثاني هو حصن الصعب ابن معاذ. نعم. وكان
46:20الحصن الثاني من حيث القوة والمنعة بعد حصن ناعم قام المسلمون بالهجوم عليه تحت قيادة وعرفنا فيما سبق ان اليهود جبنا وانهم ما يستطيعون المواجهة وانما قتالهم كما قال الله جل وعلا لا يقاتلونكم الا في قرى محصنة او من وراء جدر
46:50فهم ما يواجهون المسلمين يعرفون ان الغلبة للمسلمين باذن الله. وانما كانوا يتحصنون بهذه الحصون ويرون المسلمين من داخل الحصون. نعم. قام المسلمون في الهجوم عليه تحت قيادة الحباب بن المنذر الانصاري. الحباب بن المنذر تحت قيادة الحباب بن المنذر الانصاري
47:20ففرظوا عليه الحصار ثلاثة ايام هذا صاحب الاقتراح الذي اقترح على النبي صلى الله عليه وسلم على اول خيبر قال له وصاحب الاقتراح قبله في بدر رضي الله عنه لما نزل
47:40النبي صلى الله عليه وسلم على ادنى المياه من بدر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا المنزل انزلكه الله اياه. ليس لنا ان نتقدم ولا يتأخر. ام هو الرأي والحرب؟ قال بل هو الرأي والحرب. قال
48:00فاذا هذا ليس منزل. وقبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورته. وكذلك عند اول ما نزل انا عند حسن خيبر قال له مثل ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بل هو الرأي فابدأ
48:20رأيه رضي الله عنه وانتقل النبي صلى الله عليه وسلم من مكانه الى مكان اخر هذا الحصن والهجوم عليه كان لقيادته رضي الله عنه فهو شجاع في رأيه وفي اقدامه رضي الله
48:40عنه. نعم. ففرضوا عليه الحصار ثلاثة ايام. وفي اليوم الثالث دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لفتح هذا الحصن دعوة خاصة دعا ربه جل وعلا تضرع الى الله جل وعلا لما
49:00فكى اليه المسلمون الجوع والحاجة. ليس معهم ما يأكلون ولم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم شيء يطعمهم. فدعا الله جل وعلا ان يفتح لهم الحصن الذي فيه الطعام
49:20وروى ابن اسحاق رحمه الله ان بني اسهم من اسلم اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لقد جهدنا وما يعني تعبنا ضرنا الجوع مع التعب رضي الله عنهم وارضاهم
49:40نعم. فقالوا لقد جاهدنا وما بايدينا من شيء. فقال اللهم انك قد عرفت حالهم. وان ليس بهم قوة وان ليس بيدي شيء اعطيهم اياه فافتح عليهم اعظم حصونها عنهم غناه واكثر
50:00اكثرها طعاما وودكا. فغدى الناس ففتح الله عز وجل حصن الصعب بن معاذ. وما بخيبرة حصن كان اكثر طعاما وودكا منه. ولما ندب النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون بعد دعائه لمهاجمة هذا
50:20الحصن كان كان بنو اسلم هم المقادير اسلم هؤلاء الذين شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم الجهد والجوع كنت رضي الله عنهم مع ما نالهم من التعب والمشقة والجاهد كانوا هم اول من عقد
50:40رضي الله عنهم كان بنو اسلم هم المقاديم في المهاجمة ودار البراز والقتال امام حصن ثم فتح الحصن في ذلك اليوم قبل ان تغرب الشمس. ووجد فيه المسلمون بعض المنجنيقات
51:00والدبابات سلاحية اتخذها اليهود. نعم. ولاجل هذه المجاعة الشديدة التي ورد ذكرها في رواية ابن اسحاق كان رجال من الجيش قد ذبحوا الحمير ونصبوا القدور على النيران فلما علم رسول الله
51:20صلى الله عليه وسلم بذلك نهى عن لحوم الحمر الانسية. كان قبل ان ينزل تحريم الحمر منسجة الصحابة رضي الله عنهم من شدة الجوع ذبحوا الحمير وطبخوها وضعوها في القدر على النار
51:40فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي ان ينادي بتحريم حمر الانسية. وذلك ان الحمر طوعان حمر انسية وهي الحمير التي تكون داخل البلد. وهي وسيلة نقل وركوب هذه محرمة بخلاف حمر الوحشية فهي صيد. مثل البقر
52:10الوحشية حلال. نعم. فتح قلعة الزبير. وبعد فتح القلعة الثالثة من قلاع خيبر وحصونها. نعم. وبعد فتح حصن ناعم والصعب تحول اليهود من كل حصون من كل حصون النطات الى قلعة الزبير. النطاة الشق الاول في من قسم
52:40قسمي خيبر. نعم. وهو حصن منيع في رأس قلعة. لا تقدر عليه الخيل. لا تقدر صاير في مرتفع في جبل حصن فوق جبل ما تصل اليه الخيل ولا تصل عليه وتصل اليه
53:00اه المشاة على الاقدام الا لي شقة. لا تقدر عليه الخيل والرجال لصعوبته وامتناعه. ففرظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحصار واقام محاصرا لهم ثلاثة ايام فجاء رجل من اليهود وقال يا ابا
53:20القاسم انك لو اقمت شهرا ما بالوا. يعني عندهم المئة وعندهم الطعام ولا يهمهم الحصار لكن دله على شيء يستطيع السيطرة عليهم. لو اقمت فقال فجاء رجل من اليهود وقال يا ابا القاسم انك لو اقمت شهرا ما ابى
53:50لو وان لهم شرابا وعيونا تحت الارض يخرجون بالليل ويشربون منها ثم يرجعون الى قلعتهم يمتنعون منك فان فان قطعت مشربهم عليهم اسحروا لك. يعني خرجوا لقتالك فالنبي صلى الله
54:10عليه وسلم يريد منه الخروج. لانه ما يمكن ان يدخلوا عليهم ما يستطيعون. واريد منهم عليه الصلاة والسلام ان يخرجوا نعم. فقطع مائهم عليهم فخرجوا فقاتلوا اشد القتال. قتل فيه نفر من المسلمين. واصيب
54:30نحو العشرة من اليهود وافتتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الحصن الثالث والقلعة الثالثة من قلاع خيبر نعم. فتح قلعة ابي. قلعة ابي هذي الرابع. نعم بعد فتح قلعة الزبير انتقل اليهود الى قلعة ابي وتحصنوا فيه وفرض المسلمون عليهم عليهم الحصار
55:00قام بطلان من اليهود واحد بعد الاخر بطلب المبارزة. وبعد قتله وقد قتلهما ابطال المسلمين وكان الذي قتل المبارز الثاني هو البطل المشهور ابو دجانة. سماك ابن سماك ابن خرشا لهصاريه رضي الله عنه
55:20انا كان مشهور بالاستبسال والاقدام وخاصة اذا لبس عصابته الحمراء فلا توقف بوجهه رضي الله عنه. نعم. وكان الذي قتل المبارز الثاني هو البطل المشهور ابو دجانة. سماك ابن سماك ابن خرشة الانصاري صاحب العصابة الحمراء. وقد اسرع ابو دجانة بعد قتله الى اقتحام القلعة
55:50واقتحم معه الجيش الاسلامي وجرى وجرى قتال مرير ساعة داخل الحصن ثم تسلل اليهود من القلعة الى حصن نزار اخر حصن في الشطر الاول. نعم. فتح حصن النزار وكان هذا الحصن امنع حصون هذا هذا هو الحصن الخامس. نعم. كان هذا الحصن امنع حصون هذا الشطر
56:20وكان اليهود على شبه اليقين بان المسلمين لا يستطيعون اقتحام هذه القلعة وان بذلوا قصارى جهدهم في هذا السبيل ولذلك قاموا في هذه القلعة مع الذراري والنساء بينما كانوا قد اخذوا منها القلاع
56:40السابقة وفرض المسلمون على هذا الحصن شد الحصار وصاروا يضغطون عليهم بعنف ولكون الحصن يقع على جبل مرتفع منيع لم يكونوا يجدون سبيلا للاقتحام فيه. اما اليهود فلم يجترئوا للخروج من الحصن
57:00في الاشتباك مع قوة المسلمين لكنهم قاوموا المسلمين مقاومة عنيدة برشق النبال وبالقاء الحجارة وعندما استعصى حسن النزار على قوة المسلمين امر النبي صلى الله عليه وسلم بنصب الات المنجنيق
57:20ويبدو ان المسلمون قذفوا بها القذائف فاوقعوا الخيل في في جدران الحصن. فاوقعوا الخلل في جدران الحصن واقتحموه ودارا قتال مرير داخل الحصن انهزم امامه اليهود هزيمة من كرة وذلك لانهم لم يتمكنوا
57:40ومن التسلل من هذا الحصن كما تسللوا من الحصن من الحصون الاخرى بل فروا بل فروا من هذا الحصن للمسلمين نساءهم وذراريهم. وبعد فتح هذا الحصن المنيع تم فتح الشطر الاول من خيبر
58:00وهي ناحية النطاط والشق. وكانت وقد وكانت في هذه الناحية حصون صغيرة اخرى الا ان اليهود بمجرد فتح هذا الحصن اخلوا هذه الحصون وهربوا الى الشطر الثاني من بلدة خيبر
58:20تم افتتاح شق يعني نصف من جهة من خيبر. وبقي الشق الاخر الذي فيه ثلاثة فهذا هو الشق الاكبر الذي خمسة حصون مع خمسة حصون منيعة وكبيرة فتحت والحمد لله
58:40وبقي وفيها حصون صغيرة ليس فيها مقاومة. ثم توجه المسلمون بعد هذا لفتح الحصون سادة في الشق الثاني الذي هو الكتيبة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده فرسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين