الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | متابعة البعوث والسرايا الجزء الأول
0:00نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى متابعة البعوث والسرايا. متابعة البعوث والسرايا
0:30كما اتقدم بعد موقعة الاحزاب وموقعة بني قريظة وقاتل كعب بن الاشرف ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ يرسل السرايا والبخل لان الاعداء محيطين بالمدينة من كل جانب فالاعداء محيطون بالمدينة. ولا يمنعهم من الاغارة
1:20تعال اهلها الا الخوف. فاراد صلى الله عليه وسلم ان يظهر لهم قوة المسلمين. فكان يرسل البعوث والسراب ويخرج معها احيانا لاخافة من حول المدينة لان لا يغيروا عليها. فكان صلى الله عليه وسلم
2:00استمرار يرسل من ستة رجال الى مئتي رجل الى اكثر من ذلك في ظهر القوة وانهم لا يخافون ممن حولهم وانهم يخيفون من حولهم حتى لعلهم يرعوا فيدخلوا في الاسلام
2:30قام ليأمنوا على انفسهم وذراريهم واموالهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لا يريدون من الناس الا ان يوحدوا الله جل وعلا ويقيموا شرعه. يؤدوا ما افترظ الله عليهم
3:00وهو عليه الصلاة والسلام يعطي العطاء الجزيل ما يريد من الناس المال واذا وقع المال في يده انفقه في سبيل الله. يعطي من لا يخشى الفقر. اعطى رجلا غنما بين جبلين
3:30واعطى رجلا مائة من الابل ثم استزاد فاعطاه مائة اخرى ثم استزاده اعطاه مئة ثالثة. ثلاث مئة من الابل عطية منه صلى الله عليه وسلم لرجل واحد ويعطي الرجل ويعطي ابنه ويعطي ابنه الاخر. ما يبالي بالمال صلوات الله وسلامه
4:00عليه في سبيل الدعوة الى الله واعلاء كلمة الله فهو يرسل البعوث والسرايا للناس لعلهم ان يدخلوا في دين الله. لا لاجل ان يكسب هؤلاء الاموال بل الاموال لا اوي عنده شيئا في مجال تحقيق توحيد الله جل
4:40وعلا وهذه نماذج من البعوث والسرايا التي يبعثها صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم تابع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ارسال للبعوث والسرايا وهاك صورة مصغرة منها. لانها هي سرايا
5:10البحث فيها طويل. وفوائدها عظيمة. في الدعوة الى الله جل وعلا واظهار دينه. لكن المؤلف رحمه الله التزم في بحثه هذا الاختصار حتى يسهل لطالب العلم الاحاطة بهذه السرايا والغزوات
5:40والبعوث ثم اذا اراد ان يتوسع يرجع الى كتب التاريخ الموسعة وهي كثيرة بحمد الله ومن اكبرها واشهرها كتاب البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله تعالى نعم. الاول سرية عكاشة ابن محصن الى الغم. في ربيع
6:10عاشت ابن محسن رضي الله عنه هذا يسمى يوسف هذه الامة. كان طويلا من الرجال جميل الوجه شجاعا آآ له مواقف مشرفة مبادرات حسنة لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امته وكثرتهم وان
6:40ان معهم سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. قام حكام كاشا رضي الله عنه قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. فقام رجل اخر فقال ادعو الله
7:00ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عشاشة. هذي من سياسته صلى الله عليه وسلم وحكمته. حتى لا يتتابع الناس ربما يقوم من لا يستحق دخول الجنة. وقال سبقك بها عكاشة. عكاشة رضي الله عنه
7:20شجاع وكان قد انكسر سيفه في احد الغزوات فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم جذع حطب فهزه قهرة صيف سيفا سقيلا. وجاهد به رضي الله عنه. حتى توفاه الله وهو جذع حطب منها ولا هو النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
7:50في ربيع الاول او الاخر سنة ست من الهجرة خرج عكاشته في اربعين رجلا الى الغمر ماء لبني اسد ففر القوم واصاب المسلمون مئتي بعير ساقوها الى المدينة. لما قربوا
8:10من العدو فروا وتفرقوا. فاصابوا ابل منهم مئتي ابل فاستاقوها لانهم اعداء فاشتاقوا هذه الابل وجاؤوا بها الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم
8:30الخمس ويقسم الباقي بين الغانمين انفسهم. الثاني سرية محمد ابن مسلمة الى ذي القصة في ربيع الاول او الاخر سنة ست من الهجرة. محمد ابن مسلمة هذا له مواقف مشرفة رضي الله عنه
8:50وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتمد عليه في كثير من الامور وهو الذي ترأس الجماعة الذين قتلوا ابن اخطب اللعين الشقي الذي اذى المسلمين وقلب عليهم الاعداء. وكان النبي
9:10صلى الله عليه وسلم يرسله الى اهل خيبر ليخرس الثمار لانه انسان ثقة وعدل رضي الله عنه لما خرص الثمار قالوا له انك حفت بنا او اكثرت علينا او نحو ذلك قال يا اخوان القردة والله ما على الارض احد
9:40ابغض الي منكم. ومع هذا والله لا اظلمكم حبة. او كما قال رضي الله عنه. يقول مع لكم وحبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ما يحملني هذا ان ان اظلمكم في تمرة او حب
10:00رضي الله عنه نعم خرج ابن مسلمة في عشرة رجال الى القصة في ديار بني ثعلبة ربما يرسل السرايا والبعوث في وقت واحد هذه تروح لجهة الشرق وهذه جهة الغرب هذي جهة الشمال حتى يلقي الرعب في الاعداء من جميع الجهات عليه الصلاة والسلام. قد يخرجون
10:30في يوم واحد هؤلاء الى جهة وهؤلاء الى جهة. نعم. فكمن القوم لهم وهم مئة فلما ناموا قتلوا الا ابن مسلمة فانه افلت منهم جريحا. الثالث سرية هذه ثرية اه محمد ابن مسلمة رضي الله عنه احاطوا بهم الاعداء والاعداء كثر وهم
11:00قليل هم في حدود اربعين رجلا لا آآ عشرة رجال الاربعون الذين بعدهم الاربعون السرية الاتية هؤلاء الذين مع محمد واسلمة رضي الله عن عشرة واولئك احاطوا بهم الاعداء ادركوا منهم غفلة وغرة وراحة
11:30بالنوم فاغاروا عليهم وقتلوهم ونجا منهم القائد رضي الله عنه محمد ابن اسلمة. نعم. الثالث ابي عبيدة ابن الجراح الى ذي القصة. ابو عبيدة رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة. امينها
11:50هذه الامة لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه. في ربيع الاخر سنة ست من الهجرة وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على اثر مقتل اصحاب محمد ابن مسلمة فخرج ومعه
12:10اربعون رجلا الى مصارعهم فساروا ليلتهم مشاة ووافوا بني ثعلبة مع الصبح فاغاروا عليهم فاعجزوا هربا في الجبال واصابوا رجلا واحدا فاسلم وغنموا نعما وشاء. سرية ابي عبيدة رضي الله عنه ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم للانتقام ممن قتل اصحاب محمد ابن مسلمة
12:40وكانوا اربعين ومحمد المسلمة كان معه عشرة. وهؤلاء زادهم النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لما علم بهم اعداء فروا وتفرقوا حصلوا منهم على نعم يعني من الابل والبقر والغنم
13:00كلمة النعم تطلق على الابل والبقر والغنم كما يقال زكاة بهيمة الانعام لكنها غالبا ما تطلق على الابل في وحدة ولهذا قال نعما وشاء. يعني شياه غنم. الرابع سرية زيد ابن
13:20حارثة واصابوا رجلا فاسلم اذا اسلم الرجل اعتق نفسه وحفظ ماله وولده اذا اسلم انه اهم ما يراد منه هو الاسلام. اذا اسلم انقذ نفسه. سلم في الدنيا وسلم في الاخرة
13:40الرابع سرية زيد ابن حارثة الى الجموم في ربيع الاخر سنة ست من الهجرة زيد ابن حارثة رضي الله عنه. كان هذا كان الذي ينادى زيد ابن محمد. قبل ان ينزل
14:00قوله جل وعلا ادعوهم لابائهم. كان يقال زيد ابن محمد لان زيد هذا انتهب من اهله قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهبه السراق فباعوه من يد الى يد
14:20وصل الى خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ام المؤمنين. زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فاعطته للنبي صلى الله عليه عليه وسلم. فصار مع النبي صلى الله عليه وسلم رقيق. ملك للنبي صلى الله عليه وسلم لانه مشترى بالمال
14:40فساءل عنه اهله فاخبروا انه عند رجل في مكة ومن احسن الرجال فسروا بهذا. وقالوا الحمد لله. ما دام ذكر ولدنا في مكة وعند خير الرجال فنحن ظفرنا فذهب ابوه وعمه في طلبه. فجاءوا الى مكة. وتعرفوا على زيد رضي الله عنه وعرفوه
15:10وجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هذا قبل البعثة؟ قبل ان يبعث صلى الله عليه وسلم لكنه متصف بالكرم والجود والمروءة منذ ان اوجده الله جل وعلا
15:30وانا شافيه على هذه الارض. فقالوا يا محمد هذا ابننا. سرق منا من يد الى يد حتى وصل الى يدك. والحمد لله انه كان في يدك. فاطلب ما شئت من المال. خذ منا
15:50فقيمته واعطنا ولدنا حر ليس رقيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك قالوا ما هو؟ ما فيه اكثر منه يعني نعطيك ما شئت من المال قال عليه الصلاة
16:10والسلام اخيره بيني وبينكم. فان اختاركم فهو لكم بدون شيء. وان اختار كيفما انا بالذي ارغب عمن اختارني او كما قال صلى الله عليه وسلم قالوا انصفت وزيادة هذا خير
16:30ما دام انك تخيره بين الرق مع رجل من قريش وبين ان يذهب مع ابيه وعمه ما فوق هذا شيء. فدعاه صلى الله عليه وسلم وقال يا زيد تعرف هذا؟ قال
16:50نعم هذا ابي. قال تعرف هذا؟ قال نعم هذا عمي. يعرفهم لانه سرق وهو يدرك ويعرف قال وانا من عرفت؟ تعرفني؟ فاختر ما شئت من شئت تذهب ابيك وعمك او تبقى عندي. قال ما انا بالذي اختار عليك احدا. حتى الاب والام
17:20لانه رأى من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ما يبهر العقول فظله على ابيه وامه وهذا قبل البعثة فقنع الاب والعم قالوا ما اختار ابننا الرق مع هذا الرجل الا لخير. فقنعوا وذهبوا
17:50قالوا يكفينا ما دام انه هو راضي ورظي بما هو فيه فخرج به النبي صلى الله عليه وسلم مكافأة الله ونادى عليه قال اشهدكم ان زيد ابني يرثني وارثه. وصار
18:10سعى زيد ابن محمد. حتى انزل الله جل وعلا ادعوهم لابائهم هو اقصى عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم. وليس عليكم جناح ما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. في سورة الاحزاب. فمنع التبني في
18:40الاسلام ما يتمنى الانسان ابنا ليس له. وانما من حق الانسان ان يأخذ اليتيم او يأخذ اللقيط ويربيه وينميه على الاسلام وعلى الاخلاق الفاضلة لكن ما ينسبه اليه. ما ينسبه اليه فيشتبه انه ولده. لا. يعطى اسمه ان كان له
19:10اسم معلوم معروف مثلا يتيم وان كان لقيط فيعطى اسم مستعار. ما ينسب الى من بتربيته حتى لا يتوهم انه ولده. فالتبني ممنوع في الاسلام وانما تربية الايتام هذه فيها فضل عظيم لقوله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين
19:40شعر بالسبابة والوسطى صلوات الله وسلامه عليه. ترغيب منه صلى الله عليه وسلم بكفالة اليتيم ومثل كفالة اللقيط اليتيم من بني ادم هو من فقد اباه. واليتيم من الحيوانات من فقد امه. فيقال للولد يتيم اذا كان ابوه ميت
20:10اما اذا كان امه ميتة وابوه حي فلا يقال له يتيم اليتيم وتربية اللقيط فيها فضل عظيم. لكن ما يجوز للانسان ان ينسبه الى نفسه فلما نزل قوله جل وعلا ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا
20:40اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاية نودي زيد بن حارثة رضي الله عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم ايحبه ويحب ولده اسامة ابن زيد رضي الله عنه. وكان زيد ابيض
21:00وابنه اسامة اسود. لان النبي صلى الله عليه وسلم زوج زيد ام ايمن وهي مولاة للنبي صلى الله عليه وسلم. فانجبت له اسامة ابن زيد. آآ كان اسامة وزيد ابوه. في فراش وعليهم قطيفة. والاقدام الاربعة
21:30قد بدت من تحت القطيفة. فمر مجزز المدلجي يعرف الاثر والشبه. فرأى قدميه بيض وقدمين سوء. فنظر اليها فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض يعني مع اختلافها باللون ان هذه الاقدام بعضها من بعض. فسر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ودخل
22:00على عائشة واسارير وجهه تبرق. فسألته فقال اما علمت ان مجزز المدلجي مرة وباسامة وزيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض او كما قال صلى الله عليه وسلم لان بعض المشركين
22:20يلمسون نسبهما فيقولون مثلا كيف هذا ابيض وولده اسود؟ فشهادة صاحب العرف والشبه والقافة لها مكان في الشريعة الاسلامية. اذا اشتبه بالولد يعرض على القافة. يعني الفون يقولون هذا من هذا وهذا من هذا. وكان هو وابنه من
22:50من احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابة رضي الله عنهم يعرفون ذلك وينزلونه منزلته فلما قسم آآ عمر رضي الله عنه بعد في حال خلافته قسم
23:10من الصحابة رضي الله عنهم بعض المنح الغنائم اعطى اسامة ابن زيد اكثر من عبد الله ابن عمر ابنه فقال له يا امير المؤمنين نقصت ابنك كعن اسامة بينما عبد الله بن عمر اكبر من اسامة. واقدم في الاسلام
23:40فقال ان اباه ابا اسامة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابي عبد الله وانه وان اسامة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد الله. فانا فضلت
24:00قام على ولدي لانه لانه اسامة احب الى الرسول من عبد الله ابن عمر ابن ابني وابو اسامة احب الى رسول الله من من ابي عبدالله ابن عمر يعني مني انا يعني احب ابوه
24:20فاحب مني الى الرسول وابني وابنه احب الى الرسول من ابني فانا فضلت لهذا وكان المعيار عندهم رضي الله عنهم هو محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتقديمه وكان قائد مظفر رظي الله عنه وكذلك اسامة ابن زيد قائد عظيم من قادات الاسلام
24:50وهو شاب صغير ارسله النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته قائد للسرية فيهم ابو بكر وعمر من الجنود الذي عند اسامة مع اسامة ابو بكر وعمر رضي الله عن الجميع
25:10وعليه الصلاة والسلام يعرف الرجال وينزلهم منازلهم. ولا يقال هذا صغير ربما يكون صغير اجود من كبار او لحكمة اخرى يعني ما هم لنقص او شبه ذلك في حق ابي بكر وعمر حاشا وكلا لكن
25:30ليعلم النبي صلى الله عليه وسلم القيادة والناس السمع والطاعة للقادة. صغيرا كان او كبيرا ما دام قائد اسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ ما لك. اسمع واطع لان في السمع والطاعة اجتماع المسلمين
25:50والتآلف واستتباب الامن استقرار الاحوال بخلاف ما اذا تمرد الناس على ولاة الامر ساءت الاحوال. وفسد الامن وما يأمن الانسان على نفسه ولا على ماله ولا على محارمه. وانما كلما توطن الامن واستتب وسمع
26:20الناس واطاعوا لولاة امرهم فهو خير لهم وسعادة لهم في الدنيا قرار ومهابة مهابة في نفوس الاعداء ما داموا يدا واحدة ايه ده! فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم الامة السمع والطاعة للقيادة مهما
26:50وقال عليه الصلاة والسلام وان تأمر عليكم عبد حبشي كان رأسه زبيبة يعني السمع والطاعة لولاة الامر مقدم وفيه مصالح عظيمة. حتى وان كان من كان وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل زيد قائد ويرسل ابنه اسامة قائد لسرية رضي الله عنه
27:20وارضاهم نعم سرية زيد ابن حارثة الى الجموم في ربيع الاخر سنة ست من الهجرة والجموع ماء لبني سليم في مر الظهران. بعد وقعة الاحزاب وما حصل فيها من النصر
27:40والتأييد للمؤمنين والخذلان والهزيمة للكفار بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يقرب في سراياه من مكة. في اول الامر ما كان يرسل الى الجموم قريبة من مكة بعد هذه الوقعة وقعت الاحزاب ورجوع الاحزاب خائبين خاسرين مع تكاتفهم
28:10تعاونهم ضد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة واجتماع الجيش العظيم عشرة الاف مقاتل. جاءوا للمدينة وسكان المدينة كلهم رجال ونساء واطفال قالوا في ذلك الوقت ما يصلون الى عشرة الاف. فتولى الله جل وعلا
28:30على تأييد رسوله والمؤمنين وخذل الاعداء مهما كثروا يشعر جل وعلا عباده بان الغلبة والنصر والتأييد منه سبحانه لمن شاء. لا بالكثرة ولا بالسلاح ولا بالعدد. كما قال تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم
29:00الم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. قال احد الصحابة رضي الله عنه يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة لانهم كثير اثنعشر الف ما كانوا في غزوة اثنا عشر الف قبل
29:20غزوة حنين اثنا عشر الف ومع ذلك انهزموا لانهم بعضهم اعتمد على العدد والقوة والكثرة فاراهم الله جل وعلا ان النصر والتأييد ليس بالعدد ولا بالعدة وانما هو منهم جل وعلا كما قال تعالى ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. ويوم بدر
29:50ثلاث مئة وبضعة عشر مشاة حفاة لا طعام ولا اكل معهم ولا سلاح نصرهم الله جل وعلا على الف او يزيدون او ينقصون قليلا مع ما مع اعدائهم من القوة والطعام والشراب وغير ذلك من متاع الدنيا معهم الشيء الكثير لكنها كلها
30:20ما نفعتهم امام نصر الله جل وعلا لاولياءه. فالنصر من الله جل وعلا لمن شاء من عباده ينصرهم بما شاء جل وعلا يلقي الرعب في قلوب الاعداء الملائكة تزلزل اقدامهم وترجف الارض من تحتهم
30:50ففي هذه السرية قربت من مكة. ما كان قبل يقرب من مكة عليه الصلاة والسلام لكن هذه وصلت الى حدود مكة. ليري كفار قريش انه قادر عليه الصلاة والسلام على الاغارة عليهم
31:10يلقي في قلوبهم الرعب والخوف يخافون انه سيأتيهم عن قريب ما دام وصل الى الجموم ما بقي بينه وبين مكة الا يسير. الحمد لله. نعم. سرية. سرية زيد ابن حارثة الى الجموم في ربيع الاخر
31:30سنة ستين من الهجرة ماء لبني سليم في مر الظهران خرج اليهم زيد فاصاب امرأة من مزينة يقال لها حليمة فدلتهم على محلة من بني سليم اصابوا فيها نعما وشاء واسرى. فلما قفل بما اصاب
31:50رسول الله صلى الله عليه وسلم للمزين للمزنية نفسها وزوجها. للمزينية نفس وزوجها كافأها النبي صلى الله عليه وسلم لانها اعانت زيد ومن معه من المسلمين فدلته على ثغرات في الاعداء. فكانت هي من ظمن الاسرى. هي وزوجها. فلما وصلوا الى المدينة
32:20ووهب النبي صلى الله عليه وسلم للمزينية نفسها وزوجها مكافأة لها على مساعدتها للمسلمين. نعم. الخامس سرية زيد ايضا الى العيسى. زيد ابن حارثة كذلك. سرية ثانية نعم في جماد الاولى سنة ست من الهجرة في سبعين ومئة راكب وفيها اخذت اموال عير
32:50قريش كان قائدها ابو العاص خثن رسول الله صلى الله عليه وسلم وافلت ابو العاص فاتى زينب هذا ابو العاص. هذا زوج زينب. بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:10والد امامة. امامة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحملها وهو يصلي. فاذا اراد ان يسجد ركعا انزلها فاذا قام اخذها. كان يحبها عليه الصلاة والسلام. ويحب زينب. وزوجها
33:30اهذا هو ابن خالتها؟ ام ابي العاص هي هالة بنت خويلد اخت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرم هالة بنت وزوج ابنها ابو العاص بابنته زينب هذا ابو العاص جاء مع كفار قريش. مقاتلا للنبي صلى الله عليه وسلم
34:10وزينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم معه في مكة هي زوجته. هاجر صلى الله عليه وسلم وهاجر ممن معه من ممن تحت يده واما زينب فكانت مع زوجها. فبقيت من المستضعفين بمكة رضي الله عنها
34:30وكان من ضمن الاسرى ابو العاص زوجها من فضل الله جل وعلا عليه انه ما قتل والا قتلى بدر كلهم في النار كفار. لكن ابو العاص اسر. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعلن لكفار قريش من يريد اسيره يبعث بالفداء
35:00وكان من ضمن الاسرى زوج زينب. زوج زينب من يفتيه ما له احد يفتيه غير زوجته زينب رضي الله عنها. بنت النبي صلى الله عليه وسلم. فارسلت في فدائه قيل
35:20من ذهب وخرز هذه القلادة كانت اعطتها اياها خديجة رضي الله عنها امها لما زوجوها ابو العاص اعطتها هذه القلادة لها فبعثت زينب بهذه القلادة لفداء زوجها فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم حش
36:10شالها يعني تأثر قالها صلى الله عليه وسلم والتفت الى الصحابة رضي الله عنهم وقال ان شئتم ارجعتم لها فداء اها واسيرها. الامر راجع اليكم فتنازل الصحابة رضي الله عنهم ورضوا بان يطلق سراح ابو العاص بدون فدا
37:00القلادة لصاحبتها زينب رضي الله عنها. فارسل سله النبي صلى الله عليه وسلم لكن طلب منه شيء. قال اذا وصلت الى مكة تبع لنا بزينب. ما تتركها عندك وانت على دينك وهي مسلمة
37:30فوعد النبي صلى الله عليه وسلم بان يرسلها اليه ووفى رضي الله عنه بما وعد النبي صلى الله عليه وسلم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني على ابي العاص زوجه زينب. يقول اخبرني فصدق ووعدني فوفى. يثني عليه
38:00قبل ان يسلم لانه كان عليه الصلاة والسلام يعمل فيه الاسلام فبعث فلما عاد الى مكة جهز زينب رضي الله عنها واركبها على بعير وخرج معها اخوه. اخو ابي العاص اخو زوجها ويعتبر ابن خالتها
38:30كلهم اولاد هالة بنت خويلد. وتسلح للدفاع عنها فخرج كفار قريش لعرقلة مسير زينب. فاخذ كنانة هذا ما معه من سلاح ونثرها. وقال من قرب منكم الى بنت محمد فاجعل السلاح في نحره. فخافوا. ورأوا انه سيذهب بها
39:10اناس كثر فكلمه ابو سفيان فقال يا هذا انزل سلاحك نكلمك بيننا وبينك الكلام. انزل سلاحك نكلمك. اسمع منا ونسمع منك امتثل ونزل السلاح وجاء ابو سفيان. الى ابن خالتي زينب. وقال
39:40فيا هذا نحن الان ما نسينا امس راح كبراء قريش من قتلهم محمد؟ وترسل ابنته اليه في وظح النهار. هذه مذلة لنا. لكن ارجعها الان حتى يتحدث الناس اننا ارجعناها. وفي الليل ارسلها ولن نتعرض
40:10يقول احفظ ماء وجوهنا اذا ذهبت ابنته ووضح النهار وهو الاب امس قتل سبعين من صناديدنا من رؤسائنا واسر سبعين وتذهب ابنته في وضح النهار ولا نتعرض هذه مذلة لنا. فارجعها الان وفي الليل ارسلها. والنبي صلى الله
40:40الله عليه وسلم كان ارسل زيد ابن حارثة رضي الله عنه ومعه اخر ليترصدوا لزينب اذا خرجت يسحبوها الى المدينة وافق ابن خالتها على ان يعيدها تلك الساعة ويخرجها ليلا اذا هدأت الارجل والعيون عن المتابعة
41:10فوفى ابو العاص في ارسال زينب للنبي صلى الله عليه وسلم في في المدينة هو لا زال كافر الى الان. واعطته قريش اموال عظيمة يذهب بها الى الشام يتاجر بها
41:30وجاء بتجارة عظيمة من الشام. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم زيد رضي الله عنه. ومعه هو عدد من المسلمين للاعتراف لقافلة ابي العاص فسيطروا عليها واستولوا عليها بحمد الله وساقوها. وافلت من ايديهم ابي العاص حرب
42:00ما استطاعوا ان يمسكوا فدخل المدينة مستخفيا وذهب الى زينب رضي الله عنها زوجه بعد مضي وقت طويل. فاستجار بها. فاجاب فلما كان الناس في صلاة الفجر نادت رضي الله عنها
42:30قالت ايها الناس اني قد اجرت ابي العاص بن الربيع. وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. وهم يد على من سواهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد من اجرت يا ام هانئ فكان في المدينة بجوار زينب
43:00رضي الله عنها ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءوا بهذه الاموال العظيمة كانت مع ابي العاص وهي له ولكفار قريش ولاناس كثر. قال للصحابة رضي الله عنه
43:20هم ولاهل السرية هذه لال زيد ومن معه قال لهم ان هذا الرجل منا كما علمتم تعرفون انه زوج ابنتي. وان هذا المال فيع الله وان رأيتم ان تتركوه له فانا احب ذلك. وان رأيتم الا
43:50اتتركوه له فهو فيئ فاءه الله اليكم. ملككم. لكنه عليه الصلاة والسلام يعرض على الصحابة اصحاب السرية يقول ان رأيتم تتركونه تعطونه ما له. وان رأيتم الا تعطوه فهو شيء
44:10الله اليكم ما لكم فسارع الصحابة رضي الله عنهم اصحاب السرية هذه واعطوا ابي العاص كلما اخذوه منه. فاخذ هو وسلمه وذهب به الى مكة واعطى اهل مكة اموالهم. وقال يا اهل مكة هل بقي لكم شيء؟ قالوا لا وفيت
44:40قال اخبركم اني مسلم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اذهب الى محمد وما منعني الاسلام منعني من الاسلام في المدينة الا خشية ان تقولوا
45:00انك اسلمت لتفر باموالنا وتذهب باموالنا. فهو فيه مروءة وكرم ورجولة رضي الله عنه لما انعم الله عليه وانعم عليه رسوله صلى الله عليه وسلم بان كل امواله التي اخذت منه. سواء كانت له او لكفار قريش. وذهب
45:30واعطى كفار قريش اموالهم رأى انه لا يكافئ النبي صلى الله عليه وسلم مقابل هذا الفعل الجليل الا بان يسلم واسلم رضي الله عنه ورجع الى المدينة مهاجرا فرد له النبي صلى الله عليه وسلم
45:50زوجته زينب رضي الله عنهما. نعم وافلت ابو العاص فاتى زينب فاستجار بها وسألها ان تطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم رد اموال العير تفاعلت واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس برد الاموال من غير ان يكرههم. ما اكرههم ولا امرهم
46:20وانما عليه الصلاة والسلام اشار عليهم. يعني ابدى رغبته. عليه الصلاة والسلام. نعم. فرد الكثير والقل والكبير والصغير حتى رجع ابو العاص الى مكة وادى الودائع الى اهلها. ثم اسلم وهاجر فرد
46:40عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بالنكاح الاول بعد ثلاث سنين ونيف كما ثبت في الحديث الصحيح اذا كان بعد ثلاث سنين لانه وقعت بدر في السنة الثانية. وهذا في اول السنة السادسة. يعني ثلاث سنين
47:00كاملة. وقيل اكثر من ذلك. نعم. وردها ردها بالنكاح الاول لان اية تحريم المسلمات على الكفار لم تكن نزلت اذ ذاك. واما ما ورد من الحديث من انه رد عليه بنكاح شديد. او رد عليه بعد ست سنين
47:20فلا يصح معنى كما انه ليس بصحيح سندا يعني ما فيه ما هو معقول يكون ست سنين لانها هذه الوقعة مثلا بعد وقعة بدر بدر في السنة الثانية. وهذا السرية مثلا في السنة السادسة
47:40ما يكون ست سنين. ثم انه بعد في نفس السنة السادسة حصل صلح الحديبية. وصلح الحديبية يضمن لكفار قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ما يغيرون على اموالهم. انهم في هدنة بينهم
48:00فهذا لا بد ان يكون قبل السنة السادسة يعني في السنة السادسة فما قبل. فما يصح ان يكون بين آآ مجيء زينب رضي الله عنها من مكة الى المدينة وبين ردها لزوجها لما جاء مهاجرا
48:20سنوات يقول ما يصح معنى ولا يصح سندا. نعم. والعجب ممن يتمسكون بهذا الحديث الظعيف انهم يقولون ان ابا العاص اسلم في اواخر سنة ثمان قبيل الفتح ثم يناقضون انفسهم فيقولون ان زينب ماتت في اوائل
48:40سنة ثمان وقد بسطنا الدلائل في تعليقنا على بلوغ المرامي وجنح موسى بن عقبة ان هذا الحد الحادث وقع في سنة سبع من الهجرة من قبل ابي بصير واصحابه ولكن ذلك لا يطابق الحديث الصحيح
49:00ولد ضعيف والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل ما حكم رجل كلما غظب على زوجته قال اذهبي الى بيتكم حتى يذهب عنه الغظب وحصل
49:20هذا منه مرتين وقال لبعضهم وقال البعض يحتسب طلاقا فما الحكم؟ هذا يختلف بنيته ان كان بقوله اذهبي الى بيتكم يعني يريد فراقها وطلاقها هذا كناية من كنايات الطلاق. واما ان كان مثل ما قال في اخر ما قال يقول حتى يذهب عني
49:50اقف اذهبي الى بيتكم حتى يذهب عني الغضب. فهذا ليس بطلاق. يقول ما يحسن ان نبقى واياك في حال الصدام وان انما ابعدي عني حتى اهدى ويذهب غضبي. فلا بأس بهذا. هذا فيه تفصيل يحسن ان يرجع فيه هو وزوجه
50:10الى الحاكم الشرعي ليسمع من الطرفين يقول السائل اعتمرت ولم اقصر او احلق جهلا مني بهذا الركن فماذا افعل؟ وهل العمرة صحيحة العمرة صحيحة ان شاء الله. والتقصير ليس بركن بل هو واجب من واجبات الحج واجب من واجبات العمرة
50:50بين الركن والواجب والسنة. الركن لا بد من الاتيان به يجب اذا تركه جهلا او نسيانا ففيه الفدية. وكذا اذا تركه تعمدا. والسنة يحصل الاتيان بها واذا تركها جهلا او نسيانا او تعمدا فلا فدية عليه
51:20في ذلك وهذا الذي اعتمر ولم يقصر ولم يحلق ان كان الوقت قريب فعليه ان يبادر بالحلق او التقصير وان كان جامع زوجته قبل ان يحلق او يقصر فقد استقر الهدي في ذمته فعليه هذه الشاة
51:40يذبح في مكة لفقراء الحرم. فان لم يستطع الهدي فيصوم عشرة ايام. عن ترك الواجب يقول السائل امرأة لديها عمارة وتريد ان تعطيها لابناء اختها ولها عمارة اخرى ولها ثلث من
52:50هذه العمارة وتريد ان تعطي اولاد عمومتها الثلث الذي في العمارة الاخرى فهل يجوز لها ذلك اولا في حال صحة المرء رجلا كان او امرأة له كامل تصرف في ماله. ما لم يقصد الاضرار بالورثة. يعطي
53:20واحد من اقاربه سواء كان وارث او غير وارث لا حرج عليه. اذا قصد الاظرار ورثة فهذا يأثم. واما اذا قصد مكافأة هذا الرجل لفعل اسداه او احتسابا او لانه فقير
53:40او لانه ذو عيال واعطاه ما اعطاه من المال فهو حر في هذا لان المرء يتصرف في ماله في حال صحته بما شاء. مما اباحه الشرع. فاذا مرض فليس له التصرف
54:00الا في مقدار الثلث فاقل. فينظر في تصرف هذا المتصرف ان كان قصد حرمان الورثة من بعظ المال. فلا يجوز له ذلك وهو اثم. والعطية تنفث وان لم يقصد ذلك وانما قصد الاحسان الى من احسن اليه ونحو ذلك فهو حر
54:30في التصرف ما دام صحيح. واذا مرظ فليس له التصرف الا بمقدار الثلث فاقل يقول السائل في العمرة هل يمكن تأخير الركعتين بعد الطواف الى سعي او حتى التقصير لا بأس بتأخير ركعتي الطواف. اذا
55:20اصلاهما بعد الطواف فحسن. او صلاهما في البيت فحسن. او صلاهما في الطريق ان كان مسافرا فلا بأس عليه. لانه جاء ان عمر رضي الله عنه طاف للوداع وخرج الى المدينة فصلى ركعتي الطواف بذي طوى يعني خارج مكة. رضي الله عنه
55:50يقول السائل يوجد مسجد مكون من عدة طوابق ولا يرى من من بالطابق الاعلى الامام ولكن بينه وبين الامام الا الميكروفون فما الحكم؟ لا حرج في هذا ما دام داخل المسجد والحمد لله والصلاة صحيحة
56:30حتى ولو لم يرى الامام ولم يرى من حوله لانه داخل المسجد. وانما يشترط رؤية الامام او من خلفه فهو اذا كان خارج المسجد هذا الذي يقول اغواه الشيطان للوقوع في الفاحشة لكنه عندما عزم على ذلك
57:00كعدل هذا عليه الاستغفار عما حصل والتوبة الى الله جل وعلا والله يتوب على من تاب والله يتوب على من تاب. وما توقف امتنع عن هذا الا خوفا من الله جل وعلا
57:20فيكتب له بذلك حسنة. ويرجى له الخير ان شاء الله اذا كان توقفه خوفا من الله جل وعلا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين