الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان |غزوة أحد الجزء الأول
0:00السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب امين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى غزوة
0:20احد غزوة احد سبق ان عرفنا ان الغزوة هي التي يقودها النبي صلى الله عليه وسلم. والسرية التي يبعثها النبي صلى الله عليه وسلم بقيادة احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين
0:50غزوة احد غزوة عظيمة من المغازي التي ظهر فيها كثير من ايات الله جل وعلا. وتأديبه لعباده حتى وان كانوا خيار الناس كفار قريش اوتروا باموالهم في غزوة اسرية زيد ابن حارثة. وفي كثير من قادتهم
1:40خبرائهم في وقعة بدر الكبرى. فصاروا في تحمس شديد وغليان رغبة في في القضاء على محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه. واخذ الثأر منهم فقام رجال منهم في جمع الاموال والتبرعات
2:20وقام رجال منهم بالشعر والقول باللسان تحريك طبعا للناس في الاجتماع على غزو محمد صلى الله عليه وسلم في مدينة فسار عبدالله بن ربيعة الذي وتر في اهله وصفو عنه بن امية الذي وتر في ابيه وعكرمة بن ابي جهل الذي وتر في
3:00وغيرهم الى ابي سفيان والى اصحاب التجارة التي جاءت من الشام وكانت سببا لوقعة بدر الكبرى. في ان يتبرعوا به الاموال لغزو محمد. وقام اناسا تجولون في البلاد يجمعون التبرعات ويحرضون الرجال على الاجتماع على غزو محمد صلى
3:40الله عليه وسلم فاجتمع مال كثير وخلق كثير وعتاد كثير. ثلاثة الاف مقاتل واموال عظيمة ومئة فرس واتفقوا وعلى ان يسلموا القيادة لابي سفيان. وعلى ان يخرجوا ها هم بعدد من من النسا يحرظن على الاستبسال في القتال
4:30ولعل يفر الناس والعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه على اطلاع بما يحصل ويحذر معهم اجتماعاتهم فلما عزموا على ما عليه ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم رسولا يخبره بكل
5:10كل ما حصل وبمن توجه اليه الى المدينة. فاعطي الكتاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجد قباء فقرأه عليه ابي ابن كعب وقال له لا تخبر احدا ودخل النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا الى المدينة
5:40وجمع كبار المهاجرين والانصار ليستشيرهم وكان عليه الصلاة والسلام في حالة تتبع لجيش مكة في مسراه ومقامه حتى وصل الجيش الى احد. وصل الى المدينة. احد جبل عظيم في المدينة قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح احد جبل يحب
6:30ونحبه. واشكر جيش مكة باحد ووجهه الى المدينة. فالنبي صلى الله عليه وسلم استشار الصحابة رضي الله عنهم امتثالا لقول تعالى وشاوره في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله وصف الله جل وعلا المؤمنين بانهم امرهم شورى بينهم. يتشاورون
7:20والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم امته والا فرأيه هو المسدد وهو الصواب. ويأتيه الوحي من السماء من الله جل وعلا فحينما استشارهم وذكر لهم رؤيا رآها عليه الصلاة والسلام. ليلة الجمعة
8:00التي حصلت الوقعة بعدها يوم السبت. وقال للصحابة بعد ذكر لهم الموضوع قال رأيت رؤيا خيرا رأيت اني ادخلت يدي في درع حصينة ورأيت بقرا تذبح. ورأيت سلمى في سيفي
8:40واستشعر انا هذا هذه الرؤيا عليه الصلاة والسلام واخبرهم ببعضها ولم يخبر في الحال بالبعض الاخر وقال لهم ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة والبقر التي تذبح قال في اصحابي يبقر منهم اناس
9:20والسلمى في السيف رجل من خاصته من اهل بيته يقتل فيها. واستشار الصحابة وابدى صلى الله عليه وسلم رأيه. قال ابقى في المدينة ونتركهم ان اقاموا اقاموا من شر مقام. وان دخلوا علينا المدينة قاتلناهم في السكك
10:10ورميناهم من فوق البيوت فكان اناس من الصحابة رضي الله عنهم عندهم حماس ورغبة في ملاقاة العدو وتأسفوا اسفا شديدا على ما فاتهم من بدر لان النبي صلى الله عليه وسلم حينما ندب الناس لبدر ندب الناس للخروج في وقعة بدر لعير قادمة من
10:50الشام وخرج معه ثلاث مئة وبضعة عشر قالوا يكفون عير ما فيها الا رعاة فحصل ما حصل من النصر والتأييد والفظل العظيم لاهل بدر كما قال عليه الصلاة والسلام لعمر رظي الله عنه
11:20لما قام قال ائذن لي يا رسول الله في قتله قتل حاطب ابن ابي بلتعة لما اخبر من سر رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر؟ فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لهم
11:40فقد حصل لاهل بدر فظل عظيم. ونفعة في الدنيا او الاخرة والصحابة الذين فاتهم بدر رغبوا في ان يلقوا كفارة في احد لعلها تكون مثل بدر. موقنين بوعد الله وكرمه وجوده على عباده. وكانوا يتحمسون ويحرصون على الخروج الى الكفار في مكة
12:20وفي ديارهم فلما جاءوا وعسكروا في احد قالوا الحمد لله هذه نعمة. جاءونا في دارنا فنخرج اليهم وممن تحمس حمزة رضي الله عنه قال والله يا رسول الله لاجالدن لاجادن
12:50لتجالدنهم في سيفي هذا. ورغب كثير من الصحابة في الخروج الى الكفار في احد وملاقاتهم هناك. وقام احد الصحابة رضي الله عنهم وقال يا رسول الله لا تحرمنا دخول الجنة. والله لادخلنها. قال له النبي صلى الله
13:20عليه وسلم بماذا؟ تدخلها قال بحبي لله ولرسوله ووقوفي بوجه العدو لا افر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صدقت. فخرج مع من خرج مع النبي صلى الله عليه
13:50اسلم واستشهد ان من العباد من لو اقسم على الله لابره قال والله والله لادخلنها. قال له النبي صلى الله عليه وسلم بماذا؟ قال بحبي لله ولرسوله ووقوفي في وجه العدو والله لافر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى
14:20فصدقت وحرص الكثير من الصحابة الذين ابدوا رأيهم بالخروج. وكان رأي النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعنا البقاء في المدينة ومقاتلتهم ان جاءوا في السكك. وان اقاموا في مكانهم ففي شر مقام. حتى يملوا ويرجعوا الى
14:50الى مكة وبعض الصحابة وكبراء قالوا الرأي رأيك يا رسول الله؟ على ما رأيت؟ لكن الكثير الكثرة في الخروج. فوافقهم النبي صلى الله عليه وسلم ودخل منزلة ولا بسلامة الحرب. علامة الاستعداد للقتال
15:30فلام بعض الصحابة بعضا الذين اشاروا على النبي صلى الله عليه وسلم بالقتال والخروج قالوا احرجنا النبي صلى الله عليه وسلم ورأيه اتم واشد فندموا وهو عليه الصلاة والسلام ما كان يحب الخروج لما رأى من هذه الرؤيا
16:00فجاءوا اليه وقالوا يا رسول الله نريد ما رأيت. ونرغب فيما رغبت فيه وعزلنا عما قلنا لك او كما قالوا فقال عليه الصلاة والسلام ما ينبغي لنبي اذا ان يحلها حتى يلقى عدوه. وامر بالتجاهل
16:30احوج الى الخروج وذلك بعد صلاة الجمعة في منتصف شوال تقريبا الى السادس من شوال في اول شوال الى النصف بعد الجمعة وفي صلاة الجمعة حث الناس القتال في سبيل الله والرغبة فيما عنده وثواب الشهداء عند الله جل وعلا ثم
17:00دخل منزله ولبس نامته وخرج فخرجوا الى احد وانزل الله جل وعلا في ذلك ايات تتلى في كتابه العزيز من اولها قوله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم في سبيل ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم
17:40اقول ثم الى جهنم يحشرون والعياذ بالله. في جمع الاموال حينما جمعها كفار قريش لغزو النبي صلى الله عليه وسلم. واحد في السنة الثالثة من الهجرة. بادر في رمضان في السنة الثانية
18:10واحد في شوال في السنة الثالثة. وبينهما حصل غزوات وعرفنا ان الغزوات المشهورة معدودة وفيه غزوات دونها وفيه سرايا بعثها النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ استعداد قوى لمعركة ناقمة كانت مكة
19:00اتحترق غيظا على المسلمين مما اصابها في معركة بدر من مأساة الهزيمة وقتل الصناديد والاشراف وكانت تجيشت تجيش فيها نزعات الانتقام واخذ الثأر. حتى ان قريشا كانوا قد منعوا البكاء على قتلاه على قتلاهم في بدر
19:20قنعوا من الاستعجال عزي وتصبروا وعدم اظهار للجزع الذي حصل عليه وقالوا لا احد يبكي على قتلاه في ولا احد يقول شعرا فيهم. نعم. ومنعوا من الاستعجال في فداء الاسارى
19:40حتى لا يتفطن المسلمون مدى مأساتهم وحزنهم. وعلى اثر غزوة بدر اتفقت قريش على ان تقوم بحرب شاملة ضد المسلمين تشفي غيظها وتروي علة حقدها. واخذت في الاستعداد للخوض في مثل هذه المعركة. وكان
20:00عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية وابو سفيان بن حرب وعبدالله بن ابي ربيعة اكثر زعماء قريش نشاطا وتحمسا المعركة واول ما فعلوه بهذا الصدد انهم احتجزوا العيرة التي كان قد نجا بها ابو سفيان والتي
20:20كانت سببا لمعركة بدر وقالوا للذين كانت فيها اموالهم يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال على حربه. ولعلنا ان ندرك منه ثأرا. فاجابوا لذلك فباعوها. وكانت الف بعير
20:40والمال خمسين الف دينار. وفي ذلك انزل الله تعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقوا فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. ثم فتحوا باب التطوع لكل من احب المساهمة في غزو المسلمين
21:00من من الاحابيش وكنانة واهل واهل تهامة. واخذوا لذلك انواعا من طرق التحريظ. حتى ان صفوان ابن امية اغرى ابا عزة الشاعر ابا عزة الشاعر هذا الذي كان عسر في معركة بدر واه
21:20عفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انه فقير ولا مال له وليس عنده شيء واشترط عليه النبي صلى الله عليه وسلم الا يحرض على حرب النبي صلى الله عليه وسلم لانه
21:40شاعر سليط اللسان يفعل بلسانه اشد من فعل السلاح. فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم واطلق سراحه بدون فدا على ان لا يحرض على قتال النبي. فاغراه قال ابن امية حتى قام بالتحريظ وقول الشعر في قتال النبي صلى الله عليه وسلم
22:10حتى ان صفوان ابن امية اغرى ابا ابا عزة الشاعر الذي كان قد اسر في بدر فمن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واطلق سراحه بغير فدية وعاهده انه ان رجا عن الغزو عن الغزوة حيا يغنيه
22:30والا يكفل بناته فقام ابوعزة بتحريظ القبائل باشعاره التي كانت تذكي حفائظهم كما اختاروا شاعرا اخر وهو مسافع ابن عبد مناف الجمحي لنفس المهمة. وكان ابو سفيان اشد تأليبا على المسلمين بعده
22:50ما رجع عن غزوة السويق خائبا لم يرن لم ينل ما في نفسه بل اضاع مقدارا كبيرا من تمويهاته في هذه الغزوة وزاد الطين بلة او زاد النار اذكاء ان صح هذا التعبير مما اصاب قريشا هذا الذي هو زاد
23:10زادهم ما اصابهم. ما اصاب قريشا اخيرا في سرية زيد ابن حارثة من الخسارة الفادحة التي قصمت فقار اقتصادي وزودها من الحزن والهم ما لا يقادر قدره. وحينئذ زادت سرعة قريش في استعدادها للخوض في معركة
23:30بينهم وبين المسلمين. قوام جيش قريش وقيادته. ولما استدارت السنة كانت مكة قد استكملت قد استكملت عدتها واجتمع اليها من المشركين ثلاثة الاف مقاتل من قريش والحلفاء والاحابيش ورأى قادة قريش ان يستصحبوا معهم النساء. حتى يكون ذلك ابلغ في في استماتة الرجال. دون ان تصاب حرماتهم واعراضهم
24:00وكان وكان عدد هذه النسوة خمس عشرة امرأة. وكان سلاح النقليات في هذا الجيش ثلاثة الاف وكان سلاح الفرسان مئتي فرس جنبوها على طول الطريق وكان من سلاح الوقاية سبعمائة درع
24:20وكانت القيادة العامة الى ابي سفيان ابن حرب وقيادة الفرسان الى خالد ابن الوليد يعاونه عكرمة بن ابي جهل اما اللواء فكان الى بني عبد الدار جيش مكة يتحرك. تحرك الجيش المكي بعد الاعداد التام نحو
24:40هنا وكانت التيارات القديمة والغيظ والغيظ الكامن يشعر البغظاء في القلوب ويشف عما سوف يقع من قتال مرير الاستخبارات النبوية تكشف حركة العدو وكان العباس ابن عبد المطلب يرقب حركات قريش واستعداد
25:00ذاتها العسكرية فلما تحرك هذا الجيش بعث العباس رسالة مستعجاة الى النبي صلى الله عليه وسلم ضمنها جميع تفاصيل الجيش وازرع رسول العباس بابلاغ الرسالة وجد في السير حتى انه قطع الطريق بين مكة والمدينة التي تبلغ مسافته
25:20الى خمسمائة كيلو متر في ثلاثة ايام. كانت تقطع في العادة في حدود عشرة ايام. فقطعها في ثلاثة ايام لعلي ابلغ النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وسلم الرسالة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجد قباء
25:40فقراء الرسالة عن النبي صلى الله عليه وسلم ابي بن كعب. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما وصفه الله جل وعلا نبي امي لا يقرأ ولا يكتب. لا يقرأ ولا يكتب. والامية من قص
26:00صح الا في حق النبي صلى الله عليه وسلم فهي كمال. حيث اتى بهذا القرآن العظيم وهو لا يقرأ ولا يكتب. وكانت الامية في سائر الناس نقص والام لا يريد ذلك لنفسه. الذي لا يقرأ ولا يكتب. والكاتب والقارئ لا يرضى ان يكون امي
26:30او يقال له امي والنبي صلى الله عليه وسلم وصفه ربه بانه امي فهي مفخرة له حيث جاء على يد هذا القرآن العظيم وهو لا يقرأ ولا ايكتب عليه الصلاة والسلام؟ اذا اتاه الكتاب من احد ما اعطاه لبعض الصحابة يقرأه
27:00عليه. واذا اراد كتابا امر احد الصحابة الكتاب ان يكتبوا له ما يريد عليه الصلاة والسلام نعم. فامره بالكتمان وعاد مسرعا الى المدينة. وتبادل الرأي مع قادة المهاجرين والانصار. استعداد
27:20المسلمين للطوارئ وظلت المدينة في حالة استنفار عام لا يفارق رجالها السلاح حتى وهم في الصلاة استعدادا للطوارئ انه الحزم والجدية رضي الله عنهم وتبرع منهم فرقة جندت نفسها لحماية النبي
27:40وصلى الله عليه وسلم فقط. لا تهتموا بغير ذلك. نعم. وكانت مفردة من الانصار فيهم سعد بن معاذ واسيد بن حضير وسعد بن عبادة في حراسة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا يبيتون على بابه وعليهم السلاح
28:00وقامت على مداخل المدينة وانقابها مفرزات تحرسها خوفا من ان يؤاخذوا على غرة وقام الدورية من المسلمين لاكتشاف تحركات العدو تتجول حول الطرق التي يحتمل ان يسلكها المشركون في الاغارة على المسلمين
28:20الجيش المكي الى اسوار المدينة. وتابع جيش مكة سيره على الطريق الغربية الرئيسية المعتادة. ولما وصل الى الابواء اقترحت هند بنت عتبة زوج ابي سفيان بنبش قبر ام رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد ان قادة الجيش رفضوا
28:40هذا الطلب وحذروا من العواقب الوخيمة التي تلحقهم لو فتحوا هذا الباب. هند بنت عتبة فوج ابي سفيان وابو سفيان هو القائد. وهي ام معاوية. اقترحت لما وصلوا قالت ننبش قبر
29:00ام محمد تنكيلا بالرسول صلى الله عليه وسلم لكن الرجال رفضوا هذا الاقتراح وقالوا هذا يفتح باب شر. فنكون اول من فتح هؤلاء لا نتعرض لهذا ثم واصل جيش مكة سيره حتى اقترب من المدينة فسلك وادي العقيق ثم انحرف منه ذات اليمين حتى نزل قريب
29:30اذا بجبل احد في مكان يقال له عينين في بطن السبخة من قناة على شفير الوادي الذي يقع شمالي المدينة عسكر هناك يوم الجمعة السادس من شهر شوال سنة ثلاث من الهجرة. المجلس الاستشاري لاخذ خطة
29:50ونقلت استخبارات المدينة اخبار جيش مكة خبرا بعد خبر حتى الخبر الاخير عن معسكره. وحينئذ عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا استشاريا عسكريا اعلى تبادل فيه الرأي لاختيار الموقف واخبرهم عن رؤيا رآها قال اني رأيت
30:10والله خيرا رأيت بقرا يذبح ورأيت في في ذباب سيفه ورأيت في ذباب سيفي فلما سلم سلم ورأيت اني اني ادخلت يدي في درع حصينة وتأول البقر بنفر من اصحابه يقتلون وتأول الثلج
30:30في سيفه درج يصاع من اهل بيته. وتأول الدرع بالمدينة. ثم قدم رأيه لاصحابه الا يخرجوا من المدينة. وان حصنوا بها فان قام المشركون بمعسكرهم اقاموا بشر مقام وبغير جدوى وان دخلوا المدينة قاتلهم المسلمين
30:50على افواه الازقة قاتلهم. قاتلهم المسلمون على افواه الازقة. والنساء من فوق البيوت. وكان هذا هو الرأي فوافقه على هذا الرأي عبدالله ابن ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين وكان وافقه لا ارى انه رأي النبي صلى الله
31:10عليه وسلم وانما لانه كان يضمر عدم الخروج للقتال ولا يريد القتال ان هذا استر لما في ضميره من عدم الخروج. ولما عزم النبي صلى الله عليه وسلم على رجع في ثلث العسكر. حرض قومه وجماعته ومن يطيعه. وخرج بثلث العسكر
31:40الف وخرج بالثلث ولم يبقى الا سبع مئة. نعم. وكان قد حضر بصفته احد زعماء الخزرج ويبدو ان موافقته لهذا الرأي لم تكن لاجل ان هذا هو الموقف الصحيح من حيث المواجهة العسكرية
32:00بل يتمكن من التباعد عن القتال دون ان يعلم بذلك احد وشاء الله ان يفتضح وشاء الله ان يفتضح هو واصحابه لاول مرة امام المسلمين وانكشف عنهم الغطاء الذي كان كفرهم ونفاقهم يكمل وراءه. ويتعرف المسلمون في
32:20احرج ساعتهم على الافاعي التي كانت تتحرك تحت ملابسهم واكمامهم. فقد فقد بادر جماعة من فضلاء الصحابة ممن فاتوا بخروج يوم بدر فاشاروا على النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج والحوا عليه في ذلك حتى قال قائلهم يا رسول الله كنا نتمنى
32:40هذا اليوم وندعو الله فقد ساقه الينا وقرب المسير اخرج الينا اخرج الى اعدائنا ولا يرون انا جبنا عنه جبنا عنهم. ولا يرون انا جبنا عنهم. وكان في مقدمة هؤلاء المتحمسين حمزة ابن عبد المطلب
33:00عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه شجاع رضي الله عنه وهو الذي فعل الافاعيل بكفار قريش في في معركة بدر كان له نشاط عظيم رضي الله عنه وارضاه في معركة بدر وكذا في احد حتى
33:20فاستشهد على غرة رضي الله عنه وارضاه. جبير بن مطعم عنده رقيق حبشي ناداه فقال تعال تخرج مع الجيش ولا يكون لك هم كن الا حمزة انبله بنبلك واقتله وانت حر. فخرج يريد
33:50الحرية تصدى لحمزة رضي الله عنه وهو يقاتل الكفار فرماه فقتله فاستشهد رضي الله عنه وارضاه بحكمة يريدها الله جل وعلا. ثم ان وحشي هذا الذي قتل حمزة اسلم وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقبل منه وقال لا اراك. لا يحب ان يراه وقد قتل حمزة
34:20فحرص على ان يكفر عما فعل فقال قتلت خير الخلق او افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرهم قتل مسيلمة الكذاب. رأى انه لا يكفر عن خطأ
34:40ايه هذا الا بقتل شقي من الاشقياء وعدو من اعداء الله. فقتل مسيلمة او شارك في قتله وحشي ابن حمير يقول قعد بي اسمي واسم ابي. نعم وكان في مقدمة هؤلاء المتحمسين حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان قد ارى
35:10عند سيفه في معركة بدر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي انزل والذي انزل عليك الكتاب لا اطعم طعاما حتى اجالدهم بسيفي خارج المدينة. ورفض رسول الله صلى الله عليه وسلم امام رأي الاغلبية. واستقر الرأي على الخروج من المدينة
35:30نحو اللقاء في الميدان السافر رأيه هو صلى الله عليه وسلم وليس المراد حمزة عالخروج واغلبية الصحابة يرون الخروج فترك صلى الله عليه وسلم رأيه الذي هو السادة الاخوة في المدينة وخرج مع الاكثرية من الصحابة رضي الله عنهم. نعم
36:00تكتيب الجيش الاسلامي وخروجه الى ساحة القتال. ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس يوم الجمعة. فواعظهم ثم امرهم بالجد والاجتهاد فاخبر ان لهم النصر بما صبروا وامرهم بالتهيئ لعدوهم ففرح الناس بذلك
36:20ثم صلى بالناس العصر وقد حشدوا وقوا وحظر اهل العوالي ثم دخل بيته ومعه صاحباه ابو بكر وعمر فعم ما هو البسه فتدجج بسلاحه وظاهر وظاهر بين ذرعين اي لبس درعا فوق درع
36:40وتقلد السيف ثم خرج عن الناس وكان الناس ينتظرون خروجه وقد وقد قال لهم سعد بن معاذ واسيد بن حضير استكرهتم الله صلى الله عليه وسلم على الخروج فردوا الامر اليه. فندموا جميعا على ما صنعوا. فلما خرج قالوا له يا رسول الله
37:00ما كان لنا ان نخالفك فاصنع ما شئت. ان احببت ان تمكث في المدينة فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي اذا لبس لامته وهي الدرع ان يضعها. حتى يحكم الله بينه وبين عدوه. وقسم النبي
37:20صلى الله عليه وسلم جيشه الى ثلاث كتائب كتيبة المهاجرين واعطى لوائها مصعب بن عمير العبدري كتيبة الاوس من الانصار واعطى لواءها اسيد ابن حضير كتيبة الخزرج من الانصار واعطى لواءها الحبة بن المنذر الحبابة بن المنذر
37:40واعطى لواءها الحباب ابن المنذر وكان الجيش متألفا من الف مقاتل فيهم مائة دارع وخمسون فارس وقيل لم يكن من الفرسان احد واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم على الصلاة بمن بقي في المدينة يصلي بالمدينة لان النبي
38:00صلى الله عليه وسلم اذا خرج من المدينة ولى عليها احدا يتولى امر المسلمين. يصلي بهم ويتولى اماراتهم صلى على المدينة آآ عبد الله بن ام مكتوم رظي الله عنه وكان معروف ورجل اعمى وممن عذر الله جل وعلا في
38:20جهاد فلا يخرج للجهاد. نعم. واستعمل على المدينة ابن ام مكتوم وعلى الصلاة ومن بقي في المدينة واذن بالرحيل فتحرك الجيش نحو الشمال وخرج السعدان امام النبي صلى الله عليه وسلم
38:40عدوان دارعين ولما جاوز ثنية الوداع رأى كتيبة حسنة التسليح منفردة عن سواد الجيش فسأل عنها فاخبر انهم اليهود من حلفاء الخزرج يرغبون المساهمة في القتال ضد المشركين فسأل هل اسلموا؟ فقالوا لا
39:00ابى ان يستعين باهل الكفر على اهل الشرك. وعرض عليه بعض الانصار قالوا يا رسول الله الا نستعين بحلفائنا اليهود قال لا حاجة لنا بهم. ولما رأى هذه الكتيبة اعجبته عليه الصلاة والسلام فسأل عنهم من هذه الكتيبة
39:20جماعة منفردين قالوا هؤلاء من حلفائنا من اليهود قال هل اسلموا؟ حياهم الله ان كان اسلموا نرحب بهم قالوا لا وعلى كفرهم. قال لا حاجة لنا بهم لا يخرجون معنا فلا نستعين بيهودي. ولا بغيره من الكفار
39:40نعم. استعراض الجيش وعندما وصل الى مقام يقال له الشيخان استعرض جيشه فرد ما استصغره ولم يره مطيقا للقتال وكان منهم عبدالله ابن عمر ابن الخطاب واسامة ابن زيد واسيد ابن ظهير وزيد
40:00ابن ثابت وزيد ابن ارقم وعرابة ابن اوس وعمرو ابن حزم وابو سعيد الخدري وزيد ابن حارثة الانصاري وسعد ابن حبة ويذكر في هؤلاء البراء بن عازب لكن حديثه في البخاري يدل على شهوده القتال ذلك اليوم. هؤلاء استصغرهم النبي
40:20صلى الله عليه وسلم خرجوا متسلحين يريدون القتال وهم صغار في السن رضي الله عنهم. رغبة في نصري دين الله ومناصرة رسوله صلى الله عليه وسلم. فاستصغرهم انه غير متحملين للقتال فرد
40:40فهم عليه الصلاة والسلام. نعم. واجاز رافع بن خديج وسمرة بن جندج رافع بن خديجة رضي الله عنه واجاز رافع بن خديج وسمرة بن جندب على صغر واجاز رافع رافع مجاز مفعول
41:00اجاز رافع بن خديج وسمرة بن جندب على صغر سنهما. وذلك ان رافعهما قصة عجيبة رضي الله عنهما نعم. وذلك ان رافع بن خديج كان ماهرا في رماية النبل فاجازه. فقال سمرة انا اقوى من رافع انا
41:20فلما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك امرهما ان يتصارعا امامه فتصارعا فصرع سمرة رافعا. فاجاب وسمرة رضي الله عنهما كلاهما لم يبلغ الحلم شباب رافع يرمي يصيب في رمية فاجازه النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الصفة قبل منه وكان حريصا
41:50على الخروج للجهاد في سبيل الله. فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم رافع في الخروج. فذهب سمرة الى ابيه يبكي يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجاز رافع وانا رد علي وانا اصرعه انا اقوى منه
42:10فتعجب ابوه من ذلك ومن حضر من الصحابة وذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا يا رسول الله هذا ثمرة يقول انك عجزت رافع ورددته. ويقول انه يصرع سمرة
42:30يشرع رافع يقوى منه. فقال ائتوني بهما فحضر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وامرهما بالمصارعة فصرع سمرة رافعا فاجازهما النبي صلى الله عليه وسلم. الشباب السابقين عبد الله ابن عمر واسامة ابن زيد وغيرهم ردهم لانهم صغار. هذان من الانصار واحد يرمي جيد في
43:00فاجازه لهذا السبب. الاخر قال انا اقوى منه. وهذا ما جاز النبي صلى الله عليه وسلم رافع فانا اصلي انا اطرحه فتصارع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فطرح سمر
43:20رافع رضي الله عنهما فاجازهما النبي صلى الله عليه وسلم. ونباقة صلى الله عليه وسلم مع صحبه ومع الشباب ومع الصغار ومع الكبار في هذه الساعة الحرجة الصعبة يأذن لهما عليه الصلاة والسلام بالمصارعة وهو ينظر اليهما. ليطيب خاطرهما عليه الصلاة والسلام
43:50واجاز رافعه. واجاز رافع بن خديج وسمرة بن جندب على صغر سنهما. وذلك ان رافع ابن خديج كان ماهرا في رماية النبل فاجازه. فقال سمرة انا اقوى من رافع انا اصرعه. فلما اخبر رسول الله صلى الله عليه
44:10عليه وسلم بذلك امرهما ان يتصارعا امامه. فتصارع فصرع سم رهفعا. فاجازه ايضا المبيت بين احد والمدينة. وفي هذا المكان ادركهم المساء وصلى المغرب ثم صلى العشاء وبات هنالك قبل احد بين احد والمدينة. لانه خرج بهم عليه الصلاة والسلام كما مر بعد صلاة العصر من المدينة
44:40والجيش الكثير يكون مشيه بطيء. ادركتهما صلاة المغرب قبل احد فصلى عليه الصلاة والسلام المغرب والعشاء ومات بين المدينة واحد نعم وانتخب خمسين رجلا لحراسة معسكر يتجولون حوله وكان قائدهم محمد
45:10ابن مسلمة الانصاري قال القائد في قتل كعب بن الاشرف رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة من الانصار رضي الله عنهم اربعة بطلوا سرية كعب ابن الاشرف وتولى دكوان ابن عبد قيس حراسة النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
45:30يخشون عليه ان يتسلط عليه الاعداء لان اكبر همهم هو الظفر بالرسول صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة رضي الله عنهم همهم حراسة النبي صلى الله عليه وسلم لا يناله اذى من الكفار
45:50وبات صلى الله عليه وسلم تلك الليلة في هذا بين احد والمدينة. ثم حصل بعد هذا وقبل الوصول الى احد تمرد وانحياء حاج عبدالله بن ابي رئيس المنافقين بثلاث مئة مقاتل. انحازوا معه
46:20على وجود النفاق العميق في المدينة. والا قيادة النبي صلى الله عليه وسلم يتركونها وينحازون مع هذا المنافق الشقي عبد الله بن ابي والله جل وعلا يقول وممن حولكم من الاعراب منافقون
46:40ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم. فالله جل وعلا مطلع على احوالهم ويعلم عنهم سبحانه وتعالى وفي هذه الاية مما رد بها ابو حنيفة رحمه الله على الامام ما لك رحمه الله
47:00لما اتى ابو حنيفة الى ما لك في المدينة ولا احد منهم يعرف الاخر من قبل يسمع عنه لكن ما رآه. فقال له ممن الرجل؟ يقول الامام مالك رحمه الله رأى
47:20صمته الحسن وعدمه وخلقه الطيب. فاعجب به فقال ممن للرجل؟ قال من العراق فقال الامام مالك رحمه الله بدل بلد الشقاق والنفاق فقال ابو حنيفة رحمه الله نعم صدقت. يقول الله تعالى وممن حولكم من الاعراب ومن اهل العراق مردوا على النفاق. قال لا وهم من اهل
47:50من اهل المدينة فاراد ان يعرف ما عليك بان النفاق في كل بقعة في المدينة التي هي من خير البقاع. قال صدقت يقول الله تعالى وممن حولكم من المنابر من
48:10قال المنافقون ومن اهل العراق مردوا على النفاق قال لا لا لا من اهل المدينة قال اذا خصمت نفسك رحمة الله عليهم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
48:30يقول السائل ما المقصود بحلفاء قريش والاحابيش؟ وهل كانت الاحابيش في ذلك الزمن مع قريش حلفاء قريش ممن هو مقيم معهم في مكة حليف لهم يعني بينهم وبينهم حلف وليس من
49:10وحليف القوم يجري عليه ما يجري على القوم. وممن كانوا جاءوا الى مكة لغرض من الاغراض وطلبوا منهم مساعدتهم الخروج معهم منهم من خرج معهم ومنهم من ساعدهم المال يقول السائل هل يجوز ان احول صلاة الفريضة الى صلاة النافلة؟ نعم يجوز ان تحول
50:00الى نافلة. لاسباب يعني لا يكون تحولها بدون مبرر. كان يكون المرء دخل مثلا في فريضة منفرد فاحس بدخول جماعة فما ينبغي ان يقطعها وهي سبعة فحولها الى نافلة في النية ثم ان شاء قطعها وان شاء اتمها
50:30ومثل هذا مثلا لو صلى خلف امام يشك في صحة صلاته فهو لا يطمئن الى صلاة مع هذا الرجل فحولها الى نافلة ليؤدي الفريضة مع غيره ممن يثق وهكذا ويسأل عن السويق والسويق هو
51:00البر او الشعير محموس بالبعار ثم يجعل دقيقا يطحن فيكون شقيقا سيكون جاهز للاكل بدون طبخ. يعني طعام سهل ومؤنته بسيطة يكون للمسافر المخف ومع الانسان ومع السجين ومع كذا يكون مع هذا يلوكه بشيء من الماء ويأكله ويكفيه غذاء
51:40يقول السائل من قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم الى قوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين هل اخت زوجتي اكون لها في هذه الحالة محرم؟ لا لا تكون لها محرم ولا تحل
52:50بكى وزوجتك معك. في عصمتك اختها في عصمتك. هذه من المحرمات ها مؤقتة حرمة غير مؤبدة. فيه المحرمات نوعان حرمة مؤبدة كالام والبنت والاخت والعمة والخالة وزوجة الاب وبنت الزوجة وام الزوجة هذه حرمة مؤبدة
53:30والجمع اخت الزوجة وبنت اخي الزوجة وبنت اخت الزوجة هذه حرمة غير مؤبدة. يعني حرمة ما دامت زوجتك عندك في عصمتك ما يحل ان تتزوج اختها وهي تحتجب عنك لست محرما لها. فلو طلقت زوجتك او ماتت عنك مثلا لك ان تتزوج اختها
54:00ولك ان تتزوج بنت اخيها ولك ان تتزوج بنت اختها. هذه التي تسمى حرمة غير يعني حرمة جمع. الجمع بين الاخت واختها. وبين الاخت وبين المرأة وعمتها وبين المرأة خالتها
54:30يقول السائل ما حكم الشراء من المحلات التي داخل الحرم؟ المسجد؟ وهل نقول لمن يشتري ويبيع؟ لا اربح الله او تجارتك؟ اذا كان داخل المسجد نعم. فيقال له ذلك. اما اذا كان خارج المسجد بجوار
55:30المسجد او الرحبة التي حول المسجد وليست في حكمه. فلا بأس بالبيع والشراء فيها يقول السائل ما هو الدرع؟ وما الفرق بينه وبين الترس؟ الدرع يلبس لباس من حديد موضوع حلق تمنع مضي السيف في جسم لابس الدرع. لان هذه حلق
56:20من حديد منظم بعضها لبعض كانها ثوب من حديد. ونظرا لكون ثوب الحديد يظهر صفائح ما كانت آآ حلق حلق مدخل بعضها ببعض وصارت بمثابة الدرع بمثابة الثوب. الدرع واما الترس فهو الذي يترس به يعني يجعله وقاية امام وجهه. يعني يكون
56:50يتقدم للقتال ويمسك الترس بيد والصيف الاخرى. الترس يمنع عنه الضربات الرصاصة التي تتوجه اليه. وهي من اسباب الوقاية ومن السلاح التي امر الله جل وعلا بالاستعداد بها يقول السائل رجل تزوج من امرأة ومضى عليهما سنة ولم يدخل عليها
58:00علمت انه لا يستطيع لانه مريظ فهل ترد له المهر اذا طلبت الطلاق؟ اذا حصل في الخلوة ولم يستطع الجماع استحقت هي المهر. فلا تعيد اليه مهرة واثبتت انه عنين ومضى عليه فصول السنة ولم يجامع. لكن احيانا
58:30مر المرأة الى ان تدفع له العوظ. لانها ما تستطيع اثبات انه عنين تشتري نفسها منه وهو لا يحل له ان يأخذ منها شيئا ان كان يعرف ان الخلل والتقصير منه
58:50فلا يحل له ان يأخذ مما اعطاها من مهرها لانها تستحق المهر في الدخول والخلوة حصل خلوة لكن ما حصل جماع. فهي تستحق المهر بهذا. فاذا كان الرغبة في الطلاق منها
59:10لسبب فيه وعيب فيه فلا يحل له ان يأخذ من مهرها شيء. واما اذا كان رغبة منها في الطلاق هي الراغبة بالطلاق وهو لا عيب فيه فله ان يأخذ ما دفع لها من مهر
59:30يقول السائل رجل استأجر بيت لمدة سنة كاملة واجرى منه غرفة واحدة من البيت فهل عليه شيء؟ ليس عليه شيء اذا كان تاجره لمن ينتفع مثل انتفاعه او اقل ولا يجوز له ان يؤجر من ينتفع اكثر من انتفاعه هو. لانه واستأجر على قدره فله ان
1:00:30من مثله او دونه ولا يؤجر من هو اكثر منه ضرر يقول السائل هل قائد سرية زيد ابن حارثة الكلبي هو نفسه الذي رده الرسول صلى الله عليه وسلم لصغر سنه؟ لا زيد ابن حارثة هذا الذي رده النبي صلى الله عليه وسلم قال الانصار
1:01:00المؤلف وزيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبير ما رده النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم من قبل البعثة رضي الله عنه. والله اعلم وصلى الله
1:01:20سلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين