الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | دعوة الإسلام خارج مكة
0:00تقوية لرسوله صلى الله عليه وسلم وتشجيع له واذهاب لما في نفسه من الكآبة والحزن بانه وان قلاك اهل الارض فالله جل وعلا يحبك ويكرمك. واهل السماء والملائكة معك. ارسل اليه جبريل لانه هو الذي يعرفه من الملائكة عليهم الصلاة والسلام
0:30سلم جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد هذا ملك الجبال ارسله الله اليك. لتأمره بامرك فسلم ملك الجبال على النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله امرني ان ائتمر بامرك
0:50فان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين اي ان شئت اطبق على اهل مكة الجبلين هلكهم عن اخرهم لانه اساءوا اليك لو كان غيره الله عليه وسلم لقال نعم لكنه عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم حتى بالكفار يقول لعل الله ان يخرج
1:20فمن اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا. ما احب ان استأصلهم نعم. وقد روى البخاري تفصيل القصة بسند عن عروة ابن الزبير. والمراد بالاخشبين الجبلين ابي قبيس هذا الذي خلفنا والاخر الذي امامه. يعني يطبق عليهم الجبلين يهلكهم
1:50وعن اخرهم ان عائشة رضي الله عنها حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوما كان اشد عليك من يوم احد؟ قال لقيت من قومك رضي الله عنها ادرك
2:10سكة احد والنبي عليه الصلاة والسلام حصل عليه من الحزن والتأثر والجرح اه قتل اه استشهاد حمزة رضي الله عنه. وعدد من الصحابة رضي الله عنهم فتأثر تأثرا بالغا عليه الصلاة والسلام
2:30فتسأل عائشة تقول هل مر عليك يوم اشد من يوم احد؟ قال نعم مر ايام اه ليس يوم احد هو اشد شيء عليه الصلاة والسلام. فاخبرها عما حصل عليه في هذه الرحلة. رحلته صلى الله
2:50الله عليه وسلم الى الطائف. نعم. قال لقيت من قومك ما لقيت. يعني لقيت من قومك الشيء كثير وكان وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرظت نفسي على على ابن
3:10عبدي يا ليل ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على وجهي. فلم الا وانا بقرن الثعالب وهو المسمى بقرن المنازل. قرن المنازل وهو السيل. سيل القادم من طريق الطائف. والميقات
3:30فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك. وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت
3:50فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ذلك لك فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين اي لفعلت. والاخشبان هما جبلا مكة ابو قبيس والذي يقابله وهو قعين قاف
4:10اعيقعان قال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا. وفي هذا الجواب الذي ادلى به الرسول
4:30صلى الله عليه وسلم تتجلى شخصيته الفذة وما كان عليه من الخلق العظيم الذي لا يدرك غوره لا يدرك فيه عليه الصلاة والسلام وقد اثنى عليه ربه جل وعلا بقوله وانك لعلى خلق عظيم
4:50ما يناله بشر سواه عليه الصلاة والسلام. وافاق رسول الله صلى الله عليه وسلم اطمأن قلبه لاجل هذا النصر الغيبي الذي امده الله هذا هو سر وفرح عليه الصلاة والسلام بان الله جل وعلا
5:10يغضب علي لما كلمه ملك الجبال هذا نصر له عليه الصلاة والسلام الذي امده الله عليه من فوق سبع سماوات ثم تقدم في طريق مكة حتى بلغ وادي دي نخلة واقام فيه اياما وفي وادي نخلة موضعان يصلحان للاقامة السيل الكبير والزيمة
5:40لما بهما من الماء والخصب. يعني في طريقه من الطائف السيل والزيمة. هذه لان فيها مياه وكانت اهلة فيها سكان من قديم. لوجود الماء بعد بعد تكليم الملك له ارسل الله جل وعلا اليه نفرا من الجن. وفي هذا تشجيع له
6:10وصلى الله عليه وسلم بانه وان لم يسلم بك ويؤمن بك الانس فقد امن واسلم الجن الذين هم اعتى واقوى من الانس استجابوا لدعوتك. نعم ولم نقف على مصدر يعين موضع اقامته صلى الله عليه وسلم فيه. وخلال اقامته هناك بعث الله
6:40الله اليه نفرا من الجن ذكرهم الله في موضعين من القرآن ان الجن كانوا يسترقون السمع. ثم رأوا كثرة الشهب ومنعهم من الاشتراط. فقالوا لابد حصل شيء في الارض. اما انه حصل
7:00رحمة او حصل عذاب. فلا بد ان ننطلق ننظر. فتفرقوا في البلاد من جاء الى جهة مكة والطائف وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن يصلي بصلاة الفجر فقالوا هذا هو السبب فاستمعوا وتجمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم
7:30وامنوا به وهو لم يشعر بهم عليه الصلاة والسلام. نعم. ذكرهم الله تعالى في ذكرهم الله جل وعلا في موضعين في سورة الاحقاف لقوله تعالى وان صرفنا اليك نفرا من الجن وفي سورة الجن المسماة
7:50باسمهم قل اوحي الي انه سمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به. ولن بربنا احدا. هذا وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم يخبره بما حصل من الجن
8:10لما سمعوا القرآن واسره نعم. اثره ومن سياق هذه الايات وكذا من سياق الروايات التي وردت في تفسير هذا الحادث يتبين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف بحضور ذلك النفر من الجن. وانما علم ذلك حين اطلعه الله عليه بهذه الايات. وان حضورهم كان
8:40هذا كان لاول مرة ويقتضي سياق الروايات انهم وفدوا بعد ذلك مرارا. اقرأوا الايات التي ذكرهم الله تعالى في موضعين من سورة من القرآن في سورة الاحقاف في قوله تعالى واذ صرفنا اليك
9:00نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا يسكت بعضهم بعض ليستمعوا ليتمكنوا من الاستماع فهم ما يلقى نعم. فلما قظي ولوا الى قومهم منذرين انه كان في الجن منذرون وليس فيهم رسل. فهم يسمعون من الرسل وينذرون قومهم. قالوا يا قوم
9:30انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى صراط والى مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم
9:50وفي سورة الجن قوله تعالى قل اوحي اليها انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا وانا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. الى خمس عشرة اية كلها في
10:10سياق الكلام الذي صار منهم. نعم. ومن سياق هذه الايات وكذا من سياق الروايات التي وردت في تفسير هذه الحادث يتبين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف بحضور ذلك النفر من الجن وانما علم ذلك حين اطلعه الله
10:30الله عليه بهذه الايات وان حضورهم هذا كان لاول مرة ويقتضي سياق الروايات انهم وفدوا بعد ذلك مرارا يأتي الجن الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد اتوا اليه مرارا اتوه اليهم في مكة واتوا اليهم في المدينة
10:50هنا لما هاجر عليه الصلاة والسلام وكان يواعدهم مكانا وزمنا يخرج اليهم ويخرج معه في الصحابة احيانا معه خرج معه ابو هريرة رضي الله عنه وخرج معه مرة عبد الله ابن مسعود وكان يجلسهم
11:10لان الصحابة رضي الله عنهم ما يتمكن وما يستطيع الواحد ان يقف مع الجن. يخشى عليه ان يجلسهم بعيد ويتقدم عليه الصلاة والسلام الى المكان الذي وعد فيه فيجتمع معه. فيستغرب هذا الصحابي ان
11:30انه يسمع الصوت والاخذ والرد وكذا وما يرى احد. حتى انه يخاف على النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم ممتثلون لامره صلى الله عليه وسلم يقول له لا تمرح مكانك خلك مكانك ولا تتحرك
11:50لانه لو تقدم لتضرر بمخالطات الجن. نعم. وحقا كان هذا حادث نصرا اخر امده الله من كنوز غيبه المكنون المكنون بجنوده التي لا يعلمها الا هو ثمان هذه الايات التي نزلت بصدد هذا الحادث كانت في طيها بشارات بنجاح دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وان اي قوة من
12:20الكون لا تستطيع ان تحول بينها وبين نجاحها. وقال الله تعالى ومن لا يجب داعي الله ومن لا داعي الله فليس بمعجز في الارض. وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين. وقوله تعالى وان
12:40اولا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. الاية الاولى في سورة الاحقاف والاية الثانية في سورة الجن. نعم امام هذا هذه النصرة وامام هذه البشارات اقشعت سحابة الكآبة والحزن واليأس التي كانت
13:00ثقة عليه صلى الله عليه وسلم منذ ان خرج من الطائف مطرودا مدحورا حتى صمم على العود الى مكة وعلى القيام الابعاد يعني كان مبعد عندهم يرمونه ويقذفونه ويريدون منه البعد عنهم عليه
13:20الصلاة والسلام. نعم. وعلى القيام باستئناف خطته الاولى في عرظ الاسلام وابلاغ رسالة الله الخالدة. بنشاط جديد وجد وحماس وحينئذ قال له زيد ابن حارثة كيف تدخل عليهم وقد اخرجوك؟ يعني قريش يعني كيف تدخل مكة
13:40وقد اخرجوك يخشى ان يتسلطوا عليك ويقتلوك. وليس معك احد. ابو طالب الذي كان يدافع عنه قد مات فيقول كيف تدخل عليهم وقد اخرجوك؟ كانه خاف على النبي صلى الله عليه وسلم منهم
14:00قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل بجوار احد منهم حتى يدافع عنه. وكان الجوار معروف بينهم ان من من دخل بجواره فانه يدافع عن صاحبه ولا يرضى ان تغفر ذمته. نعم. فقال صلى
14:20صلى الله عليه وسلم يا زيد ان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا. وموقن عليه الصلاة والسلام بان الله سيجعل له الفرج والمخرج. فيقول لا تيأس ولا تحزن. ثق انه سيحصل النصر باذن الله
14:40ها لكن لله في ذلك حكمة في تأخيره. والله جل وعلا يمهل ولا يهمل وان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا. وان الله ناصر دينه ومظهر نبيه. وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا دنا من مكة مكث بحراء وبعث رجلا من خزاعة الى الاخنس بن شريق
15:10وقال انا حليف والحليف لا يجير. لانه ليس من قريش. يقول انا حليف انا لست من قريش ولست منهم وما استطيع ان اجير عليهم احد. نعم. فبعث الى سهيل بن عمرو
15:30قال سهيل ان بني عامر لا تجير على بني كعب. يقول ما استطيع ان ادخلك بجواري حتى سهيل بن عورة اعتذر. قال ما نعم. فبعث الى المطعم ابن عدي فقال المطعم نعم. ثم قال المطعم ابن عدي نعم اقبل
15:50فقبل المطعم ابن عدي في ان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم بجواره. ثم انه ركب راحلته وحمل السلاح وامر ولده ومن معه من حاشيته بان يحيطه بالبيت دفاعا عن محمد
16:10صلى الله عليه وسلم اذا دخل ويخبر الناس بانه مجير له حتى لا تغفر ذمته. فحزن بعض كفار وجاء ابو جهل لعنه الله. فقال انت مجير ام مسلم؟ يعني ان كنت مسلم فهذه مصيبة. وان كنت مجيب
16:30كيف حنا ما نغفر جوارك؟ قال لا بل مجير ولست بمسلم لانه مات على الكفر. المطعم هنا عادي مات كافرا ثم تسلح ودعا بنيه وقومه فقال البسوا السلاح وكونوا يقول السائل
17:00هل يجوز اهداء العمرة؟ نعم. يجوز. اذا اعتمرت عن ابيك او عن اخيك او عن جدك او عن امك او جدتك او احد اقربائك او غير اقربائك فالعمرة جائزة على الغير كالحج. النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة. قال له من شبرمة هذا؟ قال
17:30قل لي قال هل حجيت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك اولا ثم حج عن شبرمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اذن لهذا الرجل ان يحج عن الغير. فالحج عن الغير والعمرة عن الغير جائزة. لكن
17:50لا يجوز ان تحج عن غيرك او تعتمد على غيرك وانت لم تحج عن نفسك ولم تعتمد عن نفسك. ثم ان الحج والعمرة عن الغير لابد اذا كان عن ذلك قبل احرامك وان يكون غير قادر على الوصول الى مكة وتعتمر
18:10عن الميت متى شئت ما دام مات على الاسلام والمراد العمرة ان تدخل مكة محرما بالعمرة. لا ان تخرج من مكة لاجل ان تأتي بعمرة. فالعمرة الشرعية المشروعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل مكة محرما بعمرة عن نفسك او عن من
18:40ان شئت يقول السائل هل يستحب قضاء صوم التطوع؟ نعم اذا كان الانسان له عادة في صيام ثم افطر ذلك اليوم او ما صام فلا بأس عليه الا يقظيه ولا واذا قظاه فحسن لان الله
19:20جل وعلا يحب من عبده اذا عمل العمل ان يداوم عليه كما قال صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه. فاذا كان المرء مثلا عادة يصوم يوم الاثنين ويوم من الايام ما صام لوجود
19:40او دعوة او نحو ذلك فيقضيه استحبابا لا وجوب وكذلك اذا كان يصوم الخميس وما تمكن من الصيام لسبب من الاسباب فيحسن قضاؤه يقول السائل ما حكم التبول في البحر اثناء السباحة؟ لا بأس بهذا لان البحر ماؤه غزير فلا يؤثر فيه البول
20:20يقول السائل ما حكم اكل لحم الضباع الظبع حلال. ويعتبر من الصيد. فاذا صاده المحرم ففيه جزاؤه واذا صيد فهو يؤكل يسأل عن تسمية المولودة ما هو المرأة من المعلوم انها ما يصلح فيها التعبيد لله وانما تسمى باسم
21:20بعيد عن التزكية يعني ما يكون فيه شيء من التزكية ولا يكون فيه شيء من الكراهية يعني ما سيكون كريه ما تسمى مثلا عقرب او حية او نحو ذلك من الاشياء الممقوتة ولا تسمى بالاسماء
21:40فيها تزكية والنبي صلى الله عليه وسلم غير اسم برة غيره وقال لا تزكوا انفسكم او كما فقال صلى الله عليه وسلم يقول السائل اخبرنا قائد الطائرة انه بعد نصف ساعة سنمر على الميقات
22:20ونسيت ولم البي بهذا الوقت وتذكرت بعد بعد فترة فماذا علي؟ ما عليك شيء ان شاء الله ما دمت متهيأ الاحرام ناوي الدخول في قلبك فما يلزم النطق باللسان؟ النطق باللسان بالتلبية او
22:40بالنية او نحو ذلك ليس بلازم. ما دمت متهيأ قلبك ومتهيأ ببدنك اه محرم مثلا لابس لباس الاحرام وعازم على الدخول في النسك فانت محرم وان لم تنطق بشيء والله اعلم
23:00وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين من الفتن كان النبي عليه الصلاة والسلام والمغفرة معنى جنس هذه اللحظة مبلغ من لا يجد عملا
25:56يطردني ولا يقبل مني ام الى عدو ملكته امري؟ يعني اكون عندهم انا ما يقبلون مني وهم يسيطرون علي وهم يتسلطون علي ربي وهم اعدائي نعم الى من تكلني الى بعيد يتجهمني؟ ام الى عدو ملكته امري؟ ان لم يكن
27:51بك علي غضب فلا ابالي. يقول انا صابر. لكني اخشى ان يكون هذا نتيجة غضبك علي يا ربي اعتراف بالتقصير في حق الله جل وعلا. فالمؤمن مهما عمل من الاعمال
28:11لا يرى انه ادى حق الله جل وعلا يقول انا مقصر انا مفرط انا ما اديت الواجب علي ما قمت بالواجب فهو عليه الصلاة والسلام قام بما اوجب الله جل وعلا عليه خير قيام ومع ذلك يعترف
28:31قف وينسب التقصير الى نفسه. ويخشى ان غضب الله عليه بسبب تقصيره ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي. انا اصبر. لكن اخشى ان يكون هذا نتيجة غضبك علي يا ربي لي
28:51بتقصيري ولكن عافيتك هي اوسع لي. يعني يسأل الله العافية. وكما قال عليه الصلاة والسلام لا تتمنوا لقاء العدو. واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا. الانسان يسأل ربه العفو والعافية دائما وابدا. فاذا ابتلي صبر. يعني ما يقول اللهم يا ربي سلط علي
29:21اللهم يا ربي صب علي الفتن او العذاب او المرض او كذا او صبا لا يسأل الله العافية فاذا ابتلي صبر. فاذا لا تتمنوا لقاء العدو اسأل الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا. نعم
29:51اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة. كل امر الدنيا والاخرة على الله جل وعلا وهو الموجه للامور. نعم. من ان تنزل ان تنزل بي غضبك. او يحل علي سخطك
30:11لك العتبى حتى ترضى ولا انا مقصر. وانا مخطئ وانا ما قمت بما اوجفت بما اوجبت علي يا ربي نعم. ولا حول ولا قوة الا بك. فلما رآه ابناء ربيعة ابن ربيعة
30:31شيبة وعتبة لما رأوه جالس تحت ظل الشجرة رحموه وتحركت فيهم الرحم القرابة لانهم آآ قرشي وهم في الطائف وما قاموا اليه من الكبر والغطرسة وما تحركوا اليه وانما ارسلوا له الخادم. ارسلوا له مولاهم رقيقهم. فلما رآه ابن ربيعة
31:01حركت له رحا تحركت له رحامهما فدعوا غلاما لهما نصرانيا يقال له عداس وقال له وقال له خذ قطفا من هذا العنب واذهب به الى هذا الرجل فلما وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:21مد يده اليه قائلا بسم الله ثم اكل. يعني سمى لما قدم له العنب والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة عليه الصلاة والسلام. فهذا الغلام النصراني قدم
31:41العنب للنبي صلى الله عليه وسلم هدية وظيافة فمد يده عليه الصلاة والسلام قائلا بسم الله فاستغرب هذا الغلام ما قد سمع مثل هذه الكلمة هذه كلمة غريبة يقول الواحد بسم الله وهذا نصراني على دين
32:01احسن من اسياده انه سيادة على الشرك والكفر والضلال وهذا على دين نصراني فاستغرب حينما سمع هذه الكلمة العظيمة واشتاق لها. لانه يعترف بوجود الله جل وعلا ويؤمن به. فاستغرب
32:21هذه الكلمة الطيبة بسم الله قال هذه الكلمة غريبة. فقال عداس ان هذا الكلام ما يقوله اهلها هذه البلد فقال له رسول الله صلى هذا البلد ما يقولون هذا الكلام هذه الكلمة ما عمري سمعتها كانه يقول ما قد سمعتها من احد الا منك
32:41بسم الله. فسر بها وفرح. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي البلاد انت؟ وما دينك كينوك قال انا نصراني من اهلي نصراني من اهل الني من اهل نوى نينوى
33:01اه نعم. من اهل نينوى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرية الرجل الصالح يونس ابن وهذي كذلك استغربها كل الاستغراب. يعرف يونس وهذا يعرف ان النصراني ان يونس
33:21بلدهم فقال انت من بلد كذا بلد الرجل الصالح يونس قال له وما يدريك ما يونس ابن متى؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك اخي كان نبيا وانا نبي. ذاك اخي
33:41اخي في النبوة في الايمان بالله في الرسالة. هذا كاخي نبي وانا نبي. عليه الصلاة والسلام. يخبر هذا الغلام لعل الله ان يهديه للاسلام فيسلم. نعم. فاكب عداس على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:01ويديه ورجليه يقبلها. فرح به واكرمه واكب على رأسه ويقبل يديه ورجليه ما دام هذي فرصة عظيمة ان يتيسر له ويلتقي به وان يجلس معه فقال ابناء ربيعة احدهما للاخر هم يطلعون من بعد يرون ما يحصل بين
34:31وبين محمد صلى الله عليه وسلم. اما غلامك فقد افسده عليك. اما غلامك وقد افسده عليك يعني ما انكب عليه الا هو استجاب له. يقولون افسد عليك يقول واحد الى الاخر
34:51غلامك هذا افسده عليك يعني اسلم. فلما جاء عداس قال له ويحك ما هذا؟ ما هذا الذي فعلت مع هذا الرجل تقبله وتقبل يديه ورجليه ورأسه. ما هو السبب؟ قال يا سيدي
35:11ما في ما في الارض شيء خير من هذا الرجل. يقول هذا اكرم واحد في الارض. ما في اكرم من هذا واطيب منه هذا عرف. نعم. لقد اخبرني بامر لا يعلمه الا نبي. قال له ويحك يا عداس
35:31ليصرفنك عن دينك فان دينك خير من دينه. ورجع رسول الله صلى الله عليه ودينك النصرانية خير من دين محمد يريدون لا يسلم صاحبهم هذا مولاهم وصار هذا اعقل منهم واحكم
35:51ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة بعد خروجه من الحائط كئيبا محزونا كسر القلب فلما بلغ قرن المنازل