فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 204
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء الجديد مع مجموعة من رسائلكم
0:21والتي يسرنا في لقائنا اليوم ان نعرضها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة
0:39فباسمكم جميعا نرحب به في بداية هذا اللقاء كما نرحب ايضا بكم وهذه اولى رسائلكم بعث بها المستمع محمد هيجان الفاهمي العسيري من الرياض يقول اقدمت فعلى بناء مسكن لي ولعائلتي في ارض في قريتي
1:06هي من ملكي وملكي اجدادي وقد اكتشفت ان بجواري هذا المسكن صبرا لاحد عباد الله وقد قمت بازالته تماما من موقعه علما بان عمر هذا القبر يزيد عن مائتي عام
1:23وهنا اسأل ماذا يجب علي ان افعله كفارة لما قمت به ان كنت اخطأت في ذلك هل علي اثم ام انه لا يلحقني شيء آآ علما بانني قد وضعت القبر في مكان اخر غير موقعه الاول وليس في المقبرة العامة. بل في مكان خال
1:44فارشدوني الى ما يجب علي فعله الان الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب على هذا السؤال انه اذا كان هذا القبر خارج عن عن البناء والمسكن
2:07فان الاولى بك الا تتعرضه لان صاحب القبر يملك حتى يكون ترابا ورميما ولكن ما دام الامر قد وقع منك فان عليك ان تتوب الى الله عز وجل وتستغفره ثمان وظعك اياه في غير المقبرة
2:33هذا ايضا خطأ فان هذا المكان الذي وضعته فيه قد يكون مملوكا الانسان واذا قدر انه ليس بمملوك فانه ربما يصل اليه البنيان والعمران فينقل مرة ثانية والذي اراه في هذا الامر
2:57ان تراجع المحكمة التي عندكم هل تنقله من المكان الذي وضعته فيه اخيرا او تبقيه على او تبقيه على ما كان عليه عليك ان تراجع المحكمة قول هذا الموضوع ليقضي
3:17القاضي بما يراه صوابا بارك الله فيكم. هذا المستمع المقيم بالرياض اه عرف نفسه برقم تسعة وتسعين يقول ما هي قصة الغرانيق الواردة في بعض كتب السيرة مع شرح قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
3:43وما هو الموقف الذي يجب ان يقفه المسلم من هذا قصة الغنانيق هي انه ذكر بعض المفسرين على قوله تعالى وما ارسلنا من قبلكم من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته
4:05فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به
4:22فتخبت له قلوبهم وان الله لهدي الذين امنوا الى صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغة او يأتيهم عذاب يوم عقيم ذكر بعض المفسرين
4:38ان هذه القصة كانت حين قرأ الرسول عليه الصلاة والسلام افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى ان الشيطان القى في قراءته تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجع نعم وهذه
5:05القصة انكرها كثير من اهل العلم وقال انه لا يمكن ان يقع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعنوا في اسنادها ومن العلماء من لم ينكرها وقال ان هذا
5:26ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله يقول وما اسلم من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى يعني قرأ القى الشيطان في امنيته الذي القى
5:40هذا الكلام هو الشيطان وليس النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان هو الشيطان فان ذلك لا يقدح في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال فينسخ الله ما يلقي الشيطان
6:00ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرظ والقاسية قلوبهم الى اخر الايات وهذا لا يقدح في مقام النبوة وفي مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:21واما قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فان ضميره في قوله وما ينطق يرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي انه صلى الله عليه وسلم
6:36ما يقوله عن ربه وما يبلغه من الوحي فانه لا ينطقه عن هوى منه او تقول على الله عز وجل الى ان وانما هو وحي يحيه الله اليه ولهذا قال وما ينطق عن الهوى
6:56فاتى بعن الدالة على ان المعنى ما ينطق نطقا صادرا عن هوى وانما هو عليه الصلاة والسلام ينطق عن الوحي الذي اوحاه الله اليه نعم اه الفقرة الاخيرة يقول ما هو الموقف الذي يجب ان يقفه المسلم من هذا
7:16الموقف الذي يجب ان يقفه المسلم من هذا ومن غيره فيما يذكر من الاسرائيليات نعم ان يعرض هذه الاسرائيليات على ما في الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو حق
7:33لا لانه من خبر بني اسرائيل ولكن لانه موافق للكتاب والسنة وما خالفه فهو باطل وما لم يخالفه ولم يوافقه يعني ما لم تعلم مخالفة ولا موافقته فانه يتوقف فيه
7:52ولا يحكم بصدقه ولا بكذبه جزاكم الله خيرا آآ السؤال الثاني يقول كنت ذات يوم اصلي وكان معي حقيبة فيها مبلغ من المال فوضعتها امامي لان جيبي لا يتسع لها
8:09واثناء الصلاة تقدم اليها احد ضعاف النفوس وخطفها وهرب بها مسرعا ولم استطع ان اقطع الصلاة للحاق به فهل تركي له يأخذها ويهرب طمعا في اجر صلاة الجماعة عمل صحيح
8:24ام انه كان يجب علي ان اقطع الصلاة والحق به حتى لو كان المال قليلا الجواب في هذه هل ان كانت الصلاة نفلا فلا شك في انك يجوز لك قطعها
8:44لتحرز ما لك واما اذا كانت فريضة فهو كذلك ايضا لك ان تقطع الصلاة من اجل الحفاظ على مالك واحرازه من هذا الظالم المعتدي واذا قطعتها في مثل هذه الحال
9:02فان لك اجر صلاة الجماعة لانك لم تقطعها الا لعذر فلو انك قطعتها وحميت مالك وحفظته لنفسك ثم انجيت هذا الرجل من هذا الظلم والعدوان لقول النبي عليه الصلاة والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما
9:25وبين ان نصر الظالم ان تمنعه من الظلم لو انك فعلت هذا لكان اولى بك فالمهم ان قطع صلاة الفريضة او النافلة في مثل هذه الحال لا بأس به لانك تحرز مالك
9:43وتمنع غيرك من الظلم اه حتى لو كان المال قليلا نعم ولو كان ولو كان المال قليلا لان فيه اظاءة للمال لو تركته وفيه ايضا اغراء لمثل هذا الظالم ان يعتدي مرة اخرى
10:04على غيرك اه بهذه المناسبة ما هي الاشياء او الحالات التي يجوز قطع الصلاة لها او من اجلها الحالات كثيرة منها ان يخاف الظرر على نفسه اذا استمر في صلاته
10:26ومنها ان يخاف تلف ماله ومنها ان يخاف اختلف معصوم مثل ان نشاهد شخصا يعتدي على انسان ليقتله او لينتهك حرمته او وراء حية مقبلات على احد او سبعا او ما اشبه ذلك
10:54ففي هذه الحال يقطع الصلاة لانقاذ المعصوم لان انقاذ المعصوم واجب ويفوت اذا اذا استمر في صلاته اما الصلاة فان الاستمرار فيها واجب ولكنه يمكنه تداركه بعد ان ينقذ هذا المعصوم من هذه الهلكة
11:16نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ابراهيم سعد حوتة من خميس مشيط احد رفيدة اه بعث بسؤال يقول فيه لقد جرى بين ابنتي وزوجها مشاجرة وسوء تفاهم وكنت موجودا اثناء تلك المساجرة فغضبت جدا
11:39ودهان الشيطان لعنه الله وقلت لزوج ابنتي طلاق مني انك لن تكون زوج ابنتي بعد هذا وفي اثناء الوقت تأسفت على هذا الكلام الذي بدر مني اثناء المشاجرة فما الحكم فيما قلته
11:57اولا قولك الشيطان لعنه الله نعم. ينبغي ان تقول اعاذني الله منه فان هذا هو الاولى كقوله تعالى واما انغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم واما قولك طلاق مني
12:23الا تكون زوجا لابنتي فهذا خطأ منك فان هذا معناه انك توجد عداوة والبغضاء بين ابنتك وزوجها وهذا غلط فتب الى ربك واستغفره واذا كانت ابنتك الان عندك فاعدها الى زوجها
12:50لا تحل بينه وبينها وما وقع منك من هذا الطلاق بهذا اللفظ فان حكمه حكم اليمين عليك ان تكفر كفارة يمين بان تطعم عشرة مساكين او تكسوهم فان لم تجد
13:12فصيام ثلاثة ايام متتابعة ثماني انصحك وغيرك من الناس عن الحلف بغير الله عز وجل لقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت الحلف بالطلاق وبالنذر
13:34وبالعتق وما اشبهه هذا امر لا ينبغي بل انما يكون الحلف لله سبحانه وتعالى اما الحلف بصيغة القسم بغير الله فانه من الشرك والكفر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله
13:57فقد كفر او اشرك آآ هذه ثلاث اسئلة بعث بها المستمع عبدالرحمن ابراهيم احمد سوداني مقيم باليمن مدينة باجل آآ السؤال الاول يقول نرجو توضيح النوافل التي يصليها المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل وبعد الصلوات المكتوبات
14:18بعدد ركعتها كصلاة الاشراق وصلاة الضحى والرواتب قبل الظهر وقبل العصر وبعد المغرب وبعد العشاء كذلك صلاة التهجد كما عدد ركعاتها وهل يلزم بعدها صلاة الوتر علما بان الانسان قد يكون اوتر بعد العشاء ونام
14:40الرواتب التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها اسهم كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء
14:57وركعتان قبل صلاة الصبح هذه عشر وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر وعلى هذا فتكون الرواتب ثنتي عشرة ركعة اربعا قبل الظهر
15:17وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الصبح الا انه ينبغي في الركعتين قبل صلاة الصبح ينبغي فيهما امران احدهما التخفيف والثاني قراءة قل يا ايها الكافرون
15:38في الركعة الاولى مع الفاتحة وقل هو الله احد في الركعة الثانية مع الفاتحة او في الركعة الاولى مع الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم
15:50واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباطي وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون في سورة البقرة وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولفوا قولوا اشهدوا بانهم مسلمون
16:11بسورة ال عمران في الركعة الثانية مع الفاتحة لا واما ركعتي الضحى في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله
16:30واقلها اي اقل سنة الظحى ركعتان واما تهجد الرسول صلى الله عليه وسلم وقد سئلت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت كان لا يزيد في رمضان ولا غيره
16:49على احدى عشرة ركعة فهذا ما كان يصليه الرسول عليه الصلاة والسلام في الليل احدى عشرة ركعة ولا يزيد على ذلك ومع هذا فلو ان الانسان تهجد باكثر وزاد على احدى عشرة ركعة
17:08فلا حرج عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل كما في حديث ابن عمر رضي الله عنه ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم قبح
17:26طل واحدة فاوترت له مصلى او قال توتر له ما صلى فعلى هذا نقول عدد صلاة الليل ليس ليس محصورا احدى عشرة بل يصلي الانسان نشاطه واما اذا اوتر في اول الليل
17:50وكان من نيته ان لا يقوم في اخره فانه اذا قدر له ان يقوم بعد فانه يصلي ركعتين ركعتين حتى يطلع الفجر ولا يعيد الوتر نعم لان الوتر ختم به صلاة صلاة الليل في اعتقاده
18:10قبل ان ينام ولكن ينبغي للانسان الذي من عادته ان يقوم من اخر الليل ان يجعل وتره في اخر الليل ما ثبت به الحديث عن عن النبي عليه الصلاة والسلام
18:24ان من طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخره فان صلاة اخر الليل مشهودة. وذلك افضل اما من خاف الا يقوم من اخر الليل فانه لا ينام حتى يوتر
18:37نعم آآ السؤال الثاني يقول ما الحكم في المداومة على قراءة سور معينة يتخذها الانسان كورد بجانب تلاوة القرآن يوميا حيث علمنا من بعض الاحاديث بان قراءة هذه السور لها فضل عظيم كسورة ياسين وسورة حا ميم الدخان
18:58والفتح والملك وغيرها اما ما لم نرد به النص من قراءة بعض السور او الايات فانه لا يجوز للانسان ان يقرأه معتقدا ان ذلك ان قراءة هذا الشيء المعين سنة
19:18نعم. لانه لو فعل ذلك لشرع في دين الله ما ليس منه واما ما ثبت به الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام او جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه تثبت به الحجة
19:33فانه لا بأس ان يداوم عليه على الوجه الذي جاء كان جاء بالمداومة يكون مداوما وان كان جاء بغير المداومة يكون غير مداوم والمهم انه ينبغي بل يجب على العباد واصحاب الاوراد
19:52يجب عليهم ان يتحروا ما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم والا يبتدعوا في دين الله ما ليس منه فانه حتى القرآن اذا خص الانسان منه شيئا معينا
20:08يتخذه دينا بالمداومة عليه او ما اشبه ذلك وهو لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه يكون حجة فانه لا يجوز له ان يفعل ذلك بل يكون مبتدعا في دين الله ما ليس منه
20:26نعم اه السؤال الاخير يقول ما المراد بذكر الله هل المراد تلاوة القرآن وحده ام الصلاة؟ والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكل الادعية المأثورة ذكر الله عند الاطلاق يشمل
20:43كلما يقرب الى الله عز وجل سواء كان ذلك في القلب او في اللسان او في الجوارح نعم واما عند التقليد مثل قوله تعالى فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم
21:05فانما يراد به ما جاءت به السنة من الذكر المعروف من التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد والاستغفار والثناء على الله سبحانه وتعالى لقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
21:23والمهم ان الذكر الذي يحمد عليه العبد اعم من الذكر الخاص فالذكر يكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالجوارح فذكر الله بقلب مثل تفكر باياته الشرعية والكونية وكذلك التوكل عليه والرغبة اليه والانابة اليه
21:49والمحبة وما اشبه ذلك واما ذكر الله باللسان فظاهر وهو كل قول يقرب الى الله تعالى من الاذكار الخاصة وقراءة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم العلم وغير ذلك
22:07واما بالجوارح فكل فعل يقرب الى الله تعالى مثل طلعت بقيامها وقعودها وركوعها وسجودها والصدقات والنفقات وما اشبهها فالمهم انه ينبغي ان نعرف الفرق بين الذكر المطلق العام وبين الذكر الخاص
22:30نعم احسن الله اليكم هذان سؤالان من الاخت عين عين ميم من العراق صلاح الدين سؤالها الاول تقول انها منذ خمس سنوات بدأت تصوم رمضان وحرصا منها على عدم الافطار
22:46وطمعا في فضل صيام رمضان فكانت لا تفطر ابدا حتى اذا اتتها الدورة الشهرية جهلا منها بوجوب الافطار والقضاء ولكنها بعد ان علمت انها كانت تخالف الواجب بفعلها ذلك فقد ندمت عليه
23:02وحينما اهل الشهر المحرم عزمت على صيامه وفعلا صامته كله كفارة وتعويضا عن ذلك فهل هذا يكفي ام يلزمها شيء اخر فصيامها شهر المحرم كفارة عن ما فعلته من الصيام في حال الحيض
23:29وعدم قضائه اذا كانت تريد ان يكون ذلك كفارة عن ذنب فعلته فانه لا يجزئها عن القضاء نعم وعليها ان تقضي ما افطرت بل على الاصح ما صامته في ايام الحيض
23:47لان ما صامته في ايام الحيض ليس بصحيح واما اذا كانت صام الشهر المحرم قضاء عن الايام التي صامتها في ايام حيضها لاعتقادها انه صوم فاسد يجب عليه قضاؤه فان ذلك صحيح
24:09ويكون هذه الايام التي قضتها عن الايام التي قامتها في حال الحيض اذا كانت بعددها فان كانت الايام التي صامت اقل من الاعداد التي صامته في ايام الحيض فانه يجب عليها
24:26ان تكمل ما بقي اه كونها خصصت شهرا محرم بالصيام هل في هذا شيء كونها خصصت لقول الرسول عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم نعم فهي خصته لفضله
24:44اه السؤال الثاني تقول حينما انام بالليل دائما ارى في المنام احلاما مخيفة واشياء كثيرة تحدث من المعجزات والخوارج مما يجعلني دائما قلقة وخائفة فبماذا تنصحوني ان افعل او اقول عند النوم حتى تختفي عني هذه الاحلام المزعجة
25:04اقرئي عند النوم اية الكرسي وهي قوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
25:18يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم هذه الاية في اول الجزء الثالث
25:32بسورة البقرة فان من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقرأه ولا يقربه شيطان حتى يصبح وقائي كذلك سورة قل هو الله احد وسورة قل اعوذ برب الفلق وسورة قل اعوذ برب الناس
25:52وهذه الاحلام المزعجة المخيفة التي ترينها دواؤها ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان تستعيذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت والا تحدثي بذلك احدا
26:11فان فان ذلك فان ذلك لا يضرك ثم ان استيقظتي في اثناء النوم من هذه الاحلام فادخلي عن يسارك ثلاثا واستعيذي بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت ثم
26:26انقلبي على الجنب الاخر ان كنت نائمة على الجنب الايمن فكوني على الجنب الايسر والعكس بالعكس وكذلك تقومين ايضا من دفع هذه الاحلام المكروهة تقومين وتذكرين الله وتوضئين وتصلين ما شاء الله
26:47هذا كله مما يدفع هذه الاحلام نعم ثم انه ينبغي لمن رأى كل من يكرهه ينبغي له ان يستعيذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأى والا يحدث بذلك احدا
27:09وان يعرض عنه بقلبه وفكره ولا يذكره فان ذلك لا يضره ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد جزاكم الله خيرا اخوتنا الكرام في نهاية لقاءنا هذا نشكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة
27:30في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامة وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة وقد اجاب فضيلته عن اسئلتكم في لقائنا اليوم ايها الاخوة الاعزاء الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته