عمدة الأحكام | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | باب الحيض الجزء الثالث
0:01رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قال المؤلف رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد
0:31كلانا جنب وكان يأمرني فيباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائض هذا الحديث اخرجه الشيخان البخاري ومسلم واهل السنن وفيه من الفقه قول عائشة رضي الله عنها
1:13كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب اي ان عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد هو يغرف منه وهي تغرف منه
1:51وكون المرأة تغرف من الماء لاغتسال الجنابة لا يؤثر على الماء فليبقى الماء على طهوريته وعلى المرء قبل ان يدخل يديه في الاناء اذا كان على جنابة ان يغسلهما قبل ادخالهما
2:20لانه اذا ادخلهما وعليهما الجنابة ارتفعت الجنابة عن اليدين وبقي الماء مستعملا ولكن يغسلهما قبل ادخالهما ثم يدخلهما وان اغتسال الزوج وزوجته في مكان واحد عاريين ينظر احدهما الى الاخر
3:01لا بأس بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل العمل ليشرع لامته صلى الله عليه وسلم وان اقتراف الجنب من الماء لا يؤثر عليه وكان يأمرني فاتجر يعني تلبس الازار
3:37والايجار من المعلوم هو ما كان من الشرة الى الركبة فيباشرني وانا حائض المباشرة مس البشرة للبشرة يعني تمس بشرة النبي صلى الله عليه وسلم بشرة عائشة وهي حائض فلم يكن
4:13يحول بين البشرة والبشرة سوى الايجار زار عائشة ما بين السرة الى الركبة وفي هذا ظهور سماحة ويسر الدين الاسلامي وكان اليهود في شرعهم اذا حاضت المرأة لا يواكلونها وما مسته
4:56لا ينتفعون به يعتبر نجس ويتقززون منها ويبتعدون عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمخالفة اليهود اسمعوا كل شيء الا النكاح يعني ما يجوز للرجل ان يجامع المرأة حال حيضها
5:34يحرم ذلك اصنعوا كل شيء الا النكاح وحينما قال له رجل الا نجامعهن غضب صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن. يعني لا تقربوا نكاحهن
6:02لا تقربوا جماعهن واختلف العلماء رحمهم الله فيما بين السرة والركبة هل يجوز للرجل ان يستمتع بزوجته ما بين السرة والى الركبة سوى الفرج فاجاز ذلك الجمهور وقالوا ان التجارة عائشة
6:41على سبيل الاستحباب يعني يستحب ان تكون ساترة ما بين السرة الى الركبة ولو استمتع الرجل من زوجته فيما بين السرة والركبة حالة حيضها مست بشرته بشرتها سوى الجماع ذلك
7:09لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصنعوا كل شيء الا النكاح فنقول قوله اصنعوا كل شيء الا النكاح هذا وارد في صحيح مسلم دليل الجواز والتجار عائشة دليل الاستحباب ستر ما بين السرة
7:32الى الركبة فيباشرني وانا حائض. ان للرجل ان يباشر زوجته مع حيضها ويجتنب مكان الحيض وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائض النبي صلى الله عليه وسلم يكون معتكف
8:06والمعتكف يخرج من لا يخرج من المسجد الا لما لا بد له منه وخروجه لغسل رأسه هذا له منه بط ما ليس بضروري وكان عليه الصلاة والسلام لا يخرج لغسل رأسه
8:35وكانت حجرة عائشة رضي الله عنها ملاصقة للمسجد النبوي وهي في مكان قبره عليه الصلاة والسلام حاليا وكان عليه الصلاة والسلام هو معتكف لا يخرج من المسجد الا لما لابد له منه
9:02وهي حائض لا تدخلوا المسجد والا فيجوز للمرأة ان تزور زوجها اذا كان معتكفا في المسجد وكنا بعض امهات المؤمنين يزورنه عليه الصلاة والسلام في معتكفه لكن لما كانت حائض لا تدخل المسجد
9:37فهي لا تدخل المسجد وهو لا يخرج منه فكان عليه الصلاة والسلام من حسن خلقه عليه الصلاة والسلام وحسن معاملته لامهات المؤمنين. كان يعطي رأسه لعائشة عائشة في غرفتها في حجرتها وهو في المسجد فتغسله
10:04تغسله وهي حائض ودلالة على ان بدن المرأة طاهر وما مسته من شيء لا يؤثر عليه وان كانت حائض حتى وان كان ماء وان كان شيئا رطبا فهو طاهر فهي تغسل رأس النبي صلى الله عليه وسلم بماذا؟ بالماء
10:36وهي حائض وهذا دلالة على ان ما مسته الحائض يبقى على طهارته ولا ينجس اليست بنجسة وانما معها هذا الحدث مكان الحيض والحيض ودم الحيض نجس لكن بدنها لا تغسل رأس النبي صلى الله عليه وسلم
11:12وتمس بشرته بشرتها رضي الله عنها والحائض استخدموا في البيت وتعمل الطعام وتمس الرطب واليابس ولا يتأثر الشيء من مسها لكونها حائط وانما النجاسة في مكان الحيض فقط وما عداه فهو طاهر
11:57ويؤخذ من هذا حسن معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لامهات المؤمنين لانهن رضي الله عنهن كلهن يوددنا القربى من النبي صلى الله عليه وسلم وكان يدنيهن منه مع حيضهن
12:21والا فعنده امهات المؤمنين الاخريات فهو ليس بحاجة في نفسه ولكنه من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم مباشر الحائض كما يباشر الطاهرة ويقسم للحائض كما يقسم لغيرها. صلوات الله وسلامه عليه
12:58والقرآن الكريم نص على حرمة جماع الحائض والسنة المطهرة وردت بحماية مكان الحيض وما حوله فلا يخلو ان كان الرجل يخاف على نفسه الوقوع في الحرام الذي هو الجماع حال حيضها
13:29فلا يباشر ما بين السرة والركبة الا من وراء حائل وان كان لا يخاف على نفسه ذلك يأمن بان عائشة قالت رضي الله عنها وايكم مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو املككم
13:51يعني معصوم صلى الله عليه وسلم من الوقوع في المحظور فان كان لا يخاف على نفسه الوقوع في الحرام فلا حرج من الاستمتاع بما بين السرة والركبة شرط ان لا يقرب مكان الحيض الذي هو الفرج
14:24ويؤخذ من هذا جواز استخدام الرجل لزوجته في غسل رأسه وخياطة ثوبه وغسل ثوبه ونحو ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يناول عائشة رضي الله عنها رأسه فتغسل
14:50واختلف العلماء رحمهم الله في وجوب ذلك من عدم وجوبه. قال بعضهم ان هذا واجب عليها وبعضهم قال لا ليس بواجب عليها وانما عليها تمكينه من الاستمتاع واما الخدمة فهو
15:14تفضل منها والعقرب وجوب ما جرت العادة بان تقوم الزوجة به فلا تقول له احضر من يتولى الطبخ احضر من يتولى كذا لا يلزمه ما دام شيء تتمكن منه فكن
15:38امهات المؤمنين يخدمن النبي صلى الله عليه وسلم. ونساء الصحابة رضي الله عنهن يخدمن ازواجهن وفاطمة رضي الله عنها جاءت تري رسول الله صلى الله عليه وسلم الاثر الرحى في راحتها
16:01وتشكو له التعب من خدمة البيت. وما قال لها ان هذا ليس بواجب عليك. وانما على علي رضي الله عنه يحظر من يتولى هذا لا ارشدها الى الذكر والتسبيح والتحميد
16:22والتهليل تستعين بها بهذا على قضاء حوائجها فالمرء اذا كان لسانه مستمر بالذكر يذكر الله فالله جل وعلا يعينه ويسدده ويلشطه ويهب له الصحة والعافية ويستعين بذكر الله جل وعلا على حوائج الدنيا
16:54النبي صلى الله عليه وسلم ارشد عائشة لما ارته اثر الخدمة في يديها واثر حمل الماء والطحن الدقيق ونحو ذلك ارشدها الى التسبيح والتحميد والذكر لله جل وعلا لتستعين به على ذلك فهذا خير
17:19لها من خادم لانها جاءت تستخدمه يقول المؤلف رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجر وانا حائض فيقرأ
17:46قرآن وهذا الحديث فيه فوائد اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير القراءة للقرآن مع انه نزل عليه ويحفظه وكان يكثر القراءة عليه الصلاة والسلام لا يفتر حتى وهو مستريح ورأسه في حجر عائشة رضي الله
18:16عنها وعائشة رضي الله عنها حائض لا يتوقف في هذه الحال عن القراءة ودليل على ان قراءة الرجل للقرآن وهو مباشر لزوجته حائضا كانت او طاهر فلا بأس لكن لا يقرأ القرآن حال الجماع
18:41وانما المستحب التسمية والذكر قبل الجماع فاذا شرع فيه توقف عن الكلام ويستحب ان يقول عند ارادة اتيان اهله بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وان قدر الله جل وعلا بينهما ولد لم يضره الشيطان
19:14لأنه ابتدأ به في ذكر الله جل وعلا يتكئ في حجري وكان وانا حائض فيقرأ القرآن قال بعض العلماء رحمهم الله يفهم من هذا ان الحائض لا تقرأ القرآن هي بنفسها
19:43لانها لو كانت تقرأ القرآن ما في اشكال ان يقرأ الرسول وهو متكئ في حجر عائشة لكن لما علم ان الحائض لا تقرأ القرآن افادت الامة ان الرسول كان يقرأ القرآن وهي حائض ممنوعة من قراءة القرآن وهو يقرأ
20:07فاذا كان الرجل متكئ على زوجته او باشرها او قابض بيدها او مستمتع بشيء من بدنها فهو يقرأ ولا حرج عليه. حتى وان كانت الزوجة حائض وهو متكئ عليها. فيقرأ
20:32لكن هل هي تقرأ القرآن او لا الحائض لا تمسوا المصحف لانها محدثة حدث اكبر هل تقرأ قال بعض العلماء تقرأ القرآن اذا خشيت نسيانه او احتاجت للقراءة لضرورة كأن تكون مثلا في حالة امتحان
20:57او في حالة تعليم تقرأ القرآن ولا تمس المصحف. يعني يكون قراءتها من وراء حائل بعضهم قال لا تقرأوا القرآن ان الحائض محدث حدث اكبر لا تقرأ معه القرآن كما لا يقرأه الجنب
21:23الاولون قالوا نعم نحن معكم الجنب لا يقرأ القرآن لانه يستطيع في الحال ان يرفع جنابته بالاغتسال او بالتيمم اذا لم يكن عنده ماء او لا يستطيع استعمال الماء اما الحائض والنفساء فهي لا تستطيع ان ترفع
21:46حدثها الاكبر قالوا لذا يرخص لها بالقراءة القرآن في حالات. لا باستمرار في حالات. اذا خشية نسيانه او كان عندها امتحان او كانت تعلم ومحتاجة لان تقرأ لا تقرأ ولا بأس
22:10لان مدة الحيض تطول وودت النفاس اطول فاذا منعناها في هذه الحال عن القراءة ربما نسيت ما حفظته او ربما كانت مضطرة للقراءة في حالة الامتحان ونحوه ولعل الاولى لها انها لا تقرأ الا عند الظرورة والحاجة. اذا خشيت النسيان تقرأ او كانت في حالة
22:39او في حالة ظرورة لاقراء التلميذات لكونها لكونه لا يوجد من يقرؤهن غيرها واستدل بهذا كالحديث السابق في ان ممارسة الحائض والقرب منها والاتكاء عليها لا يؤثر وان كانت معها الحيض
23:12واستحباب ان يقرأ المسلم القرآن على اي حال الا في حال الحدث الاكبر الجنابة ويتوقف حتى يغتسل او يتيمم اذا كان عادما للماء. واما الحدث الاصغر فلا يمنع من القراءة لكن
23:35المصحف او لا يمنع قولان للعلماء رحمهم الله والاولى للانسان ان يحترم كتاب الله جل وعلا فلا يمسه الا طاهرا واما قراءة القرآن فيقرأه في حال حدثه الاصغر كما يقرأه في حال طهارته
24:01ويحسن الا يفوت على نفسه اجر قراءة القرآن حتى الذي لا يحفظ القرآن او لا يحفظ اكثره او لا يحفظ الا اليسير منه يكرر في جميع احواله يكثر من قراءة الفاتحة
24:21قراءة اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله قراءة الفاتحة اعظم سورة نزلت في القرآن ما نزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في زبور ولا في القرآن مثلها وهي افضل سورة
24:36وفيها الخير العظيم ويقرأ ما تيسر المعوذتين وهو يمشي في طريقه في مستريح في بيته يقرأ يقرأ لو يكرر الفاتحة يكرر المعوذتين يكرر اية الكرسي. له بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها. يقول صلى الله عليه
24:58وسلم لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ففي قراءة القرآن خير كثير عن معاذة قالت سألت سألت عائشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
25:39فقالت احرورية انت وقلت لا فقلت لست بحرورية. ولكن اسأل وقالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصلاة ولا نؤمر فنؤمر بقضاء قوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة معاذة العدوية رضي الله عنها
26:09يقول سألت عائشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة سؤالها رحمه الله كأنه جاء على سبيل التعجب او على سبيل الاستغراب ما ما كان ظاهره الاستفهام
26:34للاسترشاد يقول ما بال كذا فعند ذلك اجابتها عائشة رضي الله عنها على قدر سؤالها على مستوى سؤالها قالت احررية انت ضرورية منسوبة الى قرية حرورا. حرورا بجوار الكوفة شمال الكوفة
27:01متصلة بها خرج منها اول فرقة من الخوارج الذين خرجوا على علي بن ابي طالب رضي الله عنه فسمي الخوارج الخارجي حروري. والمرأة حرورية نسبوا الى موطنهم الذي خرجوا منه
27:27فلما سألت هذا السؤال قالت لها عائشة هل انت حرورية انت من الخوارج لان الخوارج هم الذين يأمرون الحائض بقضاء الصلاة والصيام لان الخوارج عندهم الشدة والقسوة والتكليف بما يطاق وما لا يطاق
27:59وكانوا يقولون الصلاة واجبة. فلما تتركها الحائض؟ اذا طهرت تصلي كل ما عليها ومثل ذلك النفساء والدين يسر والحمدلله وفي سهولة ويسر لا شك ان الصلاة اهم اركان الاسلام بعد الشهادتين
28:28فلا يعدلها صيام ولا غيره ومع ذلك امرت الحائض بقضاء بقضاء الصيام الذي هو اقل وسقط عنها قضاء الصلاة الذي هي اعظم واكد لما المشقة فالمشقة تجلب التيسير من النساء من تحيض خمسة عشر يوما كما هو معلوم اكثر مدة الحيض خمسة عشر يوما
29:00فاذا حاضت خمسة عشر يوما وكل يوم في خمس صلوات تؤمر بقضاء ذلك بمشقة وصعوبة والله جل وعلا خفف عن عباده فلا تقضي الحائض الصلاة بل تصلي الصلوات في طهرها فاذا حاضت توقفت
29:28فاذا طهرت قال كثير من العلماء يصلي الصلاة الحاضرة وما يجمع معها قبلها اذا طهرت قبل غروب الشمس تصلي العصر لانها في وقت العصر لا شك وتصلي الظهر لانها تجمع معها
29:53اذا طهرت قبل طلوع الفجر هي في لا تزال في وقت العشاء تصلي وقت العشاء وتصلي ما يجمع معها قبلها وهو المغرب فاذا طهرت قبل طلوع الفجر تصلي المغرب والعشاء
30:13واذا طهرت قبل غروب الشمس تصلي الظهر والعصر واذا طهرت قبل طلوع الشمس تصلي الفجر فقط واذا طهرت بعد طلوع الشمس فليس عليها صلاة سابقة. لان صلاة الفجر انتهى وقتها بطلوع الشمس
30:37فاذا طهرت من طلوع الشمس الى وقت الظهر لا تصلي شيئا مضى وتصلي وقت صلاة الظهر فعائشة رضي الله عنها اتتها بالدليل القاطع ما عللت ولا اتت بالتعليل لان السائل
31:08اذا اعطي الدليل والتعليل فحسن. اذا كان معقول العلة واذا لما قالت لها لست بحرورية يعني لست من الخوارج لست معترظة ولا مستغربة ولكني اسأل هل يلزمنا قضاء الصلاة في حال الحيض
31:37وقالت لها عائشة رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك. يعني اي الحيض كان يصيبنا ذلك فنؤمر اخذ من هذا العلماء ان الصحابي او الصحابية اذا قال نؤمر او امرنا او نهينا
31:59ان الآمر هو النبي صلى الله عليه وسلم والناهي هو النبي صلى الله عليه وسلم لانه هو المشرع قالوا هذا التعبير له حكم الرفع كانها تقول يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة
32:22وذلك لان قضاء الصوم سهل والحمد لله ايام على طول السنة من شوال من اليوم الثاني من شوال حتى اليوم التاسع من شعبان من السنة الثانية كله وقت لقضاء ما على الحائض والنفساء والمسافر من الصيام والحمد لله
32:50فلا مشقة والحمد لله فلذا لزم قظاء الصيام. اما لما كان قظاء الصلاة مظنة المشقة الله جل وعلا لطف بعباده وبامائه فرخص لهن واسقط عنهن الصلاة حال الحيض ولم يؤمر
33:09بالقضاء وقالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة لانه لو كان شيء واجب لامرنا به وكان النبي صلى الله عليه وسلم يترك بلاغ الامة وهو عليه الصلاة والسلام لديه امهات المؤمنين
33:37ونساء المؤمنين كان يأمرهن اذا حاضت وتركت الصلاة ان تقضي لكنه لم يفعل ذلك فهذا دليل على عدم وجوب قظاء الصلاة وان قضاء الصلاة من التعنت ومن الخروج على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:03قضاء الحائض للصلاة حال حيضها لا يجوز لها ذلك لانه مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخوارج كانوا يأمرون الحيض والنفساء بان تقضي ما عليها من صلاة حال حيضها
34:29وتعليم عائشة رضي الله عنها للمرأة لما علمت انها مسترشدة سائلة افادتها رضي الله عنها بالدليل الذي هو ملزم لكل فرد من افراد الامة وكأنها في الاول ارادت ان لا تجيبها لما قالت لها احرورية انت. يعني هل انت من الخوارج؟ بهذا السؤال
35:00قالت لا انا مست بحرورية مست من الخوارج ان الخوارج فيه رجال ونساء وكانوا يحفظون القرآن ويقومون الليل ويصلون ويصومون وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته عند صلاته وقيامه عند قيامه لا يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
35:34لانه يتشددون. ما تساهل هم شددوا والعياذ بالله شددوا على انفسهم وعلى غيرهم وخلدوا من مات على كبيرة من كبائر الذنوب بالنار. قالوا هذا خالد مخلد بالنار. وهذا خلاف اصول اهل السنة والجماعة
35:57والقاعدة الثابتة الاصولية المشقة تجلب التيسير كل ما حصل مشقة فالتفت يمينا او شمالا تجد التيسير من الله جل وعلا بجوارها فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. قال صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين
36:26لان العسر معرف والعسر المعرف واحد لو تكرر واليسر منكر نكرة والنكرة اذا تكرر فالاول غير الثاني اليسر في هذه في هاتين الايتين اثنان والعسر واحد والدين الاسلامي يسر والحمد لله
36:55والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل كيف يستمتع الرجل في اهله ما بين السرة والركبة نعمل توضيح ذلك. هذا واضح يا اخي
37:20له ان يستمتع من زوجته بما شاء في حال الحيض يجتنب الفرج مكان الحيض يجتنب القبل والدبر يقول لي اخ له بنات وانا لي اولاد وارغب في تزويج احد ابنائي من بنت عمه
37:49فافادتني والدتهم انهم اخوان من الرضاعة علما بان البنت التي اريدها لولده لم ترضع من زوجته وكذلك ولدي لم يرظع من امها وهو يكبرها سنا باكثر من عشر سنوات علما ان اخوانها الذين رضعوا من زوجته هم الاكبر
38:20واقول اذا كانت بنت اخيك لم ترضع من ام الولد ولا من اي زوجة من زوجاتك وابنك لم يرضع من اي زوجة من زوجات اخيك ولم يرظع من امكما مثلا وكذلك البنت لم ترظع من ام ابيها وعمها
38:48فهي حل له. يجوز ان يتزوجها لانها اجنبية ولو كان اخوانها واخوانه تراظعوا المهم هذه البنت علمت انها لم تكن رضعت من لبنك وولدك لم يرظع من لبن اخيك فله ان يتزوجها في هذه الحال
39:17يقول توفي شخصان معي في حادث رجل وابنه وقد علمت او سمعت لان علي اعتاق رقبة اقول نعم اذا توفي معك شخص او اكثر خطأ فعليك كفارة ذلك وهي عتق رقبة عن كل نفس ماتت معك
39:57يعني عليك اذا كان مات معك اثنان عليك عتق رقبتين فان استطعت واحدة ولم تستطع الثانية او لم تستطعهما معا فعليك صيام شهرين متتابعين عن كل نفس ولا يلزم ان تتتابع اربعة الاشهر وانما عن الرقبة واحدة تتابع شهرين ثم لك ان تفصل
40:31ثم تصوم عن الرقبة الثانية. فان وجدت من رقبة تعتقها فلا بأس عليك المهم ان تتأكد من صحة هذا لا تسلم القيمة لمن لا تثق به على نية انه يشتري ويعتق عنك تأكد من هذا
40:58ولا تعتمد الا على ثقة يقول اذا توفي شخص وتم قسمة التركة بين الورثة. على طريقة غير صحيحة كما اذا اعطي النسا دون نصابهن والتركة من البهائم هل يرجع يرجع في التركة وتقسم من جديد او يكمل لهم ما بقي
41:28الواجب اعطاء كل ذي حق حقه ويحرم على الرجال ان يستولوا على حق النساء ولا يتساهلوا في ذلك فان هذا من اكل مال غير بالحرام يحرم على الرجل ان يأكل شيئا من مالي
41:58اخوانه الصغار او اخواته كبارا او صغار. الا اذا سامح الكبار فلهم ذلك لكن اذا قيل للمرأة هذا حقك وبخس ولم تسامح في حرم على الرجل ولا يبارك له في ماله ويدخله النقص
42:19لان المال الحرام اذا بقي بيد الرجل تلف واتلف الحلال معه والواجب على المسلم ان ينزه ماله وينقيه باعطاء اهل الحقوق حقوقهم اخراج الزكاة ان الزكاة اذا بقيت في المال كما ورد في الحديث افسدته
42:48يهلك يضيع يسرق يحترق يغرق وهكذا يصيبه التلف فتحصن الاموال بابعادها عن الحرام والله جل وعلا يقول ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
43:11يقول الرجل له اخت صغيرة مثلا يتيمة او كبيرة لكنها لا تدري ما لها فيأكل اخوها نصيبها ظلما وعدوانا حرام عليه هل يجوز للرجل ان يستمني يخرج المني بين فخذي زوجته الحائض
43:35او عن طريق كف يدها او غير ذلك له كل ذلك له ان يستمتع من زوجته بما شاء. هو لا يستمتع بيده هو لكن يستمتع بزوجته بما شاء. ويجتنب الحرام
43:51يجتنب الدبر دائما وابدا ويجتنب الفرج القبل زمن الحيض ماذا يجب على من جامع امرأته في اثناء حيضها يجب عليه ان يتصدق بدينار او نصفه قال بعض العلماء دينار اذا كان في اول الحيض
44:18ونصف الدينار اذا كان في اخر الحيض. والوارد فيه الاثر يتصدق بدينار او نصفه. والدينار اربعة اصفاع الجنيه ونصف الدينار سبع الجنيه السعودي ما حكم جلوس الحائض في الساحات المحيطة بالمسجد الحرام
44:41اذا كانت هذه الساحات محاطة مثلا ما هي حكمها؟ حكم المسجد. واذا كانت غير محاطة فلا بأس يقول ما حكم الطواف بمطوف يطوف جماعة حول الكعبة وهم يرددون ما يقول اي الدعاء اثناء الطواف
45:05اولا نعلم ان المسلم لا ينبغي له ان يتخذ مطوفا يطوفه وانما يطوف هو مثل ما انه لا يحتاج الى ان يعلمه احدا صلاة النافلة كذلك الطواف يطوف الطواف ما هو؟ هو
45:29الدوران حول الكعبة يبدأ من الحجر الاسود وينتهي بالحجر الاسود سبعة اشواط يقرأ القرآن يذكر الله يسأل حاجته الدينية والدنيوية يسأل ما في قلبه المطوف ما يدري عن ماذا تريد؟ ماذا ترغب فيه؟ اسأل ربك ما تريد
45:50كرر الذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اقرأ القرآن كرر سورة الفاتحة كرر المعوذتين اية الكرسي اذكروا الله لا اله الا الله لا اله الا الله فقط يكفيك هذا خير كثير
46:10قال موسى عليه الصلاة والسلام لربه جل وعلا يا رب علمني شيئا اذكرك وادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله هذه افضل ما تقول قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا. قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري. والاراضين السبع فيك وعامرهن في
46:32كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله اثقل من السماوات السبع ومن فيهن غير الله جل وعلا والارض ومن فيهن مالت بهن لا اله الا الله
46:50فلما ثم انه اذا كان هناك دعاء جماعي كما مثلا في القنوت ونحوه فالذي مع الداعي ما ينبغي له ان يكرر الدعاء. وانما يؤمن وقد ورد ان موسى عليه السلام كان يدعو وهارون يؤمن على دعائه
47:14المؤمن داعي ثمان بهذا الشكل في المطاف في تشويش على الطائفين هذا يقرأ حفظ وهذا يقرأ نظر وهذا يذكر الله وهذا يدعو وهذا استغفر واشوش عليهم فلا ينبغي اتخاذ مثل هذا
47:32وانما يسترشد اذا كان لا يعرف قبل ان يبدأ بالطواف يقول ماذا علي؟ نقول له ابدأ من الحجر الاسود وانته من الحجر الاسود سبع مرات واكثر من الذكر في اثناء
47:45طوافك واكثر من الدعاء واكثر من قراءة القرآن. قل ما يتيسر لك ويستحب ان يقول ما بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا اللفظ الوارد
48:02عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه كما قال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا بدعوة دعا بهذه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لان هذه جمعت خيري الدنيا والاخرة
48:20واذا دعا بدعاء دعا بها فيه. يعني كان لا يتركها. اذا كان دعوة واحدة اتى بهذا واذا كان دعاء كثير اتى بها فيه. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ولهذا يستحب للانسان ان يختم
48:39بها طوافه كل شوط يختم به ويختم بها في صلاته بعدما يستعيذ بالله من الاربع التي امرنا النبي صلى الله عليه وسلم الاستعاذة منها اللهم اني اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. اذا اتى بهذه بعد ذلك يقول
49:04ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يختم بها صلاته فهذا دعاء طيب ودعاء مبارك. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو به واذا اتخذ الانسان مطوف فليؤمن على دعائه. وعلى المطوف كذلك ان يتقي الله جل وعلا في اخوانه المسلمين ولا يشوش عليه
49:27ولا يرفع صوته وانما يرشد من حوله فقط يقول السائل اعتبرنا يوم الخميس وذهبنا الى المدينة. ورجعنا اليوم فهل يشرع لنا طواف قدوم؟ علما باننا سنذهب غدا لا لا يلزمكم طواف القدوم وانما يستحب الطواف في كل وقت
49:50ولو اعتمرتم في مجيئكم من المدينة لكان حسن لانه يستحب لمن قدم مكة ان يقدم اليها بعمرة واما من دخل مكة فلا ينبغي له ان يخرج للاتيان بعمرة انت في المدينة تريد مكة ولو انك خرجت من مكة امس
50:12اذا توجهت الى مكة فاحرم من الميقات وادخل مكة بعمرة. يا اخي لا تحرم نفسك انت دخلت مكة لا تخرج من اجل ان تأتي بعمرة اكثر من الطواف بالبيت دخلت مكة بدون احرام لا تحرم نفسك. طف في البيت
50:33كل وقت كلما شئت طف بالبيت يقول ابن الابن النازل يعصب بنت الابن وان علت اذا استغرق من فوقها الثلثين ما معنى هذا هذا يا اخي سيأتي ان شاء الله
50:56في وقته فلا تتعجل الشيء قبل اوانه تعاقب بحرمانه نعم ابن الابن النازل يعصب بنت الابن وان علت. اذا استغرق من فوقهن الثلثين. مثال ذلك يا اخي هلكة هالك عن بنتين
51:20وبنت ابن وابن ابن ابن ابن كيف نقسم نقول للبنتين الثلثان بنت الابن ما تأخذ شيء من الثلثين لان الثلثين اخذتها البنات لولا وجود ابن الابن هذا النازل الذي انزل منها درجة
51:48سقط ما له شي لكن ابن الابن النازل عصب البنت التي اعلى منه فاخذ هو واياها ما بقي تعصيبا وصارت عصبة بالغير فاخذوا الباقي للذكر مثل حظ الانثيين. هذي صورتها يا اخي
52:11ولا تتعود استعجال الشيء قبل اوانه هل ولد الزنا يرث اباه او يرث الرجل الذي ولد منه لا ولد الزنا ما له اب ابوه عاهر والعاهر له الحجر ما له ولد
52:33وولد الزنا يرث منامه وترثه امه وهو لا اب له حتى لو كان الزاني معلوم فلا ينسب اليه واذا كبر ولد الزنا وله اموال فمات من يرثه. ابوه لا ما له اب يرثه
52:55لا يرثه يرثه ترثه امه وعصبته عصبة امه لو دخل الرجل على امرأة بدون عقد نكاح وولدت له ثم مات الرجل وله مال وليس عنده الا هذا الولد. هذا الولد ما هو بله
53:17وامه فهل يرثونه لا الام هذي زنا بها ما دام دخل عليها بدون عقد والولد ولد زنا اذا وجد الا يعرفونه ولا يعرفهم يقول ولدي طالب في الجامعة اخر سنة
53:36ويدرس عقيدة واصول الدين الا انه لا يصلي وقد عدة مرات ولكن بدون فائدة لا تيأس يا اخي واستعن عليه استعن عليه بمن حولك بمن يعينه هذا ما دام يدرس في الجامعة يعرف
53:58ويدرس العقيدة واصول الدين فننصح واذا لم يقبل منك فارفع امره بمن يعينك عليه المحكمة او هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهم يعينونك ان شاء الله ويأخذون على يده. يلزمونه بطاعة الله جل وعلا
54:19والا يكون حكمه حكم مرتد والعياذ بالله. لانك تقول انه كبير عمره اربعة وعشرون سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة
54:37وانا محتار في امره لا يا اخي استعن عليه بمن يعينك. والحمد لله ما دمت في هذه البلاد اعوانك كثير والحمد لله يقول هل علي اثم ان تركت ان كنت بديلا
54:59وامر بظروف مادية صعبة اذا تركت اجراء عملية جراحية لولدي المولود قريبا ويترتب على تركها ان يعيش معاقا امره الى الله جل وعلا يا اخي ان كنت تستطيع فالحمد لله فهذا حسن
55:15او تستعين بمن يعينك فهذا حسن. وان كنت لا تستطيع فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. ولا يلزمك ان تستدين من اجل ان تجري له العملية يقول لقد بعت شيئا على رجل يعمل في احد البنوك وانا اعلم ذلك. فما حكم المكسب في هذا؟ لا حرج
55:35اذا بعت عليه شيء بيع صحيح شرعيا لا عليك منه. هو وتعامله مع الناس الاخرين. النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتري من اليهود ومات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي في اصع من شعير اخذها لاهله
55:55وتعاملك تعامل شرعي مع شخص لا يتعامل المعاملة الشرعية لا يضيرك انت. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليكم السلام ورحمة