كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 127
0:16نعم. ها علينا جميعا وش المعنى؟ ان يبدأ الانسان ومن معه اليس السلام علينا؟ لا ماشي عباد الله الصالحين اعم علينا لا لا لا سيأتينا ان شاء الله معناها الفوائد
1:04اخذت السؤال الاول ما اخذت سؤال اول هل اخذت سؤالا قبل هذا يلا اسأل ايش؟ في بعض الناس. مم. ايش؟ ها؟ الزاكية تحياتي للناس زاكية ليس حديثا بمسلم واستغل ذلكم عليه
1:31فهالك ولا لا ما في اذى ليش الواو من الفعل ولا يمكن يكون الواو ظميرا الا في الافعال الخمسة الافعال الخمسة يفعلون وتفعلون يفعلان وتفعلان وتفعلين واما نفعل لا هيدي
2:01الاخ محمد انا اذا اردنا ان نعرب ندعو نقول الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن اذا الواو اصلية نعم لكن حنا نعم شيخ الله يحفظ فيه كلمة دارجة حصل فيها الاشكال. وهي؟ بكلمة منسوب. منسوب؟ منسوب. منسوب. البعض يقول مثلا
2:35يسر من سوء او يسر منسوبي اي منسوبي يسر منسوبي هل صحيح لان لان فاعل السرور ليسوا المنسبين ان يكون به ولهذا يكون يسر منسوبي كذا وكذا ان يزورهم فلان
2:54انه يسر فلا يمسوه اسأل الطالب عبد الحفيظ محمد يقول اذا وجد امام اذا وجد اذا وجد امام مسجد رجلا يؤم المصلين على لازم نقول قرارنا ولا ما قررنا وش السؤال ما هو
3:24الذي وجد الامام الراتب نعم ليرجعه الى الصف ويقيمه في الصف هنا صلى بالناس ركعة او ركعة لاباس يدخل هذا في اول صلاته. الامام الراتب واذا قام لبقية صلاته فالمأمومون يجلسون
3:48لا يقومون معه وينتظرونه ويستلم بهم بسم الله الرحمن الرحيم الظاهر ان الكلمات سبق لكن بقي رواية النسائي ها الشعب طيب على بركة الله ان محمدا عبده ورسوله هذه الشهادة واجبة
4:15اشهد ان محمدا عبده اي المتعبد له المتذلل له وهو اشد الناس عبادة حتى كان يقوم في الليل صلوات الله وسلامه عليه حتى تتورم قدماه ويقول افلا احب ان اكون عبدا شكورا
4:39ورسوله اي مرسله الى الناس جميعا بل الى الانس والجن كما قال الله تعالى وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا قال ثم ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه ثم ليتخير اللام هذه للاباحة
5:09ويتخير بمعنى يختار ان يرى ما هو خير واعجبه اليه يعني اسره الى نفسه فيأتوا به رواية النسائي انا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد وماذا يقولون ليت ان المؤلف رحمه الله اتى بها
5:36كانوا يقولون قبل ان يفرض عليهم التشهد السلام على الله من عباده السلام على جبريل السلام على ميكائيل وما اشبه ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله
5:53فان الله هو السلام لانك لو قلت السلام على الله لاوهم هذا ان الرب عز وجل يمكن ان يلحقه نقص وضرب حتى يدعو له بالسلام مع انه عز وجل هو السلام
6:12السالم من كل نقص ولكن قولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم ذلك سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض سواء كان من الملائكة او من بني ادم السابقين
6:35او من الجن في العبد صالح في السماء والارض فانه تشمله هذه الكلمة عباد الله الصالحين ووجه ذلك في اللغة انها جمع مغاف والجمع المضاف يكون للعموم بل المفرد المضاف لكل العموم
6:57قال ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم علمه التشهد وامره ان يعلمه الناس علمه اي علمه ابن مسعود التشهد وامره ان يعلمه الناس حتى لا يظن الظان
7:15ان ذلك خاص به في هذا الحديث فوائد عظيمة منها مشروعية هذا الدعاء وانه فرض والفرظ والشيء اللازم الذي لا انفكاك عنه ولكن هل هو ركن في الصلاة او ليس بركن
7:42دلت السنة على انه ليس بركن في التشهد الاول ووجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما قام عنه ساهيا جبره بسجود السهو ولو كان ركنا لاتى به
8:05اما بالاخير وهو الذي يعقبه السلام سواء كانت الصلاة ثنائية او ثلاثية او رباعية فانه ركن لا تصلح الصلاة الا به ومن فوائد هذا الحديث حرص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
8:24على حفظ السنة والعناية بها يؤخذ هذا من من اللفظ الذي حذفه المؤلف وهو قوله اه عن ابن عباس علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد تكفي بين كفيه
8:43كما يعلمنا السورة من القرآن لان هذا القبر ابن مسعود لان هذا هذا القبر يوجب انتباه المخاطب وان يعتني بما يقابله فان قال قائل هل يمكن ان ينبه هذا ان ينبه المخاطب
9:11بقبض يد واحدة الجواب نعم يمكن يمكن يد واحدة طيب فان قال قائل وهل يسن في السلام ان يقبض الانسان بيديه ثلثيهما او يعني في المصافحة او تكبير يد واحدة
9:36الجواب اننا لا نعلم ان السنة جاءت الا للمصافحة بيد واحدة وهي جملة لكن جرت العادة عند الناس انهم احيانا يقبضون على الكهف فيكون بين الكفين او يمسكون الذراع ذراع اليد
10:00اشارة الى اكرام هذا فاذا كان الانسان يفعلها احيانا دون ان يتخذها سنة فارجو ان لا يكون به بأس ان شاء الله ومن الفوائد هذا الحديث اثبات التعظيم لله عز وجل
10:20في القلب واللسان وايش والجواري لقوله التحيات لله ومن فوائده ان الله جل وعلا مستحق لهذه التعظيمات التحيات لله ومنها العناية بالصلاة حيث خصها بالذكر لقوله والصلوات ومن فوائد هذا الحديث
10:49ان الله عز وجل والمستحق للطيبات لا في افعاله واوصافه ولا في افعال خلقه فهو طيب واوصافه طيبة وافعاله طيبة ولا يقبل الا الطيب ومن فوائد هذا الحديث مشروعية السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
11:14المقهون بالف لقوله السلام عليكم وقد ورد بالتنكير لكن الذي في الصحيحين هو المعرض السلام وعلى رواية التنكير يكون التنكير للتعظيم اي سلام عظيم عليك ايها النبي فان قال قائل هل
11:40هذا السلام الذي يقوله المصلي هل هو سلام المتلاقيين او هو مجرد دعاء لغائب الجواب الثاني ولهذا لا يجهر الصحابة في هذا السلام حتى اسمعه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
11:59ولا يرده ايضا وهم ايضا لا يشعرون بهذا فهو دعاء لغاية فان قال قائل اذا كان دعاء للغائب فلماذا لم يرد بصيغة السلام على النبي كما وردت التحيات بصيغة الغائب. التحيات لله
12:22حتى يتناسق الكلام فان قال قائل هل هذا السلام الذي يقوله المصلي هل هو سلام المتلاقيين او هو مجرد دعاء لغائب الجواب الثاني ولهذا لا يجهر الصحابة في هذا السلام
12:43حتى يسمعه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا يرده ايضا وهم ايضا لا يشعرون بهذا فهو دعاء للغائب فان قال قائل اذا كان دعاء للغائب فلماذا لم يرد بصيغة
13:03السلام على النبي كما وردت التحيات بصيغة الغائب التحيات لله حتى يتناسق الكلام فالجواب ان الانسان لما عظم الرب عز وجل ومن تعظيمه تعظيم رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
13:23استحضر الانسان بقلبه كأن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امامه فقال السلام عليك هذا من وجه من وجه اخر ان الالتفات عن مساق الكلام يوجد الانتباه انظر الى الفاتحة
13:45الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. كلها بصيغة الغائب ثم قال اياك نعبد لم يقل اياه نعبد كأن الانسان لما اثنى على الله في هذه الاوساط
14:00فانه استحضر ذلك قلبه وكأنه جل وعلا وكأن الانسان يخاطب الله عز وجل ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يجوز عليه الاذية ان يؤذى وان يضر
14:21لقوله السلام عليك ايها النبي واما السلام على الله فعرفتم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال ان الله هو السلام. ولا يمكن ان يلحقه نقص
14:35ومن فوائد الحديث ثبوت نبوة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقوله السلام عليك ايها النبي ورد في صحيح البخاري عن عبد الله ابن مسعود من طريق اخر قال كنا نقول
14:53والنبي صلى الله عليه وسلم حي السلام عليك فلما مات صرنا نقول السلام على النبي وعندي ان هذا اجتهاد من عنده رضي الله عنه ولكنه ليس بصواب لوجهين او اكثر
15:15الوجه الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عبدالله بن مسعود هذا الحديث ولم يقيد لم يقل ما دمت في حياتي بل امره ان يعلمه الناس على بهذه الصيغة
15:29ثانيا ان الذين يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ليسوا يسلمون عليه كتسليم المقابل لمقابله حتى نقول ان المقابلة فاتت بموته لكنهم يدعون ذلك اه نعم لكن نقول ذلك
15:49على وجه الدعاء لا على وجه المخاطبة ثالثا ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه علم الناس التشهد وهو خليفة على منبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
16:03بلفظ السلام عليك ايها النبي وهذا بمشهد الصحابة وبعد موت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم ينكر عليه احد وهو بلا شك اعلم من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
16:22وافقه حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن فيكم محدثون فعمر