العقيدة الواسطية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 22- قوله سبحانه (وتوكل على الحي الذي لا يموت)
0:00والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اقسم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وقوله سبحانه
0:31وتوكل على الحي الذي لا يموت هذه الاية الكريمة اوردها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية في اثبات اسماء الله جل وعلا الحسنى وصفاته العلى ومنها من الايات الواردة في كتاب الله في اثبات الاسماء والصفات
1:13قول الله جل وعلا وتوكل على الحي الذي لا يموت توكل على الحي في هذا اثبات ان الحي اسم من اسماء الله تعالى والحياة صفة من صفاته تعالى ففيها اثبات الصفة واسم
1:43وكذلك قوله لا يموت اثبات دي اممية هذه الحياة في انها حياة دائمة لان فيه حي ويوصف بالحياة المخلوق حي كما قال تعالى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
2:11المخلوق يوصف بالحياة لكنها حياة يعقبها موت. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وفي قوله جل وعلا الذي لا يموت اثبات كمال الحياة لله جل وعلا الذي لا يعتريها نقص ولا شيء منها
2:40من ماء يخل بها ثم ان الحياة الدائمة الكاملة من جميع الوجوه مستلزمة لكمال جميع الصفات ما دام حي كامل الحياة فهو لابد ان يكون سميعا كامل السمع بصيرا كامل البصر
3:09قديرا كامل القدرة عليما كامل العلم وهكذا لان الحياة بدون صفات الكمال حياة ناقصة والله جل وعلا منزه عن هذا فحياته كاملة من جميع الوجوه وكمال الحياة سانلزمه كمال جميع الصفات وانتفاء جميع العيوب عنه جل وعلا
3:41لانه اذا قيل كامل الحياة مثلا هل يعتريه نوم لانه لو اعتراه نوم ما كان كامل الحياة. لان النوم اخو الموت هل يعتريه نعاس النعاس مقدمات النوم وهو يدل على الضعف والعجز والارهاق
4:09اذا ما كان كامل الحياة وهكذا فنقول كمال الحياة يستلزم كمال صفات الكمال لله جل وعلا وتوكل على الحي الذي لا يموت توكل التوكل على شيء ما الاعتماد عليه ثم انه فيه توكل
4:46توحيد لله جل وعلا وتوكل توحيد كامل وتوكل بتوحيد فيه نقص وتوكل فيه شيء من الشرك الاصغر وتوكل شرك اكبر وتوكل جائز مباح اذا فيه كمال التوحيد وفيه توحيد فيه نقص
5:31وفيه شرك اكبر وفيه شرك اصغر وفيه مباح توكل اذا توكل المرء على الله جل وعلا مع ثقته به سبحانه والاخذ بالاسباب فهذا هو التوحيد الكامل انه يفوض جميع اموره لله وحده
6:07ويثق بان هذا التفويض في محله وان فيه خير له وانه سعادة له وان الله جل وعلا اهل لان يتوكل عليه فهو يقضي الحوائج ويعتمد على انه حتى وان تأخرت حاجته او ما حصل له مطلبه بتوكله
6:39يثق بان عدم حصولها خيرا له وهو اذا وثق بالله ثقة كاملة فهو يثق بان كل ما يأتيه من الله جل وعلا خير جاءه نعمة فيحمد الله على ذلك جاءه مصيبة يقول فيها خير الحمد لله على قضاء الله وقدره. الله جل وعلا اختار لي ذلك. الله جل وعلا اراد ان
7:05بصبري وتحملي اراد مني جل وعلا ان يختبرني في هذه المصيبة فصبرت لها لانه متوكل على الله ان ما يصيبه خير ان كل ما يصيبه كما قال عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. المؤمن هو المتكل على الله
7:31المعتمد عليه المؤمن به كل امره له خير. ان اصابته سر شكر فكان خيرا له وثواب الشاكرين عند الله عظيم وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
7:57فهو في كلا الامرين على خير. فهو معتمد على الله تحقق له مطلبه يحمد الله على ذلك ما تحقق له مطلبه يحمد الله على ذلك ان هذا خير له لانه ربما يكون سأل الولد
8:17الولد يكون فيه نقص في دينه وضرر عليه ما اعطاه الله فيقول الحمد لله ما اختار الله لي خير مما اخترته لنفسي اختارا سأل الله جل وعلا الصحة من المرض
8:33ما حصلت له الصحة. استمر معه المرض يقول الحمد لله. هذا خير لي لانه مؤمن بالله وان ما يأتيه من الله خير له. لان الله جل وعلا يختار لعبده ما لا يختار العبد لنفسه
8:49سأل ربه المال ما اعطاه الله جل وعلا المال فهو واثق والحمد لله. الله جل وعلا سلمني من شر ربما اتاني المال استعملته في غير طاعة الله او استعنت به على معصية الله
9:08او اكتسبته مما حرم الله فالله جل وعلا اختار لي عدم ذلك فانا احمد الله توكل على الله وثقة به مع الاخذ بالاسباب هذا كمال التوحيد يأخذ بالاسباب يحب ان يرزق ولد. مثلا يتزوج
9:34ويختار المرأة الصالحة ويسأل ويتأكد قبل ان يقدم ولا يقول انا متوكل على الله ان كان الله قد كتب لي ولد واحب ان يجيبني في دعوتي يأتيني الولد او ما تزوجت
9:56الولد ينزل عليك من السماء هذا نقص في العقل ونقص في التوحيد انت خذ بالاسباب وتوكل على الله كما قال عليه الصلاة والسلام اعقلها واتكل رجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعقل ناقتي
10:18ام اتكل على الله يعني اتركها بدون عقال انها ما تروح لا باتكالي على الله ان الله يحفظها قال عليه الصلاة والسلام اعقلها واتكل خذ بالاسباب واتكل على الله وكمال التوحيد
10:38بالاتكال على الله والثقة به والاخذ بالاسباب فما يصح من المرء ان يقول انا متوكل على الله جل وعلا ويجلس في بيته وينام ويغلق على نفسه الابواب ويقول ان كان الله كتب لي رزق فسيأتي. يأتي من السقف
11:02اخرج بعض الناس يجهل يقول الاتكال على الله يكفي لان الله جل وعلا لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. نقول هذا رد عليك وعلى امثالك
11:24هذا فيه اتكال على الله مع الاخذ بالاسباب حيث قال عليه الصلاة والسلام تغدو هذا سبب سبب طلب الرزق الغدو والذهاب. لان الطير ما قعد في جحره الطعام في جحره
11:43وانما غدا تغدو خماصا وتروح بطانا فالاتكال على الله مع الثقة به فالاتكال على الله مع الثقة به والاخذ بالاسباب هذا كمال التوحيد الاتكال على الله جل وعلا مع عدم الاخذ بالاسباب
12:08هذا نقص في العقل ونقص في التوحيد يكون في توحيد اعتماد على الله ان كان صادق. لكن عقله فيه نقص وفي توحيده كذلك لانه ما اخذ بالاسباب التي امر بها الشرع
12:26المسلم مأمور بان يأخذ بالاسباب التي امر بها الشارع هذان اثنان الثالث الاتكال فيه نقص في التوحيد او فيه شرك اصغر وقد يصل احيانا الى الشرك الاكبر مثل من يتكل
13:00على غير الله جل وعلا فيما يقدر عليه هذا العبد يتكل على شخص ما سلطان او حاكم او تاجر او منعم او غيرهم او غيرهما في قوته ومعاشه وما يحتاجه في هذه الحياة
13:30يقول مثلا فلان ملتزم بمصاريف كلها فانا متوكل علي ما يحتاج اني اعمل واذهب افعل شيئا من طلب الرزق. لاني متكل عليه وهو التزم بذلك هذا قد يصل الى حد الشرك الاصغر الاعتماد على غير الله
14:00والاعتماد على غير الله لا يجوز للمرء ابدا حتى فيما يقدر عليه المخلوق لان الواجب عليه ان يعتمد على الله جل وعلا ولا بأس ان يوكل المخلوق كما سيأتي فمن يعتمد
14:18على رزقه او معاشه او حاجته على غير الله. وهذا المخلوق يقدر على ذلك لكنه اعتمد وتوجه واتكل بكليته على هذا الشخص هذا منهي عنه اتكل على غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله
14:54هذا الشرك الاكبر مخرج من الملة اتكل على صاحب القبر او على الولي او على الجني او على اي مخلوق حي او ميت في امر لا يقدر عليه الا الله
15:10في شفاء المريظ ونحو ذلك في مثلا الحياة استمرار الحياة له. في استمرار الحياة لولده او نحو ذلك لان هذا الولي قادر على ان يسلم ولدي من الافات ومن الامراض ومن المصائب
15:32هذا شرك اكبر لانها توكل على غير الله فيما لا يجوز التوكل فيه الا على الله سبحانه توكل مباح ان تتكل على مخلوق في انجاز امر من الامور مع اعتمادك على الله جل وعلا في ان الله هو الذي
16:05يهيئ انجازها ويسهلها وييسر قضاءها مثل التوكيل العادي تذهب الى كاتب العدل مثلا وتوكل فلانا في كذا وفلانا في كذا وانت معتمد على الله جل في ان الله يتولاك ويتولاهما ويتولى انجاح ما وكلت فيه
16:31يقول مثلا اعطيت فلانا مبلغ ليبيع ويشتري لي انا متوكل عليه في البيع والشراء ومتوكل على الله جل وعلا في انجاح هذا المطلب. لاني اعرف اذا لم يرد الله انجاحه فلا يفيدني لا هذا ولا غيره
16:53هذا هو التوكل على المخلوق فيما يقدر عليه مع الاعتماد على الله جل وعلا في انجاز ذلك هذا مباح يعني انت ان شئت وكل وان شئت فلا توكل مباح لك ان توكل سعيد لكن احذر ان تعتمد عليه كل الاعتماد
17:16يقول وكيلي ليس كوكيل فلان وكيلة منتج وكيلي ينفع وكيلي كذا وكيلي حاذق. ويكون اعتمادك عليه. هذا لا يجوز اعتمادك على الله وتوكيلك اياه في انجاز ما وكلته فيه مما يقدر عليه
17:38فانواع التوكل كثيرة ولكن يمكن يجمعها هذه الامور الخمسة التوكل على الله الذي هو كمال التوحيد وذلك بالاعتماد على الله جل وعلا في كل شيء والثقة بالله جل وعلا والاخذ بالاسباب
18:01توكل على الله توحيد لكن فيه نقص في العقل او في الشريعة تقصير وهو عدم الاخذ بالاسباب توكل على غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله هذا شرك اكبر
18:20توكل على الله فيما توكل على غير الله فيما يقدر عليه توكل على غير الله فيما يقدر عليه. كمن يتوكل او يتكل على فلان في رزقه وتصريف اموره وانهاء اموره كلها واعتماده عليه
18:43يقول مثلا مثل قول قول صحيح رزقي على الله ثم على فلان هذا زين لكن يقول رزقي على فلان رزقي على فلان فلان متكفل برزقي فانا معتمد عليه هذا لا يجوز وليس بشرك اكبر لان من توكلت عليه قادر على ان يعينك
19:10وفي هذا وقادر على تنفيذ ذلك. لكن الشرك الاصغر جاء من ناحية قلبك في انك اعتمدت عليه اعتماد كلي انت رزقك على الله ثم عليه؟ نعم لا بأس. تقول رزقي على الله ثم على فلان هذا حسن
19:29رزقي على فلان نقول احذر ان يكون ميل قلبك اليه وحده ولا نقول انه شرك اكبر لانه في الامور التي يقدر عليها المخلوق والتوكل المباح وهو ان يتوكل على مخلوق في انجاز امر من الامور مع الاعتماد على الله جل وعلا في
20:02التوفيق وانجاح هذا العمل وتسهيله وتهيئته ونحو ذلك توكل شخص في انجاز معاملة لك انت تسأل الله جل وعلا ان يهيئها وان ييسرها لانك معتمد على الله ولانك تعتقد انه اذا لم يهيئها الله ولم ييسرها
20:25سرها فان هذا المخلوق ما يستطيع ان يعمل شيء وتوكل على الحي واتقدم ان عرفنا ان الحياة صفة لله جل وعلا وان الله جل وعلا من اسمائه الحسنى الحي الحي اسم والحياة
20:48صفة وكمال الحياة اخذ من قوله تعالى الذي لا يموت قال بعض العلماء في قوله جل وعلا وتوكل على الحي الذي لا يموت الذي لا يموت ما قال وتوكل على على القوي العزيز مع انه يصح
21:18وتوكل على الله الرحيم الحي الذي لا يموت لان المشركين يتوكلون على من على الهتهم ويعتمدون عليها. وهم بل اكثرهم اموات غير احياء الله جل وعلا يقول لا تتوكلوا على ميت
21:41لا تتوكلوا على الهتكم اموات او شبه اموات كالجمادات ميت ان كان رجل فيه الحياة مثلا فهو ميت قد مات الولي والسيد ونحو ذلك الذي يعتمدون عليه المشركون او شبه الميت كالجمادات كالذين يعبدون الاشجار والاحجار ويعتمدون عليها في امورهم. فالله جل
22:16تعالى يقول لا تتوكلوا الى هؤلاء ولا تتكلوا عليهم. وانما اتكلوا على الحي الذي لا يموت. وقوله الحي الذي لا يموت يفهم منه دوام الحياة ونفي الموت عن الله جل وعلا ابدا
22:39قوله وتوكل الى اخره هذه الجملة من الايات ساقها انتبه هذه الجملة من الايات ليس قصده قصد الشارع وتوكل كان على الحي الذي يموت فقط قال وهذه الجملة من الايات يعني قوله وتوكل على الحي الذي لا يموت. وقوله وهو العليم
23:05الحكيم وهو العليم الخبير. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. وقول تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا
23:26اي علمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين هذه الايات مع قوله وما تحملون انثى ولا تضع الا بعلمه هذه الجملة من الايات ساقها المؤلف رحمه الله المؤلف هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
23:54لاثبات بعض الاسماء والصفات في اثبات بعض الاسماء والصفات لانها ما جاءت لاثبات الاسماء والصفات كلها وانما بعظ الاسماء والصفات نعم الاية الاولى فيها وكل اسم يشتق منه صفة لله جل وعلا الحي يؤخذ منه الحياة. العليم يؤخذ منه العلم. وهكذا. السميع
24:23منه السمع. نعم. نعم. فالاية الاولى فيها اثبات اسمه الحي. كما التي هي وتوكل على الحي الذي لا يموت. نعم. كما تضمنت سلب الموت الذي هو ضد قلب الموت يعني نفي الموت في قوله وتوكل على حي الذي لا يموت فاثبت لله الحياة
24:53الاباء يعني سلب نفى وسلب عنه الموت سبحانه وتعالى. نعم كما تضمنت سلب الموت الذي هو ضد الحياة عنه وقد قدمنا انه سبحانه حي بحياة هي صفة له لازمة لذاته. يعني لازمة لذاته لا تنفك
25:16ليست صفة الحياة من الافعال الاختيارية التي يفعلها احيانا ويتركها احيانا وانما هي صفة ذاتية ذاته جل وعلا. صفة لا تنفك عنه ابدا بخلاف صفة الحياة للمخلوق فهي اولا ليست ملازمة له دائما وابدا
25:46وحتى مدة حياته لا تلازمه يعتريه النوم. والنوم اخو الموت فلا يعرض لها موت ولا زوال اصلا وان حياته اكمل حياة واتمها تلزم ثبوتها له ثبوت كل كمال يضاد نفيه كمال الحياة
26:11هذا ويستلزم ثبوتها له فيستلزم ثبوتها له ثبوتا. كل كمال ثبوت الحياة يستلزم منه ثبوت كل كمال ظده ظد الكمال هذا ينافي الحياة. ينافي كما فقال احدهم انا وما استشار اصحابه عزم
26:45لانه ربما لو اظهر الاستشارة او شيء لاستنقصوهم وتركوهم من اول مرة قال انا وقام رظي الله عنه وقال استضفناكم فلم تضيفونا ولو ضيفتمونا مثلا لرقينا سيدكم بدون شيء لكن ما اظفتمونا ما اكرمتمونا فما نكرمكم
27:08الا بشيء. فاصطلحوا على قطيع من الغنم فذهب معهم رضي الله عنه وقرأ عليه سورة الفاتحة فقط فقام الرجل كأنما نشط من عقال ذهب عنه كل ما يجد من السموم التي داخل جسمه باذن الله تعالى
27:32في قراءة الفاتحة فسلموهم الغنم قطيع فاراد الصحابة ان يقتسموا الغنم فقال احدهم انتظروا انتم اخذتم اجرا على كتاب الله وكان المفروض علينا ان نبلغ كتاب الله وان ندعو الى كتاب الله وان نقرأ كتاب الله على الناس بدون اجرة
27:57فنحن اخذنا منهم اجرة ونخشى ان يدخل علينا النقص والحرام من هذه الغنم. فننتظر فانتظروا حتى قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم من ورائهم رظي الله عنهم وارظاهم. فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اقتسموا
28:16واضربوا لي معكم بسهم. عليه الصلاة والسلام تطييبا لخواطرهم بانها ليس فيها ادنى شبهة لانها لو فيها شبهة ما اخذ منها النبي صلى الله عليه وسلم. وهم يسرهم وهو استحق هذا عليه الصلاة والسلام معهم بكونه اخبرهم
28:39عن فعلهم وما اقدموا عليه وكانه شريك لهم بهذا عليه الصلاة والسلام واخذ سهمه عليه الصلاة والسلام ما رأيك في هذه الفائدة العظيمة التي حصلت من هذه السامة التي لدغت هذا السيد
29:01من استفاد؟ استفاد منها خيار الامة. الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم فما يجوز لعاقل ان يقول لا حكمة ولا فائدة في خلق بعض الاشياء. النمرود
29:17الذي اذى عباد الله وتسلط على ابراهيم عليه الصلاة والسلام واجتمعا هو واهل مملكته كلهم على اذى ابراهيم عليه الصلاة والسلام والهم باحراقه. وفعلا فعلوا لكن ما الله جل وعلا احبط عملهم سلط الله عليه بعوضة
29:41اضعف خلق الله دخلت في انفه فما تطلع وما تدخل حتى اهلكته بعوضة وكانوا يتعاقبون عليه يضربون رأسه المطارق لاجل تخفف الم هذه البعوضة عنه سلط الله عليه اضعف خلقه. بعوضة اهلكته نمرود
30:09متجبر متعاظم على الله وعلى عباده فسلط الله عليه اضعف خلقه فما من مخلوق وما من حكم وما من ايجاد الا وفيه حكمة. علمناها او خفيت علينا وما اوتيتم من العلم الا قليلا
30:33وهو لا يخلق الا لحكمة ولا يغني احدا الا لحكمة ولا يفقر احدا الا لحكمة ولا يمرض احدا الا لحكمة ولا يسلط احدا على احد الا لحكمة وهكذا جميع الامور فكل افعاله جل وعلا لحكمة علمنا الحكمة وظهرت او خفيت
31:01وقيل هو من فعيل بمعنى اثباتي وفي اثباتي صفة الحكيم وفي اثبات اسمه الحكيم وهو مأخوذ من الحكمة ومعناه الذي لا يقول ولا يفعل الا الصواب فلا يقع منه عبث ولا باطل
31:23بل كل ما يخلقه او يأمر به فهو تابع لحكمته وقيل هو من فعيل بمعنى مفعل ومعناه فعيل بمعنى مفعل يعني محكم يعني وزنها وزن مفعل وليس تفسير وانما الوزن مفعل يعني محكم. يعني يحكم الاشياء
31:48ومعناه المحكم للاشياء من الاحكام من الاحكام لا من الحكم وهو باحكام وفيه حكم احكام اتقان وفي حكم الزام وفيه حكمة وضع الشيء موضعة وضع الشيء موظعة هذا حكمة واتقان الشيء هذا احكام
32:15والحكم بالشهيد هذا حكم الالزام بالشيء نعم ومعناه المحكم للاشياء من الاحكام وهو الاتقان ولا يقع في خلقه تفاوت ولا فطور ولا يقع في تدبيره خلل او اضطراب وفيها كذلك اثبات اسمه الخبير. وهو من الخبرة العليم الخبير. نعم
32:43بمعنى كمال العلم ووثوقه والاحاطة بالاشياء على وجه التفصيل ووصول علمه الى الى ما خفي ودق الخبير من الخبرة وهي فهم وادراك حقيقة الشيء وان دقت الخبير الذي يدرك الاشياء الخفية
33:07مثل ما يقال مثلا خبير زراعي يقال خبير زراعي واجد الفلاحين مثلا لكن الفلة ليس كل فلاح يقال له خبير زراعي الفلاح يعرف مثلا متى يزرع؟ متى يحصد؟ متى كذا؟ متى كذا. لكن الخبير عنده زيادة علم. علم خفي دقيق
33:31ما يدركه الفلاح ولا العامل بالمزرعة ولا غيره يقول هذه الشجرة تحتاج الى كذا لتصلح وهذه الشجرة تحتاج الى كذا. هذا يحتاج الى سماد وهذا يحتاج الى ماء حلو. وهذا يحتاج الى تشذيب. وهذا يحتاج
33:48الى تخفيف هذا الخبير الذي يدرك الخفايا الامور ويمكن ان يقال الرجل هذا خبير. والله جل وعلا خبير كما تقدم لنا اكثر من مرة لان وصف الله جل وعلا واسمه بكونه خبير. لا ليس معناه انه مثل خبرة المخلوق او خبرة المخلوق كخبرة الخالق تعالى وتقدم
34:14فهذا مثلا الخبير الزراعي خبير بهذه الاشجار مثلا لكن لو اطلع على اشجار ما يعرفها ما عنده علم منها اطلع على حيوانات ما يعرفها البيطري مثلا خبير بامراض الحيوانات. لكن امراض الاشجار ما يدري عنها. ولا يعرفها
34:38هذا خبير في شيء والله جل وعلا خبير بكل شيء نعم علمه الى كل ما خفي ودق من الحسيات والمعنويات وهو خبير بكل شيء اصول على علمه الى كل ما خفي ودق
34:58من الحسيات الحسيات الاشياء المحسوسة الخلق الواضح البين والمعنويات الشيء المعنوي الذي ليس يدرك مثلا التوفيق والاسعاد والاشقاء وغير ذلك مما هو جل وعلا يفعله لحكمة يعرف يعلم دقائقه جل وعلا
35:35وقد ذكر سبحانه في هذه الايات بعض ما يتعلق به علمه للدلالة على شموله واحاطته بما لا تبلغه علوم خلقه قوله تعالى وما ينزل من السماء وما يعرج فيها نعم. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج في منها. نعم
36:00وقد ذكره وقد ذكر سبحانه في هذه الايات بعض ما يتعلق به علمه للدلالة على شموله واحاطته بما لا تبلغه علوم خلقه يعلم ما يلج في الارض يعني ما يدخل في الارض
36:21من بدر ومن اشياء في باطن الارض لا تظهر للناس المياه ومن معادن ما هو في جوف الارض وما يخرج منها اي من الارض من نبات ومياه ومعادن وغير ذلك
36:49وما ينزل من السماء من مطر وملائكة وغير ذلك. وما يعرج فيها اي السماء ما يرعرج فيه من الملائكة والاعمال الصالحة وغير ذلك. نعم وذكر انه يعلم ما يلج اي يدخل في الارض من حب وبذر ومياه وحشرات ومعادن
37:15وما يخرج منها من زرع واشجار وعيون جارية ومعادن نافعة كذلك وما ينزل من السماء من ثلج وامطار وصواعق وملائكة وما يعرج ان يصعدوا فيها كذلك من ملائكة واعمال وطير صواف. الى غير ذلك مما يعلمه جل شأنه
37:39وذكر فيها ايضا ان عنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ومفاتح الغيب قيل خزائنه وقيل طرقه واسبابه التي يتوصل بها اليه جمع مفتاح بكسر الميم او مفتاح بحذف ياء مفاعل مفاعيل
37:59وقد فسر يكفي هذا ونقف على قوله جل وعلا وذكر فيها ايضا ان عنده مفاتح الغيب على قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها
38:17ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه