العقيدة الواسطية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 6- شهادة أن محمد رسول الله 2
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد
0:28وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول المؤلف رحمه الله تعالى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الصلاة هذه تكملة خطبة المؤلف مؤلف العقيدة الذي هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
1:02بعد قوله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا نعم
1:29الصلاة في اللغة الدعاء قال تعالى الصلاة في اللغة هي الدعاء يعني كلمة الصلاة في لغة العرب الدعاء لان الله جل وعلا قال لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
2:04وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم صلي عليهم وهم احياء اتوا بالصدقة وقال اللهم صلي على ال ابي اوفى والصلاة لغة في وضعها اللغوي. وضع العرب قبل الشرع بمعنى الدعاء
2:36والنبي صلى الله عليه وسلم لما سأله السائل هل بقي من بر ابوي شيء بعد موتهما قال عليه الصلاة والسلام نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. وبر صديقهما
3:20خمسة مكملة للبر بعد الموت الصلاة عليهما المراد بالصلاة عليهما ليس المراد صلاة الجنازة وانما المراد الدعاء لهما فكلمة الصلاة في اصل اللغة الدعاء والصلاة في الصلاح الشرع اقوال وافعال
4:03مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم التي هي الصلوات الخمس وما يتبعها من نوافل الصلاة فالمؤلف الشارح يريد ان يعرف كلمة الصلاة صلى الله عليه وعلى اله وصحبه فيقول الصلاة لغة
4:37بمعنى الدعاء نعم قال الله قال الله تعالى وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. واصح ما قيل في صلاة الله على رسوله هو ما ذكره البخاري في صحيحه عن ابي العالية قال صلاة الله على
5:02ثناؤه عليه عند الملائكة الصلاة في اللغة الدعا. طيب ماذا يطلب من الله جل وعلا في قولنا اللهم صل على محمد او نقول صلى الله عليه وعلى اله ما المراد
5:27بطلبنا الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم من الله جل وعلا قال المؤلف رحمه الله واصح ما قيل في صلاة الله على رسوله يعني اولى الاقوال واصحها لان فيه اقوال في صلاة الله على رسوله
5:53منها الرحمة وهذا قول ضعيف اصح ما قيل هو ما رواه البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه عن ابي العالية قال صلاة الله على رسوله هي ثناؤه عليه عند الملائكة. ثناؤه
6:22عليه في الملأ الاعلى فمعنى قولك اللهم صلي على محمد اللهم اثني عليه عند الملائكة ثناء الله على رسوله عند الملائكة الذين هم الملأ الاعلى وقيل الصلاة صلاة الله على رسوله بمعنى رحمته اياه
6:59وهذا قول ضعيف. لم لان الله جل وعلا جمع بين الصلاة والرحمة في اية واحدة من كتابه. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. الاية في سورة البقرة اولئك عليهم صلوات من ربهم
7:31فجمع بين الصلاة والرحمة ولو كانت الصلاة بمعنى الرحمة لكان تكرار. اولئك عليهم رحمة من ربهم ورحمة ثمان هناك امر اخر ان الرحمة يمكن ان تدعو بها لكل مسلم هذا مسلم بر او فاجر
8:04مات فاسق من فساق المسلمين تقول اللهم ارحمه اللهم ارحمه رجل صالح تقول اللهم ارحمه احد الصحابة الخيار تقول اللهم ارحمه الخلفاء الاربعة تقول اللهم ارحمهم لكن اختلف العلماء رحمهم الله في الصلاة على غير الانبياء
8:44قالوا ما يجوز ان تقول اللهم صل على فلان المسلم مثلا يقول اللهم ارحمه لكن ما تقول اللهم صلي عليه وقالوا لا يصلى على غير الانبياء الا تبع تبعا للانبياء اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الذين هم اتباعه
9:10اللهم صل على محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وتقول مثلا اللهم صل على محمد اللهم صل على الصحابة الكرام اللهم صلي على التابعين الذين تبعوهم باحسان
9:33اللهم صل علينا معهم بفضلك واحسانك ورحمتك يا ارحم الراحمين فتصلي على غير الانبياء تبعا يعني مع الانبياء لكن هل يصلى على المرء الفرض استقلالا؟ هذا محل خلاف. كثير من العلماء
9:50ما لا يجيز ان تقول اللهم صلي على فلان. غير الانبياء والرحمة تسألها لكل مسلم وهذه ادلة على ان المراد بالصلاة غير الرحمة وانه المراد بصلاة الله على عبده ورسوله هي ثناؤه عليه عند الملأ الاعلى
10:21كما فسر ذلك ابو العالية فيما رواه عنه الامام البخاري نعم والمشهور ان الصلاة من الملائكة الاستغفار كما في الحديث الصحيح والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه والصلاة
10:55من الملائكة الصلاة من الملائكة يعني الملائكة تصلي على محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي فمن المراد بصلاة الملائكة؟ اذا عرفنا ان صلاة الله على عبده هي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى
11:23المراد بصلاة الملائكة هي الاستغفار. هذا هو المختار وقيل في هذا اقوال بمعنى انهم يستغفرون له وكما قال عليه الصلاة والسلام الملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه. وقال يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه. يعني
11:52يطلبون له المغفرة والاستغفار هذا هو الاستغفار فصلاة الملائكة الاستغفار ومن الادميين التضرع والدعاء. والصلاة من الادميين لغة التبرع والدعاء يعني التضرع الى الله جل وعلا والدعاء يدعو الله لهذا يقول صل عليه بمعنى ادعو له
12:26والله جل وعلا قال وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وكان عليه الصلاة والسلام يطبق ما امره الله جل وعلا به فجاء ابو اوفى بزكاته قبلها النبي صلى الله عليه وسلم منه وقال اللهم صل على ال ابي اوفى
12:54وهو يدعو له صلى الله عليه وسلم اذا فالصلاة من الله الثناء عند الملأ الاعلى والصلاة من الملائكة الاستغفار والصلاة من الادميين الدعاء. نعم والشخص هم من ينتمون اليه بصلة وثيقة من قرابة ونحوها
13:27وعلى اله قال المؤلف صلى الله عليه وعلى اله ما المراد باله؟ اقوال يقول المؤلف وال الشخص هم من يمتون اليه بصلة يعني بينهم وبينه صلة صلة وثيقة اما انه من ذريته
13:59او انهم من ازواجه او انهم من اقاربه او انهم من اتباعه هم مشجعين له والمقلدون له على خير او شر بصلة وثيقة من قرابة ونحوها اي متابعة وتقليد او كانوا من شيعته
14:37نعم وهؤلاء ال الشخص لان الله جل وعلا قال ويوم القيامة ويوم ويوم الساعة ادخلوا ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ال فرعون ليس المراد بال فرعون اولاده واهله وانما اتباعه كلهم معه في العذاب
15:06نعم واله صلى الله عليه وسلم يراد بهم احيانا من حرمت عليهم الصدقة وهم بنوا من وبني المطلب نعم ويراد بها ويراد بهم احيانا كل من تبعه على دينه. واله صلى الله
15:32عليه وسلم الو. عليه الصلاة والسلام قيل فيهم اقوال احيانا يراد بهم من حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو المطلب لان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد. ما المراد بال محمد الذين لا تحل
16:10الصدقة اذا قل اذا قلنا اتباعه هم اتباعه على دينه يعني كل مسلم لا تحل له صدقة لمن تعطى اذا لا وانما اذا قيل اله الذين حرمت عليهم الصدقة فهم نوع خاص
16:30احيانا يراد بهم ازواجه وذريته واحيانا يراد بهم كما ورد في بعض الاحاديث علي رضي الله عنه وفاطمة واولادهم واحيانا يراد بهم اتباع محمد صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة
17:00من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فهو من اله واله صلى الله عليه وسلم يراد بهم احيانا من حرمت عليهم الصدقة بنو هاشم الذين هم قرابته وبنو المطلب وهم بنو عمه
17:31فيه مثلهم من بيوت قريش لكن لكون بني المطلب مع بني هاشم في جاهلية واسلام جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم من اله الذين لا تحل لهم الصدقة ولهم حق
17:53الغنيمة لهم خمس الغنائم لهم خمس الخمس ويراد بهم احيانا كل من تبعه على دينه ويراد بهم احيانا من هو مؤمن من قرابته صلى الله عليه وسلم لان فيه من قرابته
18:31لو قلنا من قرأ من قرابته فقط دخل ابو لهب الذين الذي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يستحق شيئا من الصلاة لانه كافر نعم واصل ال اهل
18:51سؤال اهلا اهل همزة وهاء ابدلت ابدلت الهاء همزة ابدلت الهاء همزة ابديت الهاء همزة نعم. فتوالت همزتان فتوالت همزتان. الهمزة الاولى والهمزة التي بدل الهاء نعم فقلبت الثانية منهما الفا فثقلت لما اجتمعت الهمزتان اصبحت ثقيلة
19:30غلبت الثانية منهما الفا. فقيل ال قال فيها همزة والف نعم. ويصغر على اهيل او اويل. ويصغر على اهيل يعني ترد الهاء في كثير من الكلمات اذا كان منها شيء محذوف
19:58واردت ان تعرفه فصغر هذه الكلمة يخرج المحذوف مثل اذا صغر يقال اهيل وهيل فترد الهاء فترجع او اويل الياء هذي التصغير والالف التي هي مبدلة منها عادة الهاء مكانها
20:32في اهين وابدلت واو في اويل نعم ولا يستعمل الا فيما شرف غالبا شرف شرفا. ولا يستعمل الا فيما شرف غالبا فلا يقال ال الاسكاف وال الحجام. وال الحجام وال الحجام. يعني كلمة ال
20:59يستعمل في ما هو شريف ال رسول الله ال ابي بكر ال عمر الو كذا من ما هو شريف ولا يستعمل ال كذا في الاشياء الدنيئة فلا يقال ال الحجام
21:31ولا ال الدباغ ولا ال الحداد لا لان كلمة الال يؤتى بها لتفخيم ما بعدها مثل ال فرعون هو كبير ومعظم عند قومه الو؟ له ال فلا يقال ان الاسكاف. الاسكاف
22:00كلمة الشين والكاف والفاء اللغة يدل على الصناعة اي صناعة من الصناعات الحداد النجار مثلا ما يقال ما يصح ان يقال ال كذا اسكاف بمعنى حداد او نجار او كذا يعني مهنة
22:25مهنة عادية مهنة يدوية لا شرف فيها فلا يقال ال الاسكاف ولا ال نعم والمراد بالصحب اصحابه صلى الله عليه وسلم وهم كل من لقيه حال حياته مؤمنا ومات على ذلك
22:54هذا تعريف للصحابي من هو الصحابي الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا ومات على ذلك وش يخرج بهذا كافر لقي النبي صلى الله عليه وسلم في حال كفره
23:23ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم اسلم هل يعتبر صحابي؟ لقي النبي صلى الله عليه وسلم والتقى به. لكنه حال لقياه وهو كافر ثم اسلم هذا لا يسمى صحابي
23:46لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسلم لكنه ارتد والعياذ بالله عن الاسلام يا ابني خطل مثلا الذي كان اسلم وهاجر الى المدينة ثم ارتد وكفر وعاد الى مكة وهو من الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمه يوم الفتح. فقتل وهو متعلق
24:16قم باستار الكعبة هذا ما يقال له صحابي لانه مات كافرا والعياذ بالله ارتد عن الاسلام وتعريف الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. فيخرج من
24:36سقي النبي حال كفره ثم اسلم ما يقال له صحابي. حتى وان اسلم وحسن اسلامه ومن لقي النبي صلى الله عليه وسلم في حال اسلامه ثم ارتد عن الاسلام بعد ذلك فلا يقال له صحابي
24:54نعم والسلام اسم مصدر من سلمة تسليم من سلمة من سلم تسليما عليه بمعنى طلب له السلامة من كل مكروه. والسلام سلام اولا هو اسم من اسماء الله جل وعلا
25:31لكن اذا قيل والصلاة صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما سلم فعل ماضي تسليما مصدر سلم سلاما هذا هو المصدر وتسليما اسم مصدر والمراد بالسلامة والسلام طلب له السلامة من كل مكروه
26:17فنقول صلى الله عليه وسلم يعني سلم عليه سلمه من كل مكروه صلى الله عليه وسلم وهو اي السلام اسم من اسماء الله جل وعلا. كما هو في سورة الحشر
26:37ومعناه بالنسبة لله جل وعلا السلام هو البراءة والخلاص من النقائص والعيوب او انه هو الذي يسلم غيره جل وعلا المؤلف رحمه الله طلب من الله جل وعلا الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه
27:10وسلم يعني تسليمه من جميع العيوب والنقائص والمؤلف رحمه الله جمع بين الصلاة والسلام امتثالا لقول الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا
27:40تسليما. صلوا وسلموا قوله او الذي يسلم على عباده المؤمنين في الاخرة. يعني هذا تفسير للسلام الذي هو اسم من اسماء الله جل وعلا اهو اسم من اسمائه تعالى ومعناه البراءة والخلاص من النقائص والعيوب. او الذي يسلم على
28:28يا عباده المؤمنين في الاخرة يسلم عليهم في الاخرة لانه ورد في الحديث ان الله جل وعلا يسلم على عباده في الاخرة وقول المؤلف رحمه الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم صلى وسلم
28:53هذه جملتان خبريتان مرادا بهما الانشاء هناك جملة خبرية مرادا بها الانشاء وما الفرق بين الخبر والانشاء الخبر هو ما احتمل الصدق والكذب والانشاء ما لا يحتمل صدقا ولا كذب
29:41يعني دعاء فمثلا جاء زيد هذا يحتمل الصدق والكذب. يحتمل انه جاء ويحتمل انه كذب ما جاء زيد هذي ماذا نسميها؟ جملة خبرية جملة خبرية اللهم اغفر لي ولوالدي هذي تحتمل الصدق والكذب
30:10لا هذي دعا هذه دعا اللهم اغفر له وارحمه اذا صلينا على الجنازة اي تحتمل الصدق والكذب؟ لا هذه تسمى ماذا؟ ان شاء لا تحتمل الصدق والكذب ما يقال صادق او غير صادق هذا يدعو
30:35جاء زيد يحتمل الصدق والكذب. يحتمل انه صادق في قوله جاء زيد واحتمل انه كاذب قوله رحمه الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم صلى الله وسلم هذا ظاهرها
31:00الخبر ومرادا بها الانشاء مثل قولنا مثلا فلان رحمه الله الظاهر اللفظ انه خبر كان نخبر ان الله رحمه ونحن لا ندري فما يصح ان نخبر ان فقولنا هنا صلى الله عليه
31:28هذا ظاهره اللفظ خبر والمراد اننا ندعو الله بالصلاة والسلام عليه مثل قولنا رحمه الله ظاهرها اننا نخبر ان فلان رحمه الله والحقيقة اننا ندعو له بالرحمة ندعو الله له بالرحمة نقول رحمه الله ندعو الله له بالرحمة كذلك صلى الله عليه وسلم
32:00صلى الله عليه وسلم ظاهرهما جملتان ظاهرهما الخبر ومعناهما الانشاء يعني الدعاء نعم وهو اسم من اسمائه تعالى ومعناه البراءة والخرائس من النقائص والعيوب او الذي يسلم على عباده المؤمنين في الاخرة
32:37سلام عليكم بما صبرتم. نعم ومزيد صفة لتسليم صفة لكلمة تسليما وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مجيدة يعني مكررة. مكترى مستمرة ما ينقطع صفة لتسليم بان التسليم مزيد. نعم وهو اسم مفعول من زاد المتعدي والتقدير مزيدا فيه
33:15مزيدا صفة لتسليما. وهو اسم مفعول اسم مفعول من زاد زاد يزيد المضارع مزيد اسم مفعول وزاد تأتي لازمة وتأتي متعدية يقول زاد الماء هذا لازم ولا متعدي زاد الماء وخلاص ما تطلب مفعول
34:05زاد الله المؤمنين زادهم الله هدى والذين اهتدوا زادهم هدى فيها الظمير المفعول به وزاد تأتي متعدي وتأتي لازم فكلمة مزيد اسم مفعول من زاد المتعدي والتقدير مزيدا فيه. يعني التسليم
34:51يعني وتسليما مزيدا فيه يعني مكرر ومقصر ومستمر وخلاصة قول المؤلف رحمه الله تعالى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا ان الطلب ان هذا طلب صلى الله عليه
35:19وليس خبر وان جاء بلفظ الخبر الا انه طلب ودعاء ندعو الله جل وعلا ان يصلي على رسوله والصلاة من الله ثناء الله على عبده في الملأ الاعلى والتسليم تسليمه من النقائص والعيوب وتسليمه من الافات والصوارف
35:45لان الله جل وعلا هو السلام وهو الذي يهب السلامة لعباده. والله اعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين