الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 237- كتاب النفقات | باب ما يلزم من النقة على الزوجة 3
0:00ومن تسلم زوجته او بذلت نفسها وجدت نفقتها ولونها ولها من نفسها حتى تقبل صلاة الحال فان سلمت واذا فان غاب ولم يدع لها نفقة وتعذر اهلها في هذا الفصل
0:50يبين المؤلف رحمه الله متى تجد نفقة الزوجة؟ وحكم ما اذا اسر بها او تعذرت او امتنع من دفعها وغير ذلك مصر ومن تسلم زوجته التي يوضع مثلها وجبت على
1:20من تسلم زوجته التي يوصأ مثلها وجبت عليه نفخت الرجل عقد على المرأة في شهر محرم وطلب تمكينه من الدخول عليها وان تسلم نفسها فابت بسبب من او طلب اولياؤها تأخير الدخول. فلم يدخل عليها الا في
2:00وكان العقد في محرم. فحينما دخل عليها طالبته بنفقتها منذ عقد عليها الى ان دخل بها. فهل يلزمه ان يدفع الايام الماضية التي لم تمكنه من نفسها لا يلزمه ذلك. وانما
2:30من حين ان سلمت نفسها او تسلمها زوجها او او بذله وليها ومثلها بان تم لها تسع سنين وجبت نفقتها واسوتها او بدلت تسليم نفسها اذا عقد عليها في المثال السابق في شهر محرم وطلبت منه
3:10ان يدخل عليها. او ان يأخذ بيدها ويذهب بها. وقال انتظري عند اهلك حتى اتمكن من تهيئة البيت المناسب. او حتى استقر. او لعذر من فلما دخل عليها في شهر رجب ظلمت منه نفقة ما مضى
3:40فهل يلزمه تسليمها؟ نعم. يلزمه تسليم النفقة. لانها بذلت نفسها قالت خذني معك. قال لا انتظري عند اهلك. قالت له ادخل علي عند اهلي. قال لا انتظري حتى نهيء البيت
4:00فسلمت نفسها فامتنع هو عن فتلزمه نفقة ما مضى ومن حين سلمت نفسها. متى متى تندم النفقة؟ من حين ان تسلم الزوج زوجته او سلمت نفسها فأبى ان يستلمها قال ومثلها يوصى
4:40وبان تجملها تسع سنين. رجل زوج ابنته الصغيرة من ست سنوات او سبع سنوات لرجل. عقد عليها وقال الاب لزوج ابنته خذ زوجتك استلمها. قال لا دعوها عندكم حتى تكبروا. فتركها عندهم سنة. بعد السنة قال
5:20انه خذ ابنتك خذ زوجتك. هي بنت سبع سنوات الان. قال لا دعوها عندكم حتى تكبر فلما بلغت تسع سنوات اخذها. فطالبه الاب بنفقة منذ العقد عليها الى اليوم. يقول لانني منذ عقدت لك على ابنتي قلت لك خذها
5:50وانت الذي رفضت فيلزمك النفقة. هل تلزمك؟ الجواب لا. لا تلزمه. لان البنت صغيرة. لا يستفيد من الزوج وحدد بعض الفقهاء رحمهم الله بان تكون بنت تسع سنوات لان مثلها يعطى وبعضه قال لا يصح التحديد بالسنين
6:20لان شباب البنات يختلفوا فقد تبلغ اثنتي عشر عشرة سنة ولا يوضع الا نظرة الخلقة ضعيفة. وقد يكون عندها استعداد من سبع سنوات. فقالوا متى ما كان عندها استعداد وتحمل وصارت صالحة للوطء منذ ذلك الوقت تجب نفقتها. وما كان قبل ذلك ولو سلمت
7:00نفسها او قالت خذني او قال ابوها خذها معك وابى الزوج فلا تلزمه نفقتها لانها غير صالحة وجبت نفقتها وكسوتها ولومها ولزوج ومرضه وجده وعظمته ويجبر الولي مع صغر الزوج على بذل نفقتها من ماله
7:30بان النفقة جناية نفقتها وكسوتها ولو مع صغر ابو الزوج اراد تزويجه. الزوج ابن ثمان سنوات عقد له على بنت تبلغ اثنتي عشرة سنة فسلم ولي الزوجة الزوجة او والده الزوجة. قال له خذ زوجتك معك. او قال لابيه خذ
8:20قال دعوها عندكم الان ابني صغير الان لكن رغبة في القرب منكم ومحبة تقدمنا وعقدنا وطلبنا العقد لولدنا من ابنتكم وان الولد صغير الان غير اهل فتركها فبعد ما بلغ الولد عشر سنين عرض ابو البنت
8:50ان يأخذوها فابى ولي الزوج. فلما بلغ الزوج اثنتي عشرة سنة والزوجة بست عشرة سنة دخل الزوج على زوجته في هذه الحال. واخذها معه. فطالماته بنفقة ما مضى اربع سنوات فهل لها حق في النفقة هذه السنوات الاربع؟ نعم لها
9:30لانه لم يكن التأخير من قبلها. ولم يكن المانع من الدخول من قبل وانما هي سلمت نفسها. ووليها سلمها. لكن ابى الزوج وابوه قالوا انتظروا حتى يكبر الزوج. وطالبته بنفقة اربع
10:00قال فهل تلزم؟ الجواب نعم تندم. ينبغي ان تسلم نفقة اربع سنوات. فاذا لم فكان الزوج غير اهل للمطالبة ان كان صغيرا لزم وليه ان يدفع من ماله ان كان
10:20هذا الصبي مات. ولو مع صغر الزوج ومرضه المثال السابق الزوج عقد على امرأة وهو مريض المستشفى وطلبت الزوجة من زوجها المريض ان يستلمها. قال اين اذهب به انا الان مريض بالمستشفى عند اهله حتى يمن الله عليهم
11:00فبقي الزوج مريضا لمدة سنتين. والزوجة عند اهلها ثم تسلمها بعد سنتين. فهل من حق الزوجة ان تطالب بنفقة ما مضى لان تأخير التسليم لم يكن من قبلها. وانما لابد التأخير من قبل الزوج هو. فيلزمه ان يسلم
11:40لزوجته نفقة السنتين الماضيتين ولو لم يراها وجده وعمته. البر ان يكون مقطوع الذكر ان يكون لا شهوة عنده. لا ينتشر ذكره تزوج امرأة وابى ان يدخل عليها مع تمكينها وتسليمها لنفسها
12:20له لكنه قال انتظري لعل الله ان يحدث فرجا فبقيت عند اهلها خمس سنوات والزوج لا رغبة له فيها انه اراد ان يرعى عليها يد اذا اراد رغبة في الخدمة اخذها. وما دام عنده من يخدمه يتركها عند اهلها
12:50لانه لا شهوة له وانما تزوجها من اجل الخدمة. فبقيت عند اهلها خمس سنوات لم يتركها ولم يرها وطالبته بالنفقات. فهل لها ذلك؟ نعم. لها ذلك. لان تأخير التسليم لم يكن من قبل الزوجة وانما كان من قبله هو. هو اخر استلامه لها فلزمته
13:20من الخطبة ام من العقل؟ من العقل من تاريخ العقل وطلبها ويجبر الولي مع صغر الزوج على بذل اذا راسلته وطلبت منه النفقة يوميا فيلزمه ذلك. فان لم يكن الزوج اهلا
13:50كان صغيرا فلها ان تطالب الولي ويجب على الولي ان يسلمها النفقة يوميا قال لان النفقة كارش الجناية. وجود النفق على الزوج لزوجته هذه حق عليه. ان كان التسليم سلمها هو وان لم يكن اهلا للتسليم سلمها وليه من ماله
14:30كارس الجناية صغير تعدى على شخص فرماه بحصاة ففقأ عينه. وما دام صغيرا غير مكلف ثلاث قصاص وانما في عينه نصف الديرة للعين التي خطأها نصف الدية من يطالب بنصف الدية؟ الولد صغير. ابن سبع سنوات. فهو غير اهل
15:10التحمل والتكليف. والمطالبة لا يطالب. وانما من يطالب بذلك وليه. فيدفعها ان كان له مال كأرش الجناية تعدى على شيء مال فاتلفه. او سيارة فكسر زجاجها. او عمل عملا بيده اساء الى الغيب فعلى من جنايته؟ هل يقتص منه وهو صغير
15:50اذا كان في ذلك قصاص لا لا قصاص على الصغير. وانما عليه عرش الجناية. من يطالب بعرش الجناية ولذا قال المؤلف رحمه الله من ما للصبي لان النفقة يعني على زوجها كارش البناية اذا حصل من صبي جناية فيقال له بذلك
16:20ومن بذلت التسليم وزوجها غائب لم يفرض لها حتى يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثله. ومن تسليم نفسها. رجل تزوج امرأة. فقال لها معي الى بلادنا وقال اذا انا مسافر فسافر ومكث
17:10ثم رجع فطالبته بالنفقة هل يجب وعليه ان يسلم النفقة؟ لا. لانه طلب ان تسير معه فابت. فلا نفخة لها بعدما سافر بشهرين او ثلاثة جاءت للحاكم وقالت له فلانا تزوجني. وسافر الى بلاده. وانا في عصمته
17:50اريد ان تفرض لي نفقة عليه. يوميا او شهريا حتى اذا جاء طالبته فهل من حق الحاكم ان يفرض على هذا الغائب من حين ان ترفع المرأة امرها اليه؟ لا. يقول لها انتظري. نكتب له. فان جاء
18:20وان رفض الاستلام فلن يأتي قدرنا الوقت الذي يكفي لوصول الخطاب اليه وعودته ثم بعد ذلك يقدم رفعت امرها للحاكم في شهر محرم وقالت انا مستعدة لتسليم نفسي لزوجي وزوجي الان في مكان بعيد. يكتب له الحاكم والحاكم يكتب لحاكم البلاد التي فيها الزوج
19:00ليستدعي ويبلغه بان زوجته ترغب تسليم نفسها اليه. فعليه ان يأتي لاستلامها او يوصل من يأخذها ممن يكون محرما لها. فحاكم البلاد الذي يقيم بها الزوج دعا الزوج وبلغه. قال انه ان زوجتك تريد ان تسلم نفسها لك. فان
19:30اما ان تذهب انت لاستلامها واما ان ترسل محرما لها ليأخذها ويحضرها اليه. او تعود ان ترجع انت اليها فقال لن اعود اليها. ولن ارسل لها احدا. لانني ابلغ من قبل
19:50ستة اشهر طلبتها ان تسافر معي فابت والان تبقى في مكانها حتى اعود بعد خمس سنوات او عشر سنوات الحاكم حاكم البلاد التي فيها الزوج يبلغ الحاكم التي الذي في البلاد التي فيها
20:10ويقول بلغته في يوم كذا عرفنا انها وضعت امرها للحاكم في شهر محرم في خمسة عشر من شهر صفر طلقت المحكمة الاخرى. ينتظر الحاكم الذي رفعت الزوجة امرها اليه مقدار ما يعود لو اراد ان يعود. بعد خمسة عشر صفر يقول
20:40اذا يعود في خمسة عشر يوما. فلم يعد فيفرض لها الحاكم نفقة من بعد هذه المدة اي من واحد ربيع الاول. فمكث الزوج في تلك البلاد من سنة وسنة وسنة
21:00بعد ثلاث سنوات فللزوجة ان تطالبه بالنفقة من حين فرضها الحاكم من واحد من شهر ربيع الاول من السنة التي هجرت فيها النفقات ان يجتمع عليه نفقة سنة او سنتين او ثلاث سنوات او اكثر من ذلك
21:30ومن بذلت التسليم وزوجها غائب لم يفرغ لها حتى يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثله فاذا مضى الزمن الذي ينكر قدومه فيه ولم يقدم فيغفر لها الحاكم النفقة. نعم
22:00ولها اي الزوجة منع نفسها من الزوج حتى تقبض صداقها الحال. لانه لا يمكنها استدراج ولها اي الزوجة منع نفسها من الزوج حتى نقبض صداقها الحال. رجل عقد على امرأة في شهر محرم
22:40على صداق قدره عشرة الاف ريال. حالة فطلب الزوج من زوجته الدخول وان تسلم نفسها حتى تسلمني عشرة الاف. قال المهر في ذمتي وانا ملتزم به. فهيا معي او مكنيني من
23:10لا تدخل علي ولا اذهب معك حتى تسلمني العشرة الاف. قال ما عندي الان وانا ساعمل واتحصل على المبلغ واعطيك اياه ان شاء الله. قالت لا متى ما سلمتني المبلغ سلمته نفسي
23:30فتبارك على هذا وذهب يعمل. وبعد سنتين جاء انما طلبت صداقي ومتى ما سلمتني اياه سلمتك نفسي فترافع اليك فهل ستجلب لها نفقة ام لا؟ الجواب يفرض لها نفقة. لان امتناعها هي هي امتنعت فعلا لكن امتناعها بحق. قالت لا اسلمك
24:10فنفسي قبل ان تسلمني المهر. اذا سلمتك نفسي واستمتعت بي ربما عجزت عن تسليم المهر فيذهب ما بيده. ولا يمكن استعادة ما مضى. فحتى تسلمني حقي فامتنعت عنه لهذا سنتين فاحضر لها المهر. فطالبته بالنفقة اكثر من المال
24:40فيلزمه ذلك. لانه يجب عليه ان ينفق عليها ما دامت سلمت نفسها بشرط ان يسلمها مهرها. لانه لا يمكنها اذا عجز اذا عجز عن التسليم لا يمكنه استدراك ما بعد تفوت عليها
25:10لو عجزت عن اخذه يعني عن اخذ المهر. وله النفقة في مدة لذلك لانه بحق. نعم. لا النفقة عما مضى. لان امتناعها كان امتناع فان سلمت نفسها طوعا قبل قبض حال الصداق ثم ارادت المنعل
25:40ولا نفقة لها مدة الامتناع. فان سلمت نفسها طوعا في المثال السابق عقد عليها في شهر محرم على عشرة الاف حالة غير فقالت له سلمني معي. قال ان شاء الله. اعمل وابتسم
26:10اجمع لك المهر واسلمك اياه ان شاء الله. قبلت منه هذا الوعد وسلم نفسها الى زوجها. فبقيت معه شهر محرم وصبر ربيع الاول وربيع الثاني. وهي تطالب مضى ستة اشهر ولم يسلمها المهر. فارادت ان تغلق الباب دونه حتى يحضر
26:40فاغرقت الباب او امتنعت او ذهبت الى اهلها وطلبها فابت. فجمع المهر دعا به بعد ستة اشهر اخرى. وسلمه لها. وطالبته بنفقة ما مضى مدة امتناعها عنه هل لها ان يفرض لها نفقة لما مضى؟ الا لان من سلمت نفسها
27:10لزوجها لا يجوز لها ان تمتنع منه ولو اخر الصداق الحال. فان سلمت طوعا قبل قبض حال للصداق ثم ارادت المنع لم تملكه. لانها سلمت نفسها باختيارها فلا يحق لها ان
27:30نفسها من زوجها. نعم. ولا نفقة لها مدة الامتناع. لا تستحق العبرة مدة امتناعها بعد التسليم. نعم. وكذا لو تساكتا بعد العقد فلم يطالبها ولم تبذل نفسها فلا نفقة رجل عقد على امرأة من شهر محرم. وسكت ولم يطلب منها ان تسير معه
28:00ولم تعرض هي عليه ان تسير معه. تساكت كل واحد سكت عن الاخر. فجاء اليها شهر رجب وطلب منها الدخول فمكنته من ذلك. ثم طالبته بالنفقة من شهر محرم الى شهر رجب
28:20قالت انا زوجتك من شهر محرم وقد تركتني منه النفقات. فهل يجب عليه ان نفقة ما مضى؟ لا. ما دام ما عرضت نفسها عليه. فلا فقتلها سكت هو وسكتت هي. فلا يجب لها نفقة حتى تعرض نفسها عليه ويأبى ان
28:50يأخذها واذا الزوج بنفقة القوت او اعصاب اي كسوة المعسر او اعسر ببعضها اي بعض نفقة المحسن او كسوته او اعسر بالمسكن اي او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم فلها فسخ النكاح من زوجها المحسن
29:20لحديث ابي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد نفقا في الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته قال بينهما رواه الدار قبلي. واذا اعسر الزوج بنفقة زوجته او اعسر بالكسوة. او اعسر بالمسجد. او اعسر ببعض ذلك
29:50في بعض النفقات او بعض الكسوة او صار لا يستطيع ان يسكنها فمن حقها ان ترجع تترك فسخ نكاحها. لانها محتاجة ولا يلزم وليها ان ينفق عليها مدة كونها في عصمة زوج. وزوجها عاجز عن
30:30فمن حقها ان ترفع امرها الى الحاكم ليفسخ نكاحها الحاكم يأمر الزوج بان ينفق. اذا قال لا استطيع. ما عندي شي يقول لها الحاكم من حقك فقد اذنت لك بفسخ فتفسخ نكاحها فيقرها الحاكم على ذلك فتنفذ
31:00من زوجها بينونة كما تقدم لنا صفرا. لا يملك الرجعة في ذلك. اذا فسخها الحال لا يملك الزوج الرجعة. وتكون اجنبية منه تحل له بعقد ومهر جديدين وذلك ان النفقة واجبة للزوجة. فاذا عجز الزوج عن الاتيان بالواجب فمن حق
31:30ان تملك نفسها. وسواء كان الانسان بالنفقة او كان الاحساء في المسجد او كان لبعض النفقة او ببعض الكسوة. يستطيع ان ينفق يوما بعد يوم او لا يستطيع ان يشتري لها كسوة كاملة وانما يشتري لها كسوة لا تكفي
32:00فمن حقها ان تطلب الفصل. في حديث ابي هريرة مرفوعا يعني يرفعه النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل لا يجد ما ينفق على امرأته قال يفرق بينهما من لم يفرق بينهما؟ الحاكم
32:20وهي من حقها ان تفسخ ويقرها الحاكم على ذلك. نعم. فتبسم فتفسخ فورا او متراخيا باذن الحاكم. ولها الصبر ولها الصبر ولا الصبر مع منع نفسها وبدونه ولا يمنعها تكسبا ولا يحبسها. فتفسح
32:50فورا او متراخيا في يد الحاكم. قالت له انفق عليه؟ قال لا استطيع فقالت له انفق عليه فابى ان ينفق. لا استطيع فمن حقها ان تفسخ في الحال. ومن حقها ان تصبر شهرا. او شهرين او
33:20ثلاثة او سنة او اكثر من ذلك. ثم تفسخ بعد ذلك متى ما شاءت. ولا يقال انك صبرت الاول فسقط حقك في البصر. لانفسك حالا او متراخيا الفسح على الفور او على التراخي. ما دام الزوج اعسر بالنفقة
33:50ويرى بعض العلماء بان مثل هذه يقال ان كان الزوج قال لها لزوجته انه موسى غني ثم تبين لها انه معسر. وطلبت فمن حقها ذلك لكن اذا قال لها انني فقير وانا وانت سنجتهد
34:30العمل من كسبنا ثم عجز عن العمل او عجز عن الكشف او عن النفقة قال في هذه الحال بعض العلماء لا يسوغ لها ان تخسر. لانها دخلت عليه صابرة على ضعف حاله وفقده. فليس من حقها ان تخسر
35:00وعندما تصبر مع لانها دخلت على بصيرة واختار هذا القول الامام ابن القيم رحمه الله. ولها الصبر مع منع قالت انا اصبر عليك. زوجا لي. لا تنفق. ما بيدك شيء. لكن لا تدخل عليها
35:30ولا تقرب مني ما دمت عاجز عن النفقة فلا تقرب مني. فهل من حقها ان تمنع نفسها من زوجها لانه غير ذي فقه؟ نعم من حقها ذلك. قالت له انا اصبر عليك
35:50لكن لا تغلق علي الباب. انا اريد ان اخرج. واطلب الرزق من الله. اعمل. فاراد ولا ينفق عليها. فهل يملك حبسها ومنعها من ان تعمل؟ لا يملك. يقال له انفق عليها او اتركها
36:10تبتسم وتنفق على نفسها. ولا يمنعها تكسبا ولا يحبسها ما دام غير قادر على الانفاق. رجل قادر على الانفاق. ينفق على زوجته الاشهر اللازمة. فارادت زيادة النفقة. وهي تستطيع ان تعمل. وطالبت زوجها
36:40ان تعمل فهل يلزم زوجها بان يسمح لها بالعمل؟ ما دام منفق عليها يقول النفقة عليه وانا ملتزم بها ولا اريد ان تخرجي من البيت. فمن حقه ذلك ما دام انفقا. واذا امتنع عن الانفاق فليس منه
37:00من حقه ان يمنعها من التكسر. نعم. فان قام زوج مسر ولم يدع من ماله وتعذرت استدانتها عليه فلها الفسخ باذن الحاكم لان عليها من ماله متعدد فكان لها الخيار كحال البأسار. فان غاب
37:30رجل تزوج امرأة وهو غني تزوجها في مكة وسافر وتركها وهو غني ورفعت امرها للحاكم فماذا يقول لها الحاكم؟ يقول انظري. ان وجدت شخصا تستدينين منه النفقة. فليس حتى يحضر زوجته. او له مال ترك مالا في مكة
38:10فيبيعه الحاكم عليه وينفق على زوجته منه. لم يترك مالا ولم يمكن الزوجة ان تستدين على حساب زوجها في حق لها لانه تعذر الانفاق عليها من مال زوجها فمن حقها ان تخشاه. حكمه في هذه الحال
38:40الذي لا ينكر. ما دام سافر بماله ولم يترك لها نفقة فمن حقها الفسخ. والفسخ يقول باذن الحاكم. وان منع المسر النفقة او كسوة بعضهما وقدرت على ماله اخذت كفايتها وكفاية ولدها وخادمها بالمعروف بلا اذنه
39:10وان منع موسى النفقة. موسر غني دخل على زوجته واراد مضايقتها ومضارتها لعلها تهتدي نفسها كانها لم تعجبه وهذا لا يحل له فيحرم عليه ان يبالغ لانها لم تعجبه. ما دام لم يحصل تقصير من قبلها
39:40فمنع النفقة عنها. واراد ان يضيق عليها حذرت على مال الله تستطيع ان تأخذ من ماله بدون علمه فهل يحل لها ذلك ام يعتبر ذلك خيانة؟ الجواب يحل لها ان تأخذ من ماله ما يكفيها ويكفي
40:10اولادها ويكفي الخادم بالمعروف لا تزيد اذا كانت نفقتها مثلا في الشهر الف لا لها ان تأخذ الفن. والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لهم امرأة ابي سفيان
40:30لما قالت له يا رسول الله ان ابا سفيان رجل جحيم لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي ملي بالمعروف الا اخذت ما له من دون علمه. فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
40:50قولي ما يكفيك وولدك بالمعروف. الذي يكفيك ويكفي لاولادك بالمعروف لا تزني عن قدر الحاجة. فاذن صلى الله عليه وسلم للزوجة ان اخونا من مال زوجها اذا امتنع عن الانفاق عليها. وهذا في الاشياء اللازمة النفقة الواجبة شرعا
41:20اما الكماليات فلا يحل لها. لا يحل لها ان تأخذ من مال زوجها بدون علمه للاشياء الكمالية التي ليست ضرورية فقد تستدل بعض النساء بهذا الحديث على انها تأخذ من مال زوجها ما شاء
41:40ما دام لحاجة البيت او لحاجتها لا. ليس لها الا قدر النفقة الضرورية اللازمة. الواجبة عليه. واما كماليات فلا يجوز لها ان تأخذ قيمتها من مال زوجها بدون علمه. ان اعطى واذن فحسب
42:00وان لم يعطي فلا يجب عليه الا ما وجب باصل الشرع. والسائل ما في ذلك فان لم تقدر اجبره الحاكم. فان لم تقدر ما قدرت على ماذا؟ حصل ما له كله وحفظه عنها ولا يضع في جيبه شيئا ممكن ان تأخذ منه
42:30فترفع امرها للحاكم فيجهره الحاكم بان ينفق عليها او يفرض عليه الحاكم شيئا مقررا فان غيب ما له وصبر على الحبس فله الفسخ لتعذر النفقة عليها فان لم تقدر اجبره الحاكم فان غيب ما له. الحاكم يجبره ويبيع عليه ويسدده
43:00لكن غيب ما له. عن الحاكم وصبر على ان يحبس. من اجل نفقة زوجته. فما حينئذ لها ان تقرب الفسخ ويأذن لها الحاكم في ذلك ويحكم بفسخها. بعد فسخها نفسها
43:20فان صبرت واحتسبت وان طلبت المسخ فلها ذلك لانه تعذر الدفاع عليها والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين