الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 238- كتاب النفقات | باب ما يلزم من النقة على الزوجة 4
0:00ومن تسلم زوجته او بذلت نفسها ومثلها يوضع وجبت نفقتها ولونها ولها من نفسها حتى تقبل صلاته الحال فان سلم واذا فان ولم يدع لها نفقة وتعذر اهلها في هذا الفصل
0:50يبين المؤلف رحمه الله متى تجد نفقة الزوجة؟ وحكم ما اذا بها او تعذرت او امتنع من دفعها وغير ذلك مصر ومن تسلم زوجته التي يوضع مثلها وجبت من تسلم زوجته التي يوصأ مثلها وجبت عليه من القتل
1:30الرجل عقد على المرأة في شهر محرم وطلب تمكينه من الدخول عليها وان تسلم نفسها فابت لسبب من او طلب اولياؤها تأخير الدخول. فلم يدخل عليها الا في في رجب وكان العقد في محرم فحينما دخل عليها طالبته بنفقتها
2:10منذ عقد عليها الى ان دخل بها. فهل يلزمه ان يدفع الايام الماضية التي لم تمكنه من نفسها لا يلزمه ذلك. وانما من حين ان سلمت نفسها او تسلمها زوجها
2:40او او بدل التسليم نفسها او او بدله وليها ومثلها بان تم لها تسع سنين وجبت ان قلبها او بدأت تسليم نفسها اذا عقد عليها في المثال السابق في شهر محرم وطلبت منه
3:10ان يدخل عليها. او ان يأخذ بيدها ويذهب بها. فقال انتظري عند اهلك حتى اتمكن من تهيئة البيت المناسب. او حتى استقر. او لعذر من فلما دخل عليها في شهر رجب طلبت منه نفقة ما مضى
3:40فهل يلزمه تسليمها؟ نعم. يلزمه تسليم النفقة. لانها بذلت نفسها قالت خذني معك. قال لا انتظري عند اهلك. قالت له ادخل علي عند اهلي. قال لا انتظري حتى نهيء البيت
4:00فسلمت نفسها فامتنع هو عن فتلزمه نفقا ما مضى من حين سلمت نفسها. متى متى تلزم النفقة؟ من حين ان تسلم الزوج زوجته او سلمت نفسها فابى ان يستلمها قال ومثلها يوصى
4:40لها تسع سنين. رجل زوج ابنته الصغيرة من ست سنوات او سبع سنوات لرجل. عقد عليها وقال الاب لزوج ابنته خذ زوجتك اشتريها. قال لا دعوها عندكم حتى تكبروا. فتركها عندهم سنة. بعد السنة قال
5:20انه خذ ابنتك خذ زوجتك. هي بنت سبع سنوات الان. قال لا دعوها عندكم حتى تأتوها فلما بلغت تسع سنوات اخذها. فطالبه الاب بنفقة منذ العقد عليها الى اليوم. يقول لانني منذ عقدت لك على ابنتي. قلت لك خذها
5:50وانت الذي رفضت فيلزمك النفقة. هل تلزمك؟ الجواب لا. لا تلزمه. لان البنت صغيرة. لا يستفيد من الزوج وحدد بعض الفقهاء رحمهم الله بان تكون بنت تسع سنوات لان مثلها يعطى. وبعضه قال لا يصح التحديد بالسنين
6:20لان شباب البنات يختلفوا فقد تبلغ اثنتي عشرة سنة ولا يوضع بالدعاء. نظرة الخلقة ضعيفة. وقد يكون عندها استعداد تحمل للوصل والدخول من سبع سنوات. وقالوا متى ما كان عندها استعداد
6:50وتحمل وصارت صالحة للوطء منذ ذلك الوقت تجب نفقتها. وما كان قبل ذلك ولو سلم نفسها او قالت خذني او قال ابوها خذها معك وابى الزوج فلا تلزمه نفقتها لانها غير صالحة
7:10وجبت نفقتها وكسوتها ولو ما حصل ولزوج ومرضه وجده وعزته ويجبر الولي مع صغر الزوج على بذل نفقتها وكسوتها من مال جناية وكسوتها ولو مع صغر ابو الزوج اراد تزويجه. الزوج ابن ثمان سنوات
7:50عقد له على بنت تبلغ اثنتي عشرة سنة فسلم ولي الزوجة الزوجة او والده الزوجة. قال له خذ زوجتك معي. او قال لابيه خذ قال دعوها عندكم الان ابني صغير الان لكن رغبة في القرب منكم ومحبة
8:30لكم تقدمنا وعقدنا وطلبنا العقد لولدنا من ابنتكم وان الولد صغير الان. غير اهل فتركها فبعد ما بلغ الولد عشر سنين عرض ابو البنت ان يأخذوها فابى ولي الزوج. فلما بلغ الزوج
9:00اثنتي عشرة سنة والزوجة بست عشرة سنة دخل الزوج على زوجته في هذه الحال. واخذها معه فطالبته بنفقة اربع سنوات فهل لها حق من نفقة هذه السنوات الاربع؟ نعم ذهب
9:30لانه لم يكن التأخير من قبلها. ولم يكن المانع من الدخول من قبل وانما هي سلمت نفسها. ووليها سلمها. لكن ابى الزوج وابوه قالوا انتظروا حتى يكبر الزوج. وطالبته بنفقة اربع
10:00قال فهل تلزم؟ الجواب نعم تندم. ينبغي ان تسلم نفقة اربع سنوات. فاذا لم اذا كان الزوج غير اهله للمطالبة ان كان صغيرا لزم وليه ان يدفع من ماله ان كان
10:20هذا الصبي مات ولو مع صغر الزوج ومرضه المثال السابق الزوج عقد على امرأة وهو مريض ورافض المستشفى وطلبت الزوجة من زوجها المريض ان يستلمها قال اين اذهب به انا الان مريض بالمستشفى عند عند اهله حتى يمن الله عليهم
11:00فبقي الزوج مريضا لمدة سنتين. والزوجة عند اهلها ثم تسلمها بعد سنتين. فهل من حق الزوجة ان تطالب بنفقة ما مضى لان تأخير التسليم لم يكن من قبلها وانما ولابد تأخيري من قبل الزوج هو فيلزمه ان يسلم
11:40لزوجته نفقة السنتين الماضيتين ولو لم يراها وجده وعنته. البر ان يكون مقطوع الذكر ان يكون لا شهوة عيدا. لا ينتشر ذكره تزوج امرأة وابى ان يدخل عليها مع تمكينها وتسليمها لنفسها
12:20له لكنه قال انتظري لعل الله ان يحدث فرجا فبقيت عند اهلها خمس سنوات والزوج لا رغبة له فيها انه اراد ان يرى عليها يد اذا اراد رغبة في الخدمة اخذها. وما دام عنده من يخدمه يتركها عند اهلها
12:50انه لا شهوة له وانما تزوجها من اجل الخدمة. فبقيت عند اهلها خمس سنوات لم يطلبها ولم يرها وطالبته بالنفقات. فهل لها ذلك؟ نعم لها ذلك. لان تأخير التسليم لم يكن من قبل الزوجة وانما كان من قبله هو. هو اخر استلامه لها فلزمتنا
13:20ام من العقل؟ من العقل من تاريخ العقل ويجبر الولي مع صغر الزوج على بذل اذا غسلته وطلبت منه النفقة يوميا فيلزمه ذلك. فان لم يكن الزوج اهلا كان صغيرا فلها ان تطالب الولي ويجب على الولي ان يسلمها النفقة يوميا
14:00قال لان النفقة كارش الجناية. وجود النفق على الزوج لزوجته هذه حق عليه. ان كان اهلا للتسليم سلمها هو وان لم يكن اهلا للتسليم سلمها وليه من ماله كارس الجناية صغير تعدى على شخص
14:40فرماه بحصاة فبطأ عينه وما دام صغيرا غير مكلف ثلاث قصاص وانما في عينه نصف الدية. العين التي تقعها نصف الدية من يطالب بنصف الدية؟ الولد صغير ابنه سبع سنوات فهو غير اهل
15:10التحمل والتكليف والمطالبة لا يطالب وانما من يطالب بذلك وليه فيدفعها ان كان له مال كأرش الجناية تعدى على شيء مال فاتلفه. او سيارة فكسر زجاجها. او عمل عملا بيده اساء الى الغيب فعلى من جنايته؟ هل يقتص منه وهو صغير
15:50اذا كان في ذلك قصاص لا لا قصاص على الصغير. وانما عليه ارش الجناية. من يطالب بعرش الجناية؟ وليه ولذا قال المؤلف رحمه الله من ما للصبي لان النفقة يعني
16:10الزوجة على زوجها كارش البناية اذا حصل من صبي جناية فيقال له بذلك ومن بدنة التسليم وزوجها غائب لم يفرض لها حتى يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثله. ومن بذل
16:40تسليم نفسها. رجل تزوج امرأة. فقال لها هلم معي الى بلادنا وقال اذا انا مسافر فسافر ومكث ثم رجع فطالبته بالنفقة هل يجب يجب عليه ان يسلم النفقة؟ لا. لانه طلب ان تسير معه فابت. فلا نفقة لها حين
17:30بعدما سافر بشهرين او ثلاثة جاءت للحاكم وقالت له ان فلانا تزوجني. وسافر الى بلاده. وانا في عصمته اريد ان تفرض لي نفقة عليه. يوميا او شهريا حتى اذا جاء طالبته
18:00فهل من حق الحاكم ان يفرض على هذا الغائب من حين ان ترفع المرأة امرها اليه؟ لا. يقول لها انتظري. نكتب له. فان جاء وان رفض الاستلام ولم يأتي قدرنا الوقت الذي يكفي لوصول الخطاب اليه وعودته ثم بعد ذلك يقدم
18:40لك النفقات. رفعت امرها للحاكم في شهر محرم. وقالت انا مستعدة لتسليم نفسي زوجي وزوجي الان في مكان بعيد يكتب له الحاكم والحاكم يكتب لحاكم البلاد التي فيها الزوج ليستدعي ويبلغه بان زوجته ترغب تسليم نفسها اليه. فعليه ان يأتي لاستلامها
19:10او يرسل من يأخذها ممن يكون محرما لها. فحاكم البلاد التي يقيم بها الزوج دعا الزوج وبلغها. قال انه ان زوجتك تريد ان تسلم نفسها لك اما ان تذهب انت لاستلامها واما ان ترسل محرما لها ليأخذها ويحضرها اليك. او تعود ان ترجع انت اليها
19:40فقال لن اعود اليها. ولن ارسل لها احدا. لانني قبل من قبل تسعة اشهر طلبتها ان تسافر معي فابد. والان تبقى في مكانه حتى اعود بعد خمس سنوات او عشر سنوات
20:00فالحاكم حاكم البلاد التي فيها الزوج يبلغ الحاكم التي الذي في البلاد التي فيها ويقول بلغته في يوم كذا عرفنا انها وضعت امرها للحاكم في شهر محرم في خمسة عشر من شهر صفر طلق في المحكمة الاخرى. ينتظر الحاكم
20:30الذي رفعت الزوجة امرها اليه مقدار ما يعود لو اراد ان يعود. بعد خمسة عشر صفر يقول من ان يعود في خمسة عشر يوما. فلم يعد فيفرض لها الحاكم نفقة من بعد
20:50هذه الغدة اي من واحد ربيع الاول. فمكث الزوج في تلك البلاد سنة وسنة وسنة وعاد بعد ثلاث سنوات فللزوجة ان تطالبه بالنفقة من حين فرضها الحاكم من واحد من شهر ربيع الاول من السنة التي هجرت فيها النفقات
21:20ان يجتمع عليه نفقة سنة او سنتين او ثلاث سنوات او اكثر من ذلك ومن بذلت التسليم وزوجها غائب لم يفرغ لها حتى يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثله
21:50فاذا مضى الزمن الذي يمكن قدومه فيه ولم يقدم فيغفر لها الحاكم النفقة. نعم ولها اي الزوجة منع نفسها من الزوج حتى تقبض صداقها الحال. لانه لا يمكنها استدراج لو عجزت عن اخذه بعد. ولها اي للزوجة. منع نفسها
22:20من الزوج حتى نقدر صداقها الحال. رجل عقد على امرأة في شهر محرم على صداق قدره عشرة الاف ريال. حالة غير الله فطلب الزوج من زوجته الدخول وان تسلم نفسها هكذا
23:00حتى تسلمني عشرة الاف. قال المهر في ذمتي وانا ملتزم به. فهيا معي او مكنيني من لا تدخل علي ولا اذهب معك حتى تسلمني العشرة الاف. قال ما عندي الان
23:20وانا ساعمل واتحصل على المبلغ واعطيك اياه ان شاء الله. قالت لا متى ما سلمتني المبلغ سلمت له نفسي فتباركا على هذا وذهب يعمل. وبعد سنتين جاء مني بعد ما امتنعت انما طلبت صداقي ومتى ما سلمتني اياه سلمتك نفسي
23:50فترافع اليك فهل ستفرض لها نفقة ام لا؟ الجواب يفرض لها نفقة. لان امتناعها هي هي امتنعت فعلا. لكن امتناعها بحق. قالت لا اسلمك نفسي قبل ان تسلمني المهر. اذا سلمتك نفسي واستمتعت بي ربما عجزت عن تسليم المهر
24:20فيذهب ما بيده. ولا يمكن استعادة ما مضى. فحتى تسلمني حقي فامتنعت عنه لهذا سنتين فاحضر لها المهرة. فطالبته بالنفقة اكثر من المرض فيلزمه ذلك. لانه يجب عليه ان ينفق عليها ما دامت سلمت نفسها بشرط
24:50ان يسلمها مهرها. لانه لا يمكنها اذا عجز اذا عجز عن التسليم ما يمكنه استدراك ما بعد. يفوت عليها لا او عجزت عن اخذه يعني عن اخذ المهر. وله النفق في مدة
25:20لذلك لانه بحق. نعم. عما مضى لان امتناعها كان امتناع فان سلمت نفسها طوعا قبل قبض حال الصداق ثم ارادت المنعل ولا نفقة لها مدة الامتناع. فان سلمت نفسها طوعا
25:50في المثال السابق عقد عليها في شهر محرم على عشرة الاف حالة غير فقالت له سلم لي قال ان شاء الله اعمل وابتسم تجمع لك المهر فاسلمك اياه ان شاء الله. قبلت منه هذا الوعد وسلم
26:20نفسها الى زوجها. فبقيت معه شهر محرم وصبر وربيع الاول وربيع الثاني. وهي تطالب بالمهر مضى ستة اشهر ولم يسلمها المهر. فارادت ان تغلق الباب دونه حتى يحضر فاغرقت الباب او امتنعت او ذهبت الى اهلها وطلبها فابت. فجمع المهر
26:50بعد ستة اشهر اخرى. وسلمه لها. وطالبته بنفقة ما مضى مدة امتناعها عنه هل لها ان يفرض لها نفقة لما مضى؟ لا لان من سلمت نفسها لزوجها لا يجوز لها ان تمتنع منه ولو اخر الصداق الحالي. فان سلمت نفسك
27:20فطبعا قبل قبض حال للصداق ثم ارادت المنع لم تملكه. لانها سلمت نفسها باختيارها فلا يحق لها ان مع نفسها من زوجها. نعم. ولا نفقة لها مدة الامتناع. لا تستحق نفقة مدة امتناعها
27:40بعد التسليم. نعم. وكذا لو تساكتا بعد العقد فلم يطالبها ولم تبذل نفسها فلا نفقة رجل عقد على امرأة في شهر محرم. وسكت ولم يطلب منها ان تسير معه ولم تعرض هي عليه ان تسير معه. تساكت كل واحد سكت عن الاخر. فجاء اليها
28:10رجب وطلب منها الدخول فمكنته من ذلك. ثم طالبته بنفقة من شهر محرم الى شهر رجب قالت انا زوجتك من شهر محرم وقد تركتني منه النفقات فهل يجب عليه ان
28:30نفقة ما مضى؟ لا. ما دام ما عرضت نفسها عليه. فلا سكت هو وسكت هي فلا يجب لها نفقة حتى تعرض نفسها عليهم ويأبى ان يأخذها واذا الزوج بنفقة القوت او اعصاب الكسوة
29:00اي كسوة المعسر او اعسر ببعضها اي بعض نفقة المعسر او كسوته او اعسر بالمسكن اي مسكن او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم. فلها فسخ النكاح من زوجها المعسر
29:20في حديث ابي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد نفقا في الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته قال بينهما رواه الدار قبلي. واذا اعسر الزوج بنفقة زوجته او اعسر بالكسوة. او اعسر بالمسجد. او اعسر ببعض ذلك
29:50في بعض النفقات او بعض الكسوة او صار لا يستطيع ان يسكنها فمن حقها انتحها لانها محتاجة ولا يلزم وليها ان عليها مدة كونها في عصمة زوج. وزوجها عاجز عن النفق
30:30فمن حقها ان ترفع امرها الى الحاكم ليفسخ نكاحها فالحاكم يأمر الزوج بان ينفق. اذا قال لا استطيع. ما عندي شي يقول لها الحاكم من حقك فقد اذنت لك بفسخ كتابك فتفسخ نكاحها فيقرها الحاكم على ذلك
31:00من زوجها بينونة كما تقدم لنا صغرى. لا يملك الرجعة في ذلك. اذا فسخها الحاكم لا يملك الزوج الرجعة. وتكون اجنبية منه تحل له بعقد ومهر جديدين وذلك ان النفقة واجبة للزوجة. فاذا عجز الزوج عن الاتيان بالواجب فمن حق الزوج
31:30ان تملك نفسها. وسواء كان الانسان بالنفقات. او كان الاحسان في المسجد او كان لبعض النفقة او ببعض الكسوة. يستطيع ان ينفق يوما بعد يوم او لا يستطيع ان يشتري لها كسوة كاملة وانما يشتري لها كسوة لا تكفي
32:00فمن حقها ان تهرب الفصل. في حديث ابي هريرة مرفوعا يعني يرفعه النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل لا يجد ما ينفق على امرأته قال يفرق بينهما من لم يفرق بينهما؟ الحاكم
32:20وهي من حقها ان تفسخ ويقرها الحاكم على ذلك. نعم. فتفسخ او فتفسخ فورا او متراخيا باذن الحاكم. ولها الصبر ولها الصبر ولا الصبر مع منع نفسها وبدونه ولا يمنعها تكسبا ولا يحبسها. فتفسح
32:50فورا او متراخيا في يد الحاكم. قالت له انفق عليه؟ قال لا استطيع فقالت له انفق عليه فابى ان ينفق. لا استطيع فمن حقها ان تفسخ في الحال. ومن حقها ان تصبر شهرا. او شهرين او
33:20ثلاثة او سنة او اكثر من ذلك. ثم تفسخ بعد ذلك متى ما شاءت. ولا يقال انك صبرت الاول فسقط حقك في الغسيل لها الفسق حالا او متراخيا الفسق على الفاروق او على التراخي. ما دام الزوج اعسر بالنفقة
33:50ويرى بعض العلماء بان في مثل هذه يقال ان كان الزوج قال لها لزوجته انه موسى غني ثم تبين لها انه معسر. وطلبت الفسخ فمن حقها ذلك لكن اذا قال لها انني فقير وانا وانت سند
34:30من كسبنا ثم عجز عن العمل او عجز عن الكشف او عن النفقة قال في هذه الحال بعض العلماء لا يسوغ لها ان تخسر لانها دخلت عليه صابرة على ضعف حاله وفقده. فليس من حقها ان تخسر
35:00وعندما تصبر معك لانها دخلت على بصيرة واختار هذا القول الامام ابن القيم رحمه الله. وله الصبر مع منع نفسه قالت انا اصبر عليك. زوجا لي. لا تنفق فهل بيدك شيء. لكن لا تدخل علي
35:30ولا تفهم مني ما دمت عاجز عن النفقة فلا تقرب مني. فهل من حقها ان تمنع نفسها من زوجها لانه غير من فقه نعم من حقها ذلك. قالت له انا اصبر عليك
35:50لكن لا تغلق علي الباب. انا اريد ان اخرج واطلب الرزق من الله. اعمل. فاراد منعها ولا ينفق عليها. فهل يملك حبسها ومنعها من ان تعمل؟ لا يملك. يقال له انفق عليها او اتركها
36:10تبتسم وتنفق على نفسها. ولا يمنعها تكسبا ولا يحبسها ما دام غير قادر على الانفاق. رجل قادر على الانفاق. ينفق على زوجته الاشهر اللازمة. فارادت زيادة النفقة. وهي تستطيع ان تعمل. وطالبت زوجها
36:40ان تعمل فهل يلزم زوجها بان يسمح لها بالعمل؟ ما دام منفق عليها يقول النفقة عليه. وانا ملتزم بها ولا اريد ان تخرجي من البيت. فمن حقه ذلك ما دام انفقا. واذا امتنع عن الانفاق فليس
37:00من حقه ان يمنعها من التكسر. نعم. فان قام زوج ولم يدع لها وتعذرت استدانة عليه فلها الفسخ باذن الحاكم لان تاب عليها من ما له متعدد فكان لها الخيار كحال الاعسار. فان غاب
37:30كل المؤسر رجل تزوج امرأة وهو غني. تزوجها في مكة. وسافر الى وتركها وهو غني. ورفعت امرها للحاكم ماذا يقول لها الحاكم؟ يقول المريض ان وجدت شخصا تستدينين منه النفقة
38:00حتى يحضر زوجته. او له مال ترك مالا في مكة فيبيعه الحاكم عليه وينفق على زوجته منه. لم يترك مالا ولم يمكن الزوجة ان تستدين على حساب زوجها فيحق لها
38:30لانه تعذر الانفاق عليها من مال زوجها فمن حقها ان تخشاه. حكمه في هذه الحال ما دام سافر بماله ولم يترك لها نفقة فمن حقها الفسق. والفسخ يقول باذن الحاكم وان منع الموسر النفقة او كسوة
39:00او بعضهما وقدرت على ماله اخذت كفايتها وكفاية ولدها وخادمها بالمعروف بلا اذنه وان منع موسر النفقة. موسر غني دخل على زوجته واراد مضايقتها ومضارتها لعلها تقتدي نفسها كانها لم تعجبه
39:30وهذا لا يحل له فيحرم عليه ان يضاع لانها لم تعجبه ما دام لم يحصل تقصير من قبلها فمنع النفقة عنها. واراد ان يضيق عليها. فقد قدرت على مال له. تستطيع ان تأخذ من ماله بدون علمه. فهل يحل لها ذلك
40:00ام يعتبر ذلك خيانة؟ الجواب يحل لها ان تأخذ من ماله ما يكفيها ويكفي اولادها ويكفي الخادم بالمعروف لا تزيد اذا كانت نفقتها مثلا في الشهر الف لا ان تأخذ الفريق والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ابي سفيان
40:30لما قالت له يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيم لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي ملي بالمعروف الا ما اخذت من ماله من دون علمه. فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
40:50قولي ما يكفيك وولدك بالمعروف. الذي يكفيك ويكفي لاولادك بالمعروف لا تزني عن قدر الحاجة. فاذن صلى الله عليه وسلم للزوجة ان اخونا من مال زوجها اذا امتنع عن الانفاق عليها. وهذا في الاشياء اللازمة. النفقة الواجبة شرعا
41:20اما الكماليات فلا يحل لها. لا يحل لها ان تأخذ من مال زوجها بدون علمه للاشياء الكمالية التي ليست ضرورية فقد تستدل بعض النساء بهذا الحديث على انها تأخذ من مال زوجها ما شاء
41:40ما دام لحاجة البيت او لحاجتها لا. ليس لها الا قدر النفقة الضرورية اللازمة. الواجبة عليه. واما فلا يجوز لها ان تأخذ قيمتها من مال زوجها بدون علمه. ان اعطى واذن فحسب
42:00وان لم يعطي فلا يجب عليه الا ما وجب باصل الشرع. والزائر ما فيه لا فان لم تقدر اجبره الحاكم. فان لم تقدر ما قدرت على ماذا؟ حصل ما له كله وحفظه عنها ولا يضع في جيبه شيئا ممكن ان تأخذ منه
42:30فترفع امرها للحاكم فيجهره الحاكم بان ينفق عليها او يفرض عليه الحاكم شيئا مقررا فان غيب ما له وصبر على الحبس فلها الفسخ لتعذر النفقة عليها فان لم تقدر اجبره الحاكم فان غيب ما له. الحاكم يجبره ويبيع عليه ويسدده لفقد الزوج
43:00لكن غيب ما له. عن الحاكم وصبر على ان يحبس. من اجل نفقة زوجته. فما حينئذ لها ان تقرب الفسخ ويأذن لها الحاكم في ذلك ويحكم بفسقها. بعد فسقها نفسها
43:20فان صبرت واحتسبت وان طلبت المسخ فلها ذلك لانه تعذر النفاق عليها والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين