الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 230- كتاب العدد | باب الإحداد 2
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى والاحداث في اجتناب ما يدعو الى جماعه ويرغب في النظر اليها من الزينة والطيب والتحسين. باسم داج نحو عرفنا انه يجب الاحداث للمرأة المتوفى عنها زوجها ما
0:30هو الاحداد والاحداد اجتناب ما يدعو الى جماعها. من الزينة سواء كانت في ثوب او في حلي او في اصباغ او حنا او او كحل او غيره. كل ما اتخذه النسوة
1:00زينة وتجملا فان معتدة عدة الوفاة تمنع منه من الزينة يعني لبس ثياب الزينة او او ما يتجمل به. وكذلك الطيب ما اتخذ طيبا تعمر طيبا مما له رائحة طيبة يحرم على المعتدة ان تمس الطيب
1:40والتحسين يعني الاشياء المحسنة التي تتحسن بها المرأة وان لم تكن ملبسا ولا حلي اياه نعم والحن وما صبغ للزينة قبل نسج او بعده كاحمر والحنا باليدين والرجلين والرأس وغير ذلك. وما صبغ للزينة من الثياب لان
2:10اما ان يكون هاديا واما ان يكون مدخلا عليه شيء من التحسينات. مصبوغ باصفر او احمر او اه عذراء او غير ذلك من المحسنات وسواء كان الصبغ قبل النسك او بعد النسك فان
2:30معتدة تمنع منه. نعم. قبل النسج او بعده كاحمر واصفر واخضر وازرق صافيين. نعم. وترك حلي وكحل اسود بلا حاجة. وترك الحلي ما يتحلى به من ذهب او فضة او الماس. او اي نوع من
3:00انواع الاحجار الكريمة الغالية. فان المرأة تمنع من التحلي به وكذلك تمنع من الكحل الا لحاجة. بان تدعو حاجة تحلوا ليلا وتمسحه نهارا. يعني اذا كانت في حاجة الى دواء. بان كان في عين
3:30فيها اذى وفي حاجة الى كحلهما من اجل ازالة الاذى الذي عليهما. فيكون ذلك بك ليلا وتمسحه نهارا. نعم. لتوتيا ونحوها. لا تقوم تيا فوتي لا توتي يعني لا تستعمل التوتي لا حادث
4:00لا توتي التوتي يجوز استعماله. لان هذا شيء فيما يظهر والله اعلم كما انه يستعمل في العينين للعلاج من نوع آآ الاحمر شيء نعرفه يقال له ونحوه من اشياء يتداوى بها دواء وليست متخذة للزينة
4:30انواع من الادوية تذر او توظع في العينين يكون لها لون ولم يقصد بذلك لونها وانما الى بلادك العلاج. فلا حرج في ذلك لان هذا لم يتخذ عادة للزينة. يعني هذا
4:50يستثنى انه يجوز لها استعماله. ولا ترك نقاب يقول صاحب الحاشية لا توتي ونحوه كان ونحوها العنزروت اشياء تستعمل للعينين علاجا. عند الحاجة فان المرأة لا تمنع من ذلك. نعم المحادة. نعم. ولا
5:20ترك نقاب يعني تنتقب يعني تلبس النقاب وان كان النقاب احيانا يتخذ للزينة لكنه يستعمل لحجاب الوجه غطاء للوجه مع عين او عينين للنظر ولا ترك ابيا ولو كان حسنا كابن الابيظ غير ممنوعة من على ما مشى عليه الشارع رحمه الله لان الاب
6:00فلا اصل خلقته هكذا ولم يكن للزينة. لكن اذا كان الابيض متخذا للزينة فينبغي للمرأة ان تمتنع منه لان كثيرا من لباس البياض اليوم يكون اجمل من الالبسة الاخرى والملونة فاذا كان ذلك يلفت النظر وفيه شيء من الجمال فان
6:30معتدة عدة الوفاءات تمنع من لبسه. ولو كان حسنا اشارة الى الخلاف القوي. كبريس لان حسنه من اصل من اصل خلقته فلا يلزم تغييره الابريسم خيوط من خيوط الحرير. حسنه هذا ليس
7:00مصنوعا وانما من اصله اصل خيطه بهذا الشكل بهذه النعومة فلا تمنع منه. نعم. ولا تمنع من لبس ملون لدفع وسخ ككل ولا تمنع من لبسي ملون. يعني يجوز ان تلبس الملون
7:30لكن احذر اللون الصافي. اللي فيه شيء من الزينة. اما الكحلي والاسود فلا تمنع من لبسه من اجل ازالة وسخ يعني لاجل انه لا يظهر عليه اثر الوسخ فلا مانع من
7:50استعمالها اذا لم يكن هذا الشيء متخذا للزينة. ولا من اخذ ظفر ونحوه ولا من اخذ ظفر ونحوه. يعني انها تأخذ اظافرها تقلم اظافرها وان كان تقليم للتحسين الا انه مطلوب شرعا لانه من باب النظافة. لانه اذا
8:20اطال الظفر تراكمت الاوساخ عليه فمنع وصول الماء الى جزء من البشرة. المعتدة الوفاة تأخذ اظافرها ولها اي تغتسل نعم. ولا من تنظيف وغسل كذلك انها تتنظف تغسل يديها ووجهها ورأسها ولا حرج عليها بالماء والصابون والاجنان
8:50اذا لم يكن مطيبا اما ما كان مطيبا الصابون المطيب او اذا كان الشامبو مطيبا فانها لا تستعمله. وانما تستعمل ما خلا من الطيب من ادوات التنظيف لا حرج عليها في
9:10ذلك لان الاسلام امر