الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 226- كتاب العدد | باب بيان المعتدات 2
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. فصل الثانية المتوفى عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او وبعده للحرة اربعة اشهر وعشر. وللامة نصفها. فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدأت عدة وفاة. وابتدأت عدة وفاة منذ مال. وان مات في عدة من
0:30انا في الصحة لم تنتقل. وتعتد من ابانا في مرض موته الاطول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن امة او ذمية او جاءت البينونة منها. فطلاق لا غير فصل الثانية من المعتدات
1:00متوفى عنها زوجها بلا حمل منه لتقدم الكلام على الحامل. تقدم لنا ان المعتدات ست اولاها الحامل المعتدات لطلاق او وفاة او خلع او فسخ ست اولاها الحامل وتقدمت الثانية المتوفى عنها زوجها
1:50في حال الحياة المتوفى عنها زوجها في حال المتوفى عنها زوجها بلا حمل. المتوفى عنها زوجها بلا حمد فان كانت المتوفى عنها حامل فتقدم. فتقدمت عدة الحامل قد تكون يوما وقد تكون اكثر من اربع سنين. لان الحامل اذا وضعت حملها
2:30خرجت من العدة ولو بعد موت زوجها بنصف ساعة المتوفى عنها من غير حمل. كم عدتها؟ هل يلتفت في الاقرار للحيل لا وانما عدتها اربعة اشهر وعشرة ايام. بنص القرآن. من حين توفي زوجها
3:10اربعة اشهر وعشرة ايام. بتمام اليوم العاشر بعد اشهر تنتهي عدتها وتمام اليوم العاشر بغيبوبة الشمس من ذلك اليوم. نعم قبل الدخول وبعده وطئ مثلها او لا للحرة اربعة اشهر وعشرا
3:40ايام بلياليها لقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا درسنا بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اربعة. يتربصن اربعة اشهر وعشرة قبل الدخول او بعده. صغيرة كانت او كبيرة. لم تحض او تحيض
4:20او بلغت سن الاياس. ولو كان عمرها مائة سنة فللوفاة تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام بلياليها وان كانت هي بنت خمس سنين فعليها العدة لانه يعقد عليها ابوها لرجل يختاره وان كانت بنت
5:10خمس سنين او سبع سنين فاذا توفي زوجها بعد ان عقد عليها فعليها العدة وان كانت لا تصلح للوضع. وكذا لو كان زوجها صغيرا لو كان زوجها ابن خمس او اربع سنين فعليها عدة الوفات للاية
5:40الكريمة وليس الغرض من عدة الوفاة هو براءة الرحم فقط ولا تعبدا فقط وانما لحكم عظيمة يعلمها الله جل وعلا والعباد يعلمون شيئا منها والتربص هو الانتظار في قوله تعالى والذين
6:10يتوفقنا منكم ويذرون ازواجا يعني يتركون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر عشرة يعني ينتظرن فلا يتزوجن. وما عدت الوفاة يقترن كما سيأتي بيانه في باب مستقل. وللامة المتوفى عنا زوجها
6:40نصفها اي نصف المدة المذكورة. فعدتها شهران وخمسة ايام بلياليها. لان الصحابة رضي الله عنهم اجمعوا على تنصيف عدة الامد في الطلاق فكذا عدة الموت. والامة اذا كانت زوجة لحر او عبد
7:10زوجة لحر لان الحر يجوز له ان يتزوج الامة اذا لم يستطع الزواج حرة والرفيق يجوز له ان يتزوج الابت. فاذا كانت الزوجة اذى. يعني مبروكة لسيدها ومات عنها زوجها حرا كان او
7:40رقيقا فانها تعتد نصف عدة الحرة. وهي شهران وخمس ست ايام بلياليها. لاجماع الصحابة رضي الله عنهم على ذلك. نعم. وعد مبعضة بالحساب وعدة مبعرة بالحساب. اذا كانت امة فعدتها شهران وخمسة ايام. اذا كانت حرة
8:20اربعة اشهر وعشرة ايام. اذا كان نصفها حر ونصفها رقيق فالنصف الحر عليه شهران وخمسة ايام والنصف الرقيق عليه شهر ويومان ونصف ويجبر الكسر فتكون ثلاثة اشهر وثمانية ايام اذا كانت
9:00يعني نصفها رقيق ونصفها حر او ثلاثة ارباعها رقيق ووضعها حر او العكس نعم فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت عدة الطلاق وابتدأت عدة وابتدأت عدة وفاة وابتدأت عدة وابتدأت عدة وفاة منذ مات لان الرجعية زوجة كما
9:30تقدم فكان عليها عدة الوفاء. فاذا كانت مطلقة وتوفي عنها زوجها فلا يحلو اما ان يكون الطلاق بائنا او الطلاق رجعيا. وقد يكون الطلاق البائن في حال الصحة او في حال المرض. ثلاث حالات. الطلاق رجعيا
10:10الحكم واحد سواء كان في حال الصحة او في حال المرض. الطلاق البائن فيه تفصيل ان كان في حال الصحة فله حكم وان كان في حال المرض فله حكم سيأتيان
10:30فان اما الرجعية فسواء كان طلاقها في حال الصحة او حال المرض وسواء كان متهما او غير متهم. يعني متهم بقصد حرمانها من الميراث او لم يكن فالمطلقة طلاقا رجعيا. مات زوجها
11:00بعد طلاقها مطلقة طلاق رجعي. طلاق رجعي هي من ذوات الاقران مثلا كم عدتها؟ كما سيأتينا ثلاثة اقراع يعني فلا تحيض بعدما حابت حيرتين طلقها زوجها بعد ما بعد الطلاق بحيضتين مات زوجها
11:40ما الحكم؟ هي مطلقة ولا تزال في العدة وقد توفي عنها زوجها نقول ما دامت رجعية فهي في حكم الزوجة. فهي وارثة. وما دامت وارثة فعليها ان تترك عدة الطلاق وتبدأ بعدة الوفاة. كالتي
12:10في عصمته سواء بسواء لانها لا تزال في العصمة. ما دامت رجعية فهي في عصمة زوجها ولهذا لا ينبغي للمطلقة الرجعية ان تخرج من بيت زوجها. بل تبقى فيه وتتجمع
12:30له وتتهيأ له لعله ان يقع عليها فتحصل الرجعة ولا ينبغي لها ان تخرج الا اذا تمت عدتها ولم يراجع فعليها ان تخرج وصار اجنبيا منها فاذا كانت المطلقة لم تتم عدتها وهي رجعية ومات زوجها في هذه الحال فانها تعتد للوفاة
13:10وترثوا ان كانت وحدها اخذت الثمن وان كانت مع ثانية فتى فيه وان كانت مع اثنتين كذلك اشتركن وان كانت مع ثلاث اخذت قطع الثمن. ان كان له ولد وان لم يكن له ولد اخذنا الربع. كما بين الله
13:40او ذلك في كتابه. فالمطلقة اذا توفي عنها زوجها ان كان طلاقها مرجعيا تترك عدة الطلاق ولا تنتظر الحيضة الثالثة مثلا اذا كانت قد حاظت حيضة وتنتقل لعدة الوفاة. لانها اصبحت متوفا عنها
14:10نعم. وان مات المطلق في عدة من ابانها. في عدة من انا في الصحة لم تنتقل عن عدة الطلاق. لانها ليست زوجة ولا في حكمها لعدم التوارك المبانة يعني المطلقة طلاقا بائنا
14:40الطلاق البائن قد يكون بينونة كبرى كالتي طلقت ثلاثة او بينونة صغرى كالتي طلقت على عوظ طلقها في حال الصحة والعافية. بالثلاث ونعرف انطلاقة ثلاث دفعة واحدة طلاق محرم. ولا
15:20تجوز للرجل ان يطلق ثلاثا دفعة واحدة. فان فعل فانه يؤاخذ بذلك عند كثير من العلماء ويحتسب عليه ثلاثا وتحرم عليه زوجته ويأثم بذلك. والسنة ان يطلق واحدة في طهر لم يجامع فيه او قد تبين حملها
15:50ولا ينبغي ان يطلق في طهر جامع فيه فانه طلاق بدعة. ومثله طلاق الحيض وطلاق النفاس وكذلك طلاق الثلاث دفعة واحدة. ويؤخذ بذلك عند كثير من العلماء فاذا طلقها طلاقا بائنا في حال صحته. ثم مات بعد
16:20فطلقها. فهل تعتد للوفاة؟ لا لا تعتد لانها ليست زوجة. قد بانت منه. فلا ترث فلذا لا تعتدوا للوفاة. طلقها تمام الثلاث وهو في حال صحته. ثم قبل ان تتم عدتها او حصل عليه موت مفاجئ بعد
17:00ما طلق بيوم او يومين. طلاقا بائنا. فانها لا تنتقل لعدة الوفاة وانما تبدو عدة الطلاق الذي وقع عليها وليست زوجة ولا وارثة. هذا اذا كان الطلاق في حال الصحة
17:20اذا فرقنا بين الطلاق في حال الصحة وحال المرض. لانه في حال الصحة لا اتهام للزوج وفي حال المرض الذي سيأتي الزوج متهم بقصد حرمانها من الميراث فنعامله بنقيض قصده؟ نعم. وتعتد من ابانها في مرض
17:50موته الاطول من عدة وفاة وطلاق. لانها مطلقة فوجبت عليها عدة الطلاق. ووارثة فتجب عليها عدة الوفاة ويندرج اقلهما في اكثرهما. اذا طلقها طلاقا بائنا في حال مرضه. الذي مات فيه. طلاقا باع
18:20ثم بعد طلاقه هذا الطلاق البائن مات بعشرة ايام او بشهر نقول هذه مطلقة لانها طلقت في حال حياة الزوج هنا في هذه الحال متهم. في طلاق اياها في حال المرضة متهم بقصد حرمانها من الميراث
19:00سنعامله بنقيض قصده؟ تحيل عليها لحرمانها من الميراث بان طلقها من اجل ان لا ترث وطلقها طلاقا بائنا فنقول هذه امرأة مطلقة فعليها عدة الطلاق. وهي وارثة لان سنورثها معاملة مرض يتوقع فيه الموت
19:40لانه مرظ خطير بكونه لا يريد لا يحب هذه المرأة يكرهها. قال اطلقها لاجل ان لا ترث في نفسه فطلقها في مرض موته وخرجت الى اهلها طلقها طلاقا بائنا بعد شهرين من طلاقه اياها مات
20:30في هذه الحالة نقول هذه المرأة ترث من هذا الرجل لان الميراث الله جل وعلا هو الذي شرعه. واحكمه واعطى كل ذي حق حقه. فلا تصرف للمخلوق في ذلك. ما يستطيع الرجل ان
21:00تورث شخصا ويحرم اخر من تلقاء نفسه. لا يقول ورثوا اولادي الصغار ولدي الاخر من الميراث لاني لا احبه او عاقني. الميراث امره الى الله. لا يقول اجعل ميراث ميراث الزوجة ثونا او ربعا لفلانة واحرم منه فلانة لانها سيئة الخلق
21:30لا فهذا الرجل بعدما طلق زوجته وهو مريض بعدما طلقها بشهرين ماتا. فرفعت امرها للحاكم فقال لها الحاكم انت مطلقة في حال الحياة عليك عدة الطلاق وانت توفي زوجك وقد طلقك في مرض موته فانت وارثة. فعليك عدة الوفاء
22:20عليك عدتان. عدة الوفاة وعدة الطلاق كيف تميز بينهما؟ نقول عليك الاطول منهما والصورة تدخل ضمن الكبرى بعد شهرين من طلاقه اياها وقد حاضت حيضتين بقي عليها حيضة واحدة وتنتهي من العدة. مات زوجها
23:10كم بقي عليها في عدة الطلاق؟ تقريبا ايام اقل من شهر. ما دامت حاظت حيظتين بقي عليها حيظة واحدة قد تكون في اقل من شهر قد تكون في عشرة ايام. تأتيها الحيضة ثم تنتهي. عدتها بعد الحيض
23:30وعدة الوفاة كم؟ اربعة اشهر وعشرة ايام. هذه يقول لها الحاكم الشرعي عدة عدة وفاة لانها هي الطولى. عليك عدة الوفاة. وتدخل عدة الطلاق ضمن صورة اخرى طلقها زوجها في
24:00بموته وبعدما طلقها بثلاثة ايام مات بعدما طلقها بثلاثة ايام مات. كم عدة الطلاق ثلاث اقرأ ثلاث حيض. كم عدة الوفاة؟ اربعة اشهر وعشرة ايام اربعة الاشهر وعشرة الايام معروفة. من تاريخ الوفاة اربعة اشهر وعشرة ايام
24:40ثلاث الحيض كم المدة عندك بين حيضة وحيرة؟ قالت تأتي في الحيضة ثم تنقطع عني ثلاثة اشهر ثم تأتي الثانية. ثم ثم تطهر ثلاثة اشهر ثم تأتي الثالثة. كم اصبحت عدتها بالحيض؟ تكون ستة اشهر
25:10صرف اكثر ستة اشهر فاكثر. لانه ليس كل النساء تأتيها الحيضة في الشهر مرة. قد الشعراني والثلاثة ما تأتيها. وعدتها بالاقرأ. فهنا نقول لها كم عدتك؟ كم تعتدين نقول لها تعتد بعدة الطلاق لانها اطوال
25:40وترث في هذه الحالة لان الزوج متهم بقصد حرمانها من الميراث فاذا ابانها في حال مرضه ثم مات فنقول عليك الاطول من العدتين عدة الوفاة ادت الطلاق قد يقول قائل كيف الاطول لان عدة الوفاة اطول من مدة الطلاق؟ نقول لا. قد تكون عدة الطلاق سنة
26:10بالحير وقد تتأخر الحيض عن المرأة بسبب رضاع او مرض او عارض فعليها الاطول من العدتين ثلاث حيض او اربعة اشهر وعشرة ايام ثم تخرج من العدة. نعم وتعتد وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من
26:40وفاة وطلاق. لانها مطلقة فوجبت عليها عدة الطلاق ووارثة فتجب عليها ما عدة الوفاة ويندرج اقلهما في اكثرهما. يعني اقل العدتين يدخل ضمن الاكثر. اذا كانت عدة الصلاة في اكثر فعليها ذلك. واذا كانت عدة الوفاة اكثر فعليها ذلك. ونعرف من هذا انه يحرم على الرجل ان
27:10يطلق زوجته في مرضه المخوف. يحرم عليه بقصد حرمانها من الميراث. اما اذا كان من غير قصد حرمانها من الميراث كان تكون هي طالبة ذلك فلا حرمة حينئذ. نعم ما لم تكن. ما لم تكن المبانة امة او ذمية او من جاءت البينونة منها فتعتد
27:40لا لغيره لانقطاع اثر النكاح بعدم ميراثها. ما لم تكن المبانة في مرض الموت لان الامة لا ترث. سواء كانت زوجة حر او او عبد لان الرقيقة مملوكة فلا تملك. فاذا كانت المبانة
28:10في حال المرض امه فانها تستمر على عدة الطلاق فقط ومثلها الذمية. اذا كان مسلم تزوج ذمية ويجوز له ذلك لكن لا ينبغي ان يقدم عليه المسلم الا في حال الظرورة. انه يجوز للمسلم
28:40ان يتزوج الكتابية يهودية او نصرانية. لكن لا ينبغي ان يقدم على ذلك فقد كره كثير من السلف الاقدام على ذلك الا عند الضرورة. وقد اكد عمر بن الخطاب رضي الله عنه على من
29:00كتابية بان يطلقها. فقيل له احرام هي اهو؟ قال لا ولكن لا ينبغي للمسلمين ان يقدموا على زواج الكتابيات لان في ذلك خطر على الامة الاسلامية وعلى اولادها ونشأ فلا ينبغي ان يقدم المرء على ذلك الا في حالة الظرورة. كان يكون مثلا مقيما بين اظهرهم
29:30فر لذلك ولا يستطيع ان يتزوج من المسلمين ولا يجد الا كتابية فخوفا على نفسه من الوقوع في سوى الاثم والحرام فيتزوج كتابية في هذه الحالة. فاذا كانت زوجته كتابية وابانها في
29:50في حال مرضه. المخوف. فهل ومات بعد ذلك؟ فهل تعتد في وفاة لا. لم؟ لانها لا ترث. لان الزوجة الكتابية لا ترث من زوجها المسلم انه يشترط في التوارث اتفاق الدين. ويمنع الشخص من الميراث واحدة
30:20من علل ثلاث رق وقتل واختلاف ديني فافهم. فليس الشك كاليقين اختلاف الدين لا توارث فيه. اذا كان الرجل مسلما وامرأته كافرة يعني يهودية او نصرانية فانها لا ترثه. وكذلك اذا كان الرجل مسلما وولده كافر فانه لا يرث منه
30:50او ذمية او جاهت البينونة منها اه هي طلبة البينونة. مريظ مرظ مخوف فقالت له زوجته ارجو ان تطلقني لانه يشق علي الجلوس للعدة والحداد فطلقني واسامحك وتسامحني. فطلقها بناء على
31:40رغبتها او افتدت نفسها منه. قالت انت مرضك متعب. وانا تعبت منك في حال مرضك فخذ مني عشرة الاف ريال وطلقني لاستريها. فاخذ منها عشرة الاف ومات منها الغد فهل تعتد للوفاة؟ لا. لان البينونة جاءت من قبلها من
32:10بناء على طلبها فهو غير متهم بقصد حرمانها من الميراث. واذا جاءت البينونة منها فانها لا ترث ولا تعتد للوفاة. فمن ابانها في حال المرض فانها تعتد الاطول من العدتين عدة الوفاة او عدة الطلاق. ما لم تكن
32:40البينونة جاءت منها فتعتد عدة الطلاق فقط او كانت امة لا تنف او كانت كتابية لا ترث فانها لا تنتقل لعدة الوفاة اذا كانت مباناة في حالة المرض ومن انقضت عدة ومن انقضت عدتها
33:10قبل موته لم تعتد له ولو ورثت لانها اجنبية تحل للازواج. اذا في حال مرضه. مرضه المخوف. مرض مرض مخوف. وابان ها لان لا ترث ابانها طلقها بالثلاث من اجل الا ترث. فتمت
33:40عدة الطلاق اعتدت بثلاثة اقرأ مثلا او ثلاثة اشهر على حسب عدتها وتمت عدتها. فبعد تمام عدتها بيوم او يومين مات فهل تبتدئ العدة هي من جديد؟ لا. لانها قد بانت منه. وانتهت عدتها
34:10ويجوز ان تكون في عصمة زوج اخر. وان ورثت على قول بعض العلماء يقول اذا معنى الرجل امرأته في مرض موته المخوف بقصد حرمانها من الميراث فانها ترث ولو تمت عدتها قد تنقضي عدتها ترث منه. وقال بعض العلماء حتى
34:40ولو تزوجت. اذا كان معروفا انه قصد حرمانها. لو تزوجت زوجا اخر بعد فبعدتها ومات في مرضه الذي طلقها فيه بقصد حرمانها من الميراث فانها ترث ويعاير بها عند بعضهم امرأة ترث من زوجين. فمن ابانها في حال الصحة
35:10ومات قبل ان تنقضي عدتها فما الحكم ابانها في حال الصحة ومات قبل ان تنقضي عدتها فهل تنتقل؟ لا. الرجعية راجعية ابانها في حال الصحة او حال المرض تنتقل الى عدة الى عدة
35:50اذا مات عنها طلقها طلاقا رجعيا ثم مات عنها. فانها عدة الوفاة ابانها في حال مرضه فانها تعتد اطول العدتين من طلاق وفات ووفاة ما لم تكن البينونة منها او امة او