الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان |212- كتاب الإيلاء | باب تعريفه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الايلاء وهو حلف زوج بالله تعالى او صفته على ترك وطأ زوجته في قبولها اكثر من اربعة اشهر. ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران. ومريض مرجو
0:20وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمى عليه وعاجز عن وطئ لجب كامل او شلل هذا كتاب الايلاء. والايلاء هو الحلف ال او يتألى بمعني يحلف يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث عن الله جل وعلا انه قال من ذا الذي يتألى علي الا
1:00اغفر لفلان لقد غفرت لفلان واحبطت عمله. فالحالف يقال له مو لي والى بمعنى حلف والله جل وعلا يقول للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. فان فاؤوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان
1:30الله سميع عليم. فالايلاء هو حلف زوج بالله الله جل وعلا او بصفة من صفاته الا يطأ زوجته ان كانت المدة طويلة اكثر من اربعة اشهر فهو محرم وان كانت اقل من اربعة اشهر فلا يحرم ذلك
2:10لكانت اكثر من اربعة اشهر فهو محرم لانه اعلى الا يفعل شيء واجب عليه في الشرع فان كان اقل من اربعة اشهر فلا بأس بذلك والنبي صلى الله عليه وسلم الة من نسائه شهرا فلم يقربهن عليه
2:43الصلاة والسلام واعتزلهن. فلما مضى تسعة وعشرون يوما. اتاهن عليه والصلاة والسلام وقيل له انك اليت شهرا فقال عليه الصلاة والسلام الشهر تسعة وعشرون يوما واحكام الايلاء والزام المولي بالفئة بالرجولة
3:13عما حلف او الزامه بالطلاق يعتبر من محاسن الشريعة الاسلامية لانهم كانوا في الجاهلية يؤلون من نسائهم السنة والسنتين واكثر من ذلك كان الرجل في الجاهلية اذا غضب على امرأته لامر من الامور حلف الا
3:43قربها سنة او سنتين او اكثر من ذلك. فتبقى المسكينة لا ذات زوج ولا مطلقة تنتظر الازواج. فحد الله جل وعلا من ذلك ونهى عما كانت تفعله اهل الجاهلية وجعل للرجل الايلا
4:13اه من زوجته اربعة اشهر فاقل ان كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر فلا بأس ولو رافعته وطلبت ان يفيئ فلا ينظر لطلبها. بل له ذلك وان كان الايلاء باكثر من اربعة اشهر فانه يوقف اذا
4:50رفعت امره للحاكم. واما اذا سكت اصطلحا فيما بينهما على ذلك. فهي زوج ولا حرج. عليها في الصبر. فان رفعت امره الى الحاكم الزمه الحاكم بان يفيه. فان ابى الزمه بالطلاق فان ابى
5:25طلق عنه الحاكم ونفذ طلاق الحاكم. واحكام الايلاء نعرفها ان شاء الله في هذا الكتاب الذي اوله درس اليوم. نعم كتاب الايلاء بالمد اي الحلف مصدر الة يولي والالية اليمين
5:55بالمد اي الايلاء اي الحلف يقال بمعنى الف حلف ومضارعه يولي الاء يولي والالي الالية اليمين. يعني الحلف نعم وهو شرعا حلف زوج يمكنه الوطأ بالله تعالى او صفته الرحمن الرحيم على ترك وطأ زوجته في قبلها ابدا او اكثر من اربعة اشهر. قال تعالى للذين
6:49من نسائهم تربص اربعة اشهر الاية. هذا تعريف الايلاء شرعا وهو حالف زوج. فان حلف اخر على زوج الا يقرب زوجته او حلف على زوجة الا يقربها زوجها فلا يعتبر
7:19ذلك الى وانما الايلاء حلف زوج يمكنه الوصل فان حلف زوج لا يمكنه الوطأ فلا يسمى الى لانه وفي الاصل غير قادر على الوطء وزوجته قبلته على ذلك ان يكون عنينا
7:53قبلته بانه عنين ثم حلف الا يطأ زوجته هو غير قادر على الوقف فلا حلفه ذلك الى ولا يأخذ احكام الايلاء بان يوقف بعد اربعة اشهر فيقال له اما انت في يعني ترجع
8:13يمينك او تطلق ما دام انه غير قادر على الوطئ فلا يعتبر حلفه ذلك ايلا بالله تعالى بخلاف ما اذا حلف بعتق او طلاق او غير ذلك فلا يعتبر هذا ايلا لو قال ان وطئت زوجتي مدة كذا
8:47فعبدي حر او فزوجتي فلانة غيرها مثلا طالق. او نحو ذلك فلا يعتبر هذا الى وانما هو امتناع يلزم به. نعم. حلفوا بالله تعالى او بصفة من صفاته. لان اليمين
9:10هي ما كان بالله جل وعلا او بصفة من صفات الله. كالرحمن والرحيم والعزيز الجبار المتكبر او غير ذلك من صفات الباري جل وعلا حلف على ترك وطأ زوجته. اما اذا حلف الا ينفق عليها
9:42او ان ينقلها من مكان الى مكان الا يعتبر ذلك ايلاء؟ لان الايلاء هو الحلف على ان يمتنع عن الوطء على ترك وطأ زوجته في قبلها. اذا حلف الا يطأها في
10:12بغير القبل فلا يعتبر ذلك الى ان وله ذلك. لو حلف الا يطأ زوجته في غير فلا يعتبر ذلك ايلاء لان له ذلك حلف الا يطأها ابدا. فان حلف الا يطأها شهرا
10:37او شهرين او ثلاثة او تسعين يوما او مئة يوم فله ذلك ولا يعتبر هذا ايلاء يلزم عليه بالفيئة او الطلاق. بل له ذلك ابدا اي الى مدة غير محددة. حلف الا يطأ ابدا
11:06او حلف الا يطأ اكثر من اربعة اشهر. فان حلف ان لا يطأ اقل من اربعة اشهر فلا يعتبر ايلاء يوقف عنده. وانما يسمى ايلاء لغة حلف كما ال النبي صلى الله عليه وسلم
11:26مني ساعة على شهرا لقوله جل وعلا للذين يولون من نسائهم تربص اربعة اشهر الذين يحلفون ان لا يطأوا نساءهم يتربص يعني ينتظر فيهم اربعة اشهر لا يوقف ولا يلزم بشيء اربعة اشهر هو حر. فاذا تمت الاربعة الاشهر ورفعت المرأة امرها الى الحاكم
12:01فان الحاكم يأمره بالفيئة يعني الرجوع فان ابى ان يرجع امره بالطلاق فان ابى الا ان طلق طلق عنه الحاكم. تربص اربعة اشهر فان فاؤوا يعني رجعوا ووطئ زوجته وكفر عن يمينه فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق يعني ابى ان يفيء فيلزم
12:29حينئذ بالطلاق وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. نعم. وهو وهو محرم لانه حلف على ترك واجب. ما هو المحرم؟ ما كان اكثر من هذي اشهر واما ما كان دون اربعة اشهر فليس بمحرم. لان النبي صلى الله عليه وسلم الا من نسائه شهرا وهو عليه الصلاة والسلام
13:01معصوم من ان يقع في المنهي عنه ولا الى ابي حلف بنذر او عتق او طلاق. لا يعتبر ايلا من حلف بالنذر مثلا قال ان وطأ زوجته فان عليه ان يصوم شهرا
13:27او ان وطئها خلال ستة اشهر او خلال سنة فان عليه ان يصوم شهرا او اقل او اكثر من ذلك او عليه ان ان يتصدق بكذا او عليه ان يعتق رقيقة
13:44او عليه ان يقع في طلاق امرأته او نحو ذلك هذا لا يعتبر الى نعم. ولا على ترك وطأ سريته ولا بحلف على على ترك وطأ سريته او رتقا يعتبر الى من حلف الا يطأ سريته التي هي امته. الامة الرقيقة
14:14رجل حلف الا يطأ امته سنة او ستة اشهر او اكثر من ذلك او اقل فلا يعتبر هذا ايلاء ولا يلزم بوطئها وانما يستحب له ان يطأها او ان يزوجها
14:33او رتقى ما كان فيها في المرأة عيب يمنع الوطأة فلو حلف الا يطأ فلا يعتبر يعتبر يمينه هذه ايلاء يلزم بعد اربعة اشهر او الطلاق لانها ما دامت لا يمكن وطؤها قد انسد
15:03مدخل الذكر. او فيها ما يمنع الوطأ فانه فان من حلف الا يطأ لا يؤمر بعد الاربعة اشهر بالهيئة او الطلاق ويصح الايلاء من كل ويصح الايلاء من كل من يصح طلاقه من مسلم وكافر
15:29وبالغ ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برؤه. ويصح الايلاء من كل زوج يصح طلاقه مسلم على الا يطأ زوجته ستة اشهر مثلا تعتبر ايلاء كافر زمي في بلادنا هو وزوجته على الا يطأ زوجته ستة اشهر ثم
16:09رفعت الزوجة امرها الينا اعتبرنا ذلك ايلا وان كان غير ملتزم باحكام الشريعة لكن لكون هذا الحق فيه حق شخصي فانا نلزمه بالوطء او الطلاق مسلم وكافر وحر كما يصح الايلاء من الحر كذلك
16:40يصح من الرقيق. رقيق حلف الا يطأ زوجته ستة اشهر. بعد مضي الاربعة اذا رفعت الزوجة امرها الى الحاكم الشرعي فانه يلزمه بالفيئة او الطلاق. وبال كما يصح من البالغ يصح من غير البالغ المميز. اما غير المميز فلا يصح
17:10الذي لا يدرك لكن لو ان الزوج ابن عشر سنوات وحلف الا يطأ زوجته فانه يؤمر بالفيئة يلزم فان ابى طلق عنه الحاكم عند من يقول لا يصح طلاقه نعم
17:44ومميز وغضبان. لو قال انا اليت حلفت وانا غضبان وانا ناد على يميني الان نقول كفر عن يمينك. ولو اراد ان يمضي في يمينه فانا نلزمه بعد الاربعة الاشهر اما بالفيئة او الطلاق
18:11وسكران لان السكران ماخذ بالتصرفات التي تصدر منه كما تقدم لنا بالطلاق والقتل والاتلال وغير ذلك من الامور انه مؤاخذ بذلك فاذا حلف الا يطأ زوجته مدة تزيد على اربعة اشهر فيعتبر هذا ايلاء ويلزم
18:35بالفيئة او الطلاق بعد ذلك ومريض مرجو برؤه مريض يرجى برؤه اذا من زوجته فان ايلاءه صحيح ويؤمر بالفيئة او او الطلاق. فان كان قادرا على الوطئ فبها. وان لم يكن قادرا على الوطء لمرضه او لمانع
19:08يظهر الرجوع ولا يلزمه الوطأ ما دام غير قادر. اذا كان غير قادر كما سيأتينا انها تحصل برجوعه عن يمينه. وان لم يطأ ومريض مرجو برؤها اما المريض الذي لا يرجى برؤه فلا يعتبر منه ايلا لانه غير قادر ولا يرجى يؤمل
19:38ان يشفى فيطأ فلا يعتبر يمينه هذا الى نعم وممن اي زوجتي يمكن وطؤها ولو لم يدخل بها لعموم ما تقدم. على من يصح هذه هذه اليمين على زوجة يمكن وطؤها لو ال الا يطأ زوجته سنتين
20:08وهذه الزوجة عقد عليها وهي بنت خمس سنوات وحلف الا يطأها سنتين. فهل يعتبر هذا ايلاء؟ وبعد مضي الاربعة الاشهر يقال له اما ان تفي واما ان تطلق لا لا يعتبر اي لا لانه لا يمكن وطؤها لا سنة ولا سنتين بنته خمس سنوات من زوجة
20:39يمكن وطؤها او كانت مريضة مرضا لا تتحملوا معه الوطأ فحلف الا يطأ زوجته ما دامت حية مثلا. لا يطأ زوجته ابدا وهي مريضة مرض لا يرجى برؤه ولا يرجى من حالها ان تتحمل الوطأة. فلا يعتبر هذا الى وانما الايلاء الصحيح اذا كان على
21:12كزوجة يمكن وطؤها سواء دخل بها او لم يدخل بها عقد على امرأة وقبل ان يدخل بها حلف الا يطأها سنة فان سكتت وصبرت فلا بأس. وان رفعت امرها للحاكم الزمه الحاكم
21:43بعد مضي الاربعة الاشهر من يمينه اما ان يفي يرجع ويدخل على زوجته ويطأها واما ان يطلق ولا يحبسها. لان الفئة شرعت لرفع الحرج على الزوجة ولصالحها فاذا طالبت بالفيئة فمن حقها ذلك. واذا
22:17كم تطالب؟ فلو ترك وطأها عشر سنوات فلا يتعرض لها. نعم. ولا يصح من زوج مجنون ومغمى عليه لعدم القصد. ولا يصح الايلاء من زوج مجنون زوج امرأة اصيب بجنون فحلف وهو في حالة جنونه الا يطأ زوجته سنة
22:47هل يعتبر هذا ايلاء؟ لا يعتبر ايلاء ولا يؤاخذ بيمينه. ولا يعتبر يمينه هذه ايلاء وكذلك مغمى عليه يتكلم ولا يدري ما يقول تكلم وحلف الا يطأ زوجته سنة او سنتين وهو في حالة اغماء ينطق لسانه ولا يدرك. فلا
23:15هذا الى لعدم القصد من المجنون والمغمى عليه ولا من زوج عاجز عن وطأ لجب كامل او شلل لان المنع هنا ليس لليمين الزوج اذا كان عاجزا عن الوطئ بالكلية
23:43مجبوب يعني مقطوع الذكر او اصيب بشلل وصار لا يستطيع معه الجماع ثم حلف الا يطأ زوجته مدة تزيد على اربعة اشهر. فهل يعتبر هذا ايلاح يلزم عند تمام الاربعة الاشهر بالفئة او الطلاق ام لا يعتبر؟ لا يعتبر لانه
24:19واصلا غير قادر على الوقف غير قادرة ما دام مجبوب الذكر فليس بقادر على الوطء او اصيب بشلل فمنع ذكره من الانتشار فانه لا يقدر على الوطء. فالمانع من الوطئ حينئذ
24:40ليس اليمين حتى نقول له ترجع عن يمينك. ثم اذا رجع عن يمينه هل يقدر على الوقف؟ لا يقدر فلا يعتبر حلفه هذا ايلاء له احكام الايلاء ما دام غير قادر على
24:59وضعي ولا يدخل في حكم الايلاء وانما اذا ارادت الزوجة الطلاق لعدم قدرته على الجماع فمن بحقها ذلك ولا ينتظر لا اربعة اشهر ولا اقل ولا اكثر على حسب ما تريد هي اذا ارادت الخلاص منه
25:19ولم تستطع الصبر عليه والتحمل فمن حقها ان تطالب بالطلاق. ولا يعتبر لمثل هذه المسألة احكام الايلاء والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين