الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 193- كتاب الطلاق | باب تعليق الطلاق بالشروط 1
0:00باب تعليق الطلاق بالشروط في هذا الباب يذكر المؤلف رحمه الله اذا طلق الزوج امرأته وعلق هذا الطلاق على شرط واقع او لم يقع بعد على شرط موجود كان كنت حاملا
0:40فانت طالق هذا موجود. يعني ان ثبت وجود الحمل فانت طالق. او غير موجود كأن فعلت كذا وكذا فانت طالق. ولم تفعل بعد يقول اي ترتيبه على شيء حاصل او
1:13غير حاصل. معنى حاصل يعني موجود فان كنت حاملا او ان كنت حائضا او ان كنت كذا فانت طالق. فهذا تعليق الطلاق على شيء حاصل تعليقه على شيء غير حاصل كان سافرت فانت طالق ان كلمتي فلانا فانت
1:39لم يقع بعد هذا فهو علقه على شيء قد يقع وقد لا يقع والتعليق يكون بادوات الشرط. ادوات الشرط وادوات الشرط هي ان واخواتها تسمى هذه ادوات الشرق اي ان حصل كذا حصل كذا. وهي التي تتطلب فعل شرط وجوابه
2:18تتطلب فعل شرط وجوابه. كأن خرجت فانت طالق. اين فعل الشرط؟ خرجت. واين جواب الشرط؟ فانت طالق دعوة الشرط ان خرجت نعم يا علي. لا يصح التعليق لا يصح ولا ولا يصح. ولا يصح التعليق الا من زوج يعقل الطلاق
2:57نعم فلو قال ان تزوجت امرأة او فلانة فهي طالق لم يقع بتزوجها. التعليق هذا وتعليق الطلاق على شرط لا يصح الا من زوج قد عقد على المرأة هي زوجته
3:22فلو قال اجنبي لامرأة اجنبية ان فعلت كذا فانت طالق فهل يقع الطلاق؟ لا يقع. لان الذي يملك ايقاع الطلاق هو الزوج فقط لو قال والد الزوج لزوجة ابنه ان خرجت
3:50من دار او دار ولدي فانت طالق. فخرجت وظنت ان الطلاق وقع عليها لانه تكلم بذلك ابوه فهل يقع لا يقع لان التعليق لا يصح الا من زوج لو قال رجل
4:12لم يتزوج بعد ان تزوجت فلانة فهي طالق. فهل يقع الطلاق بتزوجها لا يقع لم لانه حالة تكلمه بهذا لا يملك الطلاق فلا يقع الطلاق والتعليق الا من زوج. وفي قوله يعقل يعقل الطلاق
4:43اي يخرج بذلك الزوج الذي لا يعقل الطلاق الزوج الذي لا يعقل الطلاق قيل له مثلا قل لامرأتك زوج وهو صغير السن او معتوه قيل له ان امرأتك تريد الخروج
5:09وقل لها ان خرجت فانت طالق فقال لها ان خرجت فانت طالق وهي تتمنى الطلاق صباح مساء فخرجت فهل يقع عليها طلاق لان الزوج لا يعقل هذا اللفظ اما لصغره او ظعف
5:33عاقلة وعندنا ان المميز الذي يعقل الذي يعقل بهذا القيد يقع طلاقه وعند الائمة الثلاثة لا يقع الطلاق الا من البالغ فحتى لو كان يعقل الطلاق ما لم يصل الى حد البلوغ لا يقع طلاقه
5:59فلو قال رجل ان تزوجت امرأة ولم يسمها مثلا او ان تزوجت فلانة فهي طالق. ثم تزوجها فهل تطلق؟ لا لانه حالة كونه يتكلم بهذا الكلام لم تكن زوجة له. نعم
6:22لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك. رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه
6:40وما الدليل على ذلك ان الرجل لو علق طلاق امرأة لم ينكحها على شيء فنكحها؟ فهل يحصل الطلاق بوجود المعلق عليه لا يقع والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك
7:05لا نذر لابن ادم فيما لا يملك. لو ان رجلا قال لله علي ان نجحت في الامتحان او سلمت من كذا او نلت الوظيفة او اخذت الشهادة او نحو ذلك ان اذبح او انحر ناقة فلان
7:27هل يصح نذره لا لانه لا يملك هذا الشيء ولا عتق فيما لا يملك لو قال فلان زيد رقيق عمرو هو حر لوجه الله فهل يعتق بذلك لانه لا يملكه
7:50ولو قال امرأة زيد طالق مثلا هل يقع ما يقع الطلاق فمثل ذلك الرجل لو قال اذا تزوجت فلانة فهي طالق وحالة هذا القول لا يملك ايقاع الطلاق فلا يقع منه التعليث ولا يصح
8:18قال بعض العلماء انه لو قال ان ملكت غلام فلان فهو حر لوجه الله انه بهذا يعتق لان الشارع يتشوف الى العتق وهو علق العتق بالملك وقد ملكه فيعتق عليه
8:41ان ملكت غلام فلان فهو حر مثلا فملكه فانه يعتق عليه نعم فاذا علقه اي علق الزوج الطلاق بشرط متقدم او متأخر كان دخلت الدار فانت طالق او انت طالق
9:04ان قمت لم تطلب قبله اي قبل وجود الشرط فاذا علقه اي علق الزوج الطلاق بشرط متقدم او متأخر ان دخلت الدار فانت طالق او قال انت طالق ان دخلت الدار او ان قمت
9:29او ان تكلمت لم تطلق قبل وقوع هذا المعلق عليه وذلك انه علق الطلاق على منها فلا يقع الطلاق الا حالة هذا الفعل ولو قال كما سيأتينا ولو قال عجلته
9:58ما يتعجل الشرط ولكنه يملك ايقاع طلاق جديد غير المعلق عليه ثم ان حصل المعلق عليه وهي في عصمته وقع طلاق ثاني وان لم يحصل لو حصل وهي في غير عصمته لم يلحقها طلاق. مثال ذلك
10:22قال رجل لامرأته ان دخلت دار اخيك فلان فانت طالق هنا الطلاق معلق على ماذا على دخول دار اخيها ما دخلت دار اخيها اراد ان يطلقها هل يملك ان يطلق؟ نعم زوجته
10:50قال لها انت طالق طلقة واحدة فذهبت الى دار ابيها فدخلت دار اخيها وهي في العدة فما الحكم تطلق طلقة لانها دخلت دار اخيها وهي في عصمة زوجها فوقع عليها طلاق ثاني
11:17واما ان جلست في دار ابيها حتى تتم عدتها ثم دخلت دار اخيها بعد تمام العدة فهل يلحقها طلاق؟ لا. لانها انتهت من زوجها ولو قال عجلته اي عجلت ما علقته لم يتعجل. لان الطلاق تعلق بالشرط فلم يكن له تغييره
11:44ولو قال عجلته اراد ان يوقع عليها الطلاق المعلق قبل حصول المعلق عليه فلا يتعجل وانما يملك ان يطلق طلاقا جديدة. نعم فان اراد تعجيل طلاق سوى الطلاق المعلق وقع
12:05انطلق طلاقا غير الطلاق المعلق وقع لانها زوجته يملك ان يطلقها. نعم فاذا وجد الشرط الذي علق به الطلاق وهي زوجته وقع ايضا. فان وجد الشرط الذي علق به الطلاق
12:21حالة كونها زوجته يعني في العدة عدة رجعية وقع عليها طلاق ثاني وان كانت في عدة هي بائن منه كمن طلقها على عوظ يلحقها طلاقا ثانيا لانها في حالة بينونة. وان كانت صغرى. نعم
12:44وان قال من علق الطلاق بشرط سبق لساني بشرط ولم ارده وقع الطلاق في الحال لانه اقر على نفسه ما هو اغلب من غير تهمة الى اقر الرجل على نفسه
13:06لجيد بالف ريال مثلا ثم قال سبق لساني الالف والا فالحقيقة والصحيح ان عندي له خمسة الاف ريال فهل يؤاخذ بالاول او بالتالي واحد بالاخير لانه اغلظ في حقه لانه اغلظ في حقه
13:38لو قال لزيد عندي عشرة الاف ريال مثلا واعترف بهذا ثم قال بعد ذلك سبق لساني والا الحقيقة انهن خمسة فهل يؤاخذ بالاول او بالتالي واحد من الاول لانه اقر لزيد بعشرة فلا يملك
13:59تنقيصها الى خمسة وهنا الطلاق عندنا اذا قال لها انت طالق ان دخلت هذه صورة انت طالق ان دخلت دار زيد وقال في مثال اخر انت طالق وسكت قال في الاول
14:39انا ما اردت الشرط انا قصدي انا اقول لزوجتي انت طالق. لكن سبق لساني بالشرط فهل نطيعه في هذا نعم المثال الثاني قال لزوجته انت طالق وسكت ثم قال بعد ذلك اردت ان دخلت دار زيد
15:04هل نطيعه في هذا؟ لا لان الشرط مقترا ولم اطعناه في قوله سبق لساني بالشرط ولم ارده لانه اقر على نفسه بما هو اغلظ عليه من غير تهمة الرجل اذا اقر على نفسه بالاغلظ بالاشد
15:29اخذناه به وان اقر على نفسه بالاغلظ ثم نفاه الى الاسهل ما اطعناه قال انت طالق ثم اراد ان يفسرها قال اردت ان دخلت دار زيد ما نطيعه الا لو اقترن
15:48لكن قال انت طالق ان دخلت دار زيت. وقال ما اردت ما لي علاقة بزيد؟ تدخل دارها او لا تدخل لكن اردت ايقاع الطلاق فنوقعه على ليه؟ لانه اقر على نفسه بما هو اغلظ. نعم
16:04وان قال لزوجته انت طالق وقال اردت ان قمت لم يقبل منه حكما لعدم ما يدل عليه نعم وان قال لزوجته انت طالق المثال السابق ولم يعلق ثم قلنا له في ذلك؟ قال نعم انا اردت ان دخلت دار زيد
16:33ولم اقصد ايقاع الطلاق عليها معجلا وانما اردت معلقا على شرط دخول دار زيد فهل نقبل منه ذلك ان لم يترافعوا الينا فهي زوجته وهو ادرى بنيته وان ترافعوا الينا لم نقبل ذلك
16:55حكما حكمنا بالفراق ثم عاد هو فيما بينه وبين الله جل وعلا يدين في ذلك. نعم وانت طالق مريضة رفعا ونصبا يقع بمرضها واذا قال لزوجته انت طالق مريضة او انت طالق مريضة
17:18فانه يقع الطلاق متى اذا وجد المرض انت طالق مريضة يكون حال حالة كونك مريضة وانت طالق مريضة يعني اذا كنت مريظة او اذا انت مريظة يقع يقع الطلاق في حالة المرض نعم
17:48وادوات الشرط المستعملة غالبا ادوات الشرط المستعملة غالبا ادوات الشرط المستعملة غالبا في التعليق مية ستة وفيه ادوات اخرى لكنها غير كثيرة الاستعمال. ادوات الاستعمال المستعملة غالبا هي ست ادوات
18:08بكسر الهمزة وسكون النون وهي ان بكسر الهمزة وسكون النون وهي ام الادوات. هي اكثرها استعمالا وهذه حرف تختلف عن ان ان مؤكده وفي ان مخففة من الثقيلة مؤكدة كذلك
18:34وهذه ان الشرطية ان بكسر الهمزة وسكون النون وليست المخففة من الثقيلة نعم واذا ومتى واي بفتح الهمزة وتشديد الياء واذا ومتى واي بفتح الهمزة اي وتشديد الياء اي نعم
19:04ومن بفتح الميم وسكون النون ومن بفتح الميم وسكون النون وليست من الجارة وكلما وهي اي كلما وحدها للتكرار وكلما كلما هذه من ادوات الشرط وهي ما هي؟ اي كلما وحدها
19:28تفيد التكرار كان يقول مثلا كلما قمت فانت طالق او قال كلما كلمتي جيدا فانت طالق وقامت في المثال الاول مثلا طلقت طلقة ثم جلست ثم قامت مرة اخرى طلقت طلقة ثانية ثم جلست ثم
19:54قومة ثالثة فطلقت طلقة ثالثة لان كل ما قامت طلقت واذا تمت الثلاث انتهى او قال كلما كلمتي زيدا طالع فكلمته في الصباح طلقت كلمته في المساء طلقت كلمة كلمته في الليل طلقت طلقة ثالثة وانتهت
20:15لان كل ما تفيد التكرار يعني كلما وقع الفعل المعلق عليه وقع الطلاق بخلاف ان قال لها ان قمت فانت طالق اقامت وقع عليها طلقة واحدة فان جلست وقامت مرة ثانية هل يقع عليها طلقة ثانية؟ لا
20:39قال لها ان خرجت من الدار فانت طالق فخرجت طلقة واحدة رجعت ثم خرج الثانية هل تطلق؟ لا انها لا تفيد التكرار وانما التي تفيد التكرار هي كلما فقط قال لها مثلا
20:59كلما خرجت من داري بدون اذني فانت طالق فخرجت اليوم طلقة واحدة بدون اذنه. فرجعت في المساء ثم خرجت من الغد بدون اذنه او بعد شهر او بعد شهرين قالوا قد طلقة ثانية. ثم خرجت مرة ثالثة بدون اذنه طلقت طلقة ثالثة
21:25وانتهت وكلما وهي اي كلما وحدها للتكرار لانها تعم الاوقات فهي بمعنى كل وقت كل وقت يعني كل وقت حصل منك كذا فانت طالقة. نعم. واما متى فهي اسم زمان فهي اسم زمان بمعنى اي وقت
21:47بمعنى اذا فلا تقتضي التكرار. اما متى؟ اذا قال متى قمت فانت طالق فانه يقع باول قيام طلاق ولا يقع بعد ذلك او قال متى خرجت؟ فانت طالق فانها اذا خرجت طلقت طلقة واحدة
22:04فاذا عادت وخرجت مرة ثانية لا يتكرر الطلاق. نعم وكلها اي كل الادوات اي كل ادوات الشرط المذكورة. ما هي الادوات الشرط المذكورة المتقدمة لنا؟ ست هي ان واذا ومتى؟ واي ومن
22:25وكلما انه اذا ومتى واي ومن وكلما ومهما هذه المشهورة الكثيرة الاستعمال مهما من ادوات الشرط وحيثما من ادوات الشرط لكنها قليلة الاستعمال فهي لا تقتضي تكرارا وتدل على الشرط. نعم
22:53وحيثما بلا لم اي بدون لم. نعم كونية فور او قرينته اي قرينة الفور للتراخي وهي مع لم للفور الا مع نية التراخي او قرينته هذه الادوات هل هي للفور
23:15او للتراخي الفور كأن يقول مثلا هي تقول اريد ان اذهب للمدرسة ويقول لا تذهبي وقصدهما الان والا فهو لا يقصد منعها من المدرسة نهائيا. وانما يقصد منعها من المدرسة اليوم
23:41فقال لها اذا خرجت لين المدرسة فانت طالق او اذا لم تجلسي في البيت اليوم فانت طالق يقول كلها هذه بلا نم اي لم تقترن بنا عونية فور او قرينة الفور فهي للتراخي
24:15اذا قال اذا اذا ذهبت للمدرسة فانت طالق الاصل ان هذا التعبير يشمل جميع الايام اذا ذهبت للمدرسة فانت طالق. يعني اي وقت تذهب للمدرسة فهي طالق. اليوم او غدا او بعد شهر او بعد سنة
24:41لكن من الذي يحدد لنا المقصود او اليوم فقط؟ ام اليوم غدا وبعد غد اذا وجدت معها لم افادت التراحيب اذا وجدت معها لم افادت الفور اذا وجدت معها لم افادت الفور. اذا دخلت لم افادت الان
25:12ان لم تجلسي في البيت فانت طالق كأنه يقصد اليوم فوجود لم تدل على ان المراد الفور يعني في الوقت الحاضر واما في المستقبل فلا يدخل هذا كذلك مما يدل على الفور او عدمه القرينة
25:41او نية المتكلم اذا قال مثلا اذا ذهبت للمدرسة فانت طالق فنقول له هل تقصد جميع الايام اذا ذهبت للمدرسة فهي طالق ام تقصد اليوم؟ قال لا قصدي اليوم لان الكلام والنزاع بيني وبينها اليوم هي تريد ان تذهب للمدرسة اليوم وانا كلفتها بمهمة اريد ان تنجزها ولا تذهب الى المدرسة
26:15فهي الحت تذهب وانا منعتها من الذهاب انا قلت لها اذا ذهبت للمدرسة فانت طالق ولا اقصد باستمرار لاني لا اقصد فصلها من المدرسة. وانما اقصد اليوم فقط اريد ان تجلس في البيت
26:33او قرينة من القرائن كأن يكون كلفها بشيء باعداد شيء من الاشياء وقال لا تذهبي حتى تعديه وان ذهبت قبل اعداده فانت طالق هل يقصد ان ذهبت للمدرسة باستمرار اي يوم تذهبين فانت طالق؟ يقول لا ما قصدي هذا القرينة موجودة لان عندنا
27:00اعداد غدا او عشا لاناس فاريد ان تجلس لتعده ولا اريد ان تذهب الى المدرسة اما البقية الايام فلم يخطر على بالي ان امنعها من المدرسة لان تعلقها لمصلحته ومصلحتها. فانا لا امنعها انما قصدي منعها اليوم من المدرسة
27:18فهذه قرينة وتلك نية يرجع فيها الى نيته. فاذا وجدت نية الفور عونية القرينة او اذا وجدت نية الفور او نية التراخي غلبت اي نية وجدت غلبت اذا لم توجد
27:37للفور وبدون لم للتراخي واي شيء يغلب من نية او قرينة فانه مقدم ومهما وحيثما ومهما وحيتما بلا لم اي بدون لم او نية فور او قرينته اي قرينة الفور للتراخي وهي مع لم
28:05الفور الا مع نية التراخي او قرينته يعني بدون لم هي للتراحي ومع لم للفور. الا مع وجود النية او القرينة في احدهما فانها تغلب. نعم الا ان فانها للتراخي حتى مع لم مع عدم نية فور او قرينة. الا ان
28:30فلا اثر للم معها لان بقية الادوات مع لم للفور وبدون لم بالتراخي. وان وجد نية او قرينة صارفة اخذ بها. الا فهي لا اثر للم معها. هي للتراخي وجدت لم او لم توجد. وانما التي الذي يصرفها القرينة
28:56واذا قاله فهمنا من هذا ان ادوات الشرط من حيث التكرار وعدمه كم قسم يفيد التكرار وقسم لا يفيد التكرار. ما هي التي تفيد التكرار؟ كلما وحدها وبقية الادوات لا تفيد التكرار
29:35ومن حيث الفور والتراخي قسمان كلها الا ان معلم للفور وبدون لم للتراحي الا ان وجد نية او قرينة تفيد احدهما فانها تغلب على لم وان لا اثر للم فيها
30:06هي للتراحي سواء بلم او بدون لم وانما الذي يصرفها للفور هو النية او القرينة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين