الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 191- كتاب الطلاق | باب تعليق الطلاق على أمر مستحيل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تبلغ وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل. مثل لاقتلن الميتان
0:20او لاصعدن السماء ونحوهما وانت طالق اليوم اذا جاء غد له في في هذا الفصل يبين المؤلف رحمه الله حكم استعمال الطلاق استعمال القسم وتعليق الطلاق على فعل امر مستحيل وعلى عدم فعل الامر
0:53مستحيل وهو ما سنعرفه الان ان شاء الله. نعم. فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء قال الرجل لزوجته انت طالق انطرتي قال انت طالق ان طرتي. هنا علق
1:29الطلاق على امر مستحيل. مستحيل ان تطير بذاتها. بنفس تطير في الطائرة تركب الطائرة معقول. لكن قال انت طائر ان طرت او قال لها انت انت طالق ان صعدتي السماء. ومستحيل ان تصعد السماء
1:59ومستحيل ان تطير. فهو علق الطلاق على امر مستحيل. فهل تطلق الجواب لا تطلب في هذه الحال لان الطيران مستحيل منها وكونها تصعد السماء مستحيل منها فهو علق الطلاق يعني اوقع الطلاق ان وقع منها هذا الشيء. ووقوعها
2:33هذا الشيء مستحيل فلا يقع طلاق. نعم. او صعدت السماء نعم. او قلبتي الحجر ذهبا اذا قال او قلبت الحجر ذهبا. قال لها انت طالق انقلبت الحجر ذهبا ان جعلت هذا الحجر ذهبا فانت طالق. فهل يقع طلاق في هذه الحال
3:12لا يقع لانه علق الطلاق على قلبها الحجر ذهب وهذا مستحيل لا ان يقع منها فلا يقع طلاق. لانه علق الطلاق على امر لا يمكن ان يقع. فلا يقع كذلك الطلاق. نعم. ونحوه من المستحيل
3:42ذاته او عاد من المستحيل لذاته يعني يستحيل ان تقلب المرأة الحجر ذهبا ويستحيل ان تصعد السماء. ويستحيل ان تطير بذاتها. فهذه امور مستحيلة لا يمكن ان تقع او مستحيل في العادة كما مثل له المؤلف بقوله نعم فان رددت امس كان رددت
4:22ام سي هل تستطيع المرأة ان ترد امس السبت؟ وتعيده اليوم؟ نحن في يوم الاحد فهل تعيد امس السبت لا تستطيع لا هي ولا غيرها. قال لها مثلا ان اعدتي امس امشي
4:43ان قعدت امشي فانت طالق فهل تستطيع ان تعيد امس؟ لا تستطيع اذا فلا يقع طلاق. وامس قاعدة عند العلماء يقولون اذا نكر عرف واذا عرف تنكر يعني اذا قال امس فالمراد امس الذي قبل يومنا هذا. واذا قال بالامس
5:16اي يوم من الايام التي مضت. نعم. او جمعت بين الضدين او جمعت بين الظدين الاشياء المتظادة التي لا يمكن ان تجتمع قال ان جمعت بين فانت طالق فهل يقع طلاق حينئذ؟ مستحيل منها ان تجمع بين الظدين فلا يقع حينئذ
5:55في هذا الكلام اوشاء الميت او البهيمة لم تطلق. اذا قال لها قالت له مثلا طلقني قال اذا شاء ابوك وابوها ميت طلقتك قالت ابي مات. اريد ان تطلقني. قال اذا شاء ابوك طلقتك. او قال لها
6:28انت طالق ان شاء ابوك وابوها قد مات او انت طالق اذا شاء ابي وابوه قد مات فلا يقع طلاق في هذه الحال لانه علق الطلاق على مشيئة انسان قد
6:49فلا يمكن ان يقال له هل ترى طلاق فلانة قال لا لو قال لها انت طالق اذا شاء زيد. وزيد موجود ممكن ان يسأل هل ترى هل ترى طلاق فلان لفلانة؟ قال نعم فيقع الطلاق حينئذ
7:11لكن اذا علق المشيئة علقها على مشيئة انسان قد مات. هل يمكن ان تعرف مشيئته وارادته وما يريده؟ لا اذا قال انت طالق ان شاء ابي الميت او شاء ابوك الميت فلا يقع حينئذ
7:35طلاق او قال لها انت طالق اذا شاءت هذه البقرة او انت طالق اذا شاء هذا البعير هل يمكن ان تعرف مشيئة هذه البقرة او مشيئة هذا البعير؟ في هذا الكلام كله لا يقع طلاق لانه علق
8:02الطلاق على امر مستحيل. فلا يقع طلاق ويأتي تعليق الامر على الشيء المستحيل الذي لا يراد وقوعه ولا يمكن ان يقع كانه يقول اذا قال اطلقك اذا شاء ابي الميت. فمعناه علق الطلاق على امر مستحيل كانه لا
8:37يريده اطلاقا. ولا يريد وقوعه. على حد قوله جل وعلا في حق الكفار لا يدخلون ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجبل في سم الخياط علق جل وعلا دخول الكفار للجنة
9:05دخول الجمل في سم الخياط قد يقول قائل مثلا اذا دخل الجمل في سم الخياط فالكفار يدخلون الجنة نقول نعم ان وجد هذا لكن هل يتصور ان يدخل الجمل في ثقب الابرة
9:30هذا لا يتصور اذا فلا يتصور دخول الكفار للجنة لم تطلق لانه علق الطلاق بصفة لم توجد. نعم. اذا علق الطلاق بصفة لا توجد فلا تطلق قال لها ان طرتي فانت طالق
9:56هل يمكن ان تطير؟ لا. اذا علق الطلاق على وجود صفة الطيران منها وهذه مستحيلة فكأنه يقول طلاقي لكي لك مستحيل. نعم وتطلق في عكسه فورا لانه علق الطلاق على عدم فعل المستحيل وعدمه معلوم. وتطلق
10:25في عكسه عكس هذه الاشياء فورا لانه علق الطلاق على عدم فعل المستحيل قال لها ان لم تصعد السماء فانت طالق هل يمكن ان تصعد السبب؟ لا اذا اوقع الطلاق على عدم استطاعتها لهذا الفعل وهي لا تستطيعه فالطلاق حينئذ
11:00يقع قال لها ان لم تطيري الان او كذا فانت طالق علق الطلاق على عدم الطيران وعدم الطيران حاصل منها اذا تطلق متى الحال ان لم تقلبي هذا الحجر ذهبا فانت طالق
11:33ما تستطيع ان تقلب الحجر ذهب؟ اذا يقع الطلاق ان لم تعيدي امس الذي مضى انت طالق هل تستطيع ان تعيد امس؟ اذا يقع الطلاق ان لم تجمعي بين الليل والنهار
11:57في لحظة واحدة وسط النهار مع وسط الليل فانت طالق هل يمكن ان تجمع بين الظدين؟ وسط الليل مع وسط النهار؟ لا يمكن هذا اذا يقع الطلاق قال وتطلق في عكسه فورا
12:16الحال يعني تطلق في عكسه يعني اذا علق الطلاق على عدم فعلها الشيء المستحيل علق الطلاق على عدم فعلها الشيء المستحيل. ومن المعلوم انها لا تستطيع ان تفعل المستحيل. فيقع الطلاق حينئذ
12:38في الحال لانه علق الطلاق على عدم فعل المستحيل وعدمه معلوم. لا يمكن ان تقول انتظروا ممكن ان اطير ممكن ان اصعد السمع لا توقعوا علي طلاقا انتظروا. هذا لا يمكن
12:58يمكن ان استطيع ان اعيد امس ممكن ان استطيع ان اقلب الحجر ذهبا؟ لا تستعجلوا في طلاقي؟ نقول الطلاق واقع في الحال اذا علقه على عدم فعل امر مستحيل. لان عدم فعله معلوم فيقع
13:21تارك الطلاق نعم وهو اي عكس ما تقدم تعليق الطلاق على النفي في المستحيل مثل انت طالق الميت او لاصعدن السماء ونحوهما فلاشربن ماء الكوز ولا ماء به. ومثل ذلك
13:44وهو عكس ما تقدم تعليق الطلاق على النفي في المستحيل. قال لها انت طالق انت طالق ان لم اصعد السماء انت طارق ان لم اصعد السماء. هل يمكن ان يصعد السماء
14:09اذا يقع الطلاق هل انت طالق ان لم اصعد السماء؟ لم يقل انت طالق ان صعدت السماء قال ان لم اصعد السماء فانت طالق. عكس ما تقدم. هل يتصور ان يصعد السبب؟ لا. اذا فيقع
14:28قال انت طالق ان لم اقتل الميت الميت ميت منتهي فاذا قال ذلك وقع الطلاق في الحال قال انت طالق ان لم اشرب ماء الكوس والكأس لا ماء فيه مثلا
14:57لا يتصور ان يشرب اذا يقع الطلاق فاذا علق الطلاق على نفي المستحيل وقع الطلاق في الحال انت طالق ان لم اطر في الجو او انت طالق ان لم تطيري في الجو. هل يمكن ان يطير هو او ان تطير هي؟ اذا يقع
15:37الطلاق اولى طلعت الشمس او لاطل؟ قال انت طالق ان طلعت الشمس مثلا انت طالب ان طلعت الشمس وقع الطلاق انت طالق ان طلعت الشمس. الشمس تطلع اذا فيقع الطلاق بطلوع
16:11الشمس نعم او لاطيرا او انت طالق لاطيرن او ان لم اطر فيقع الطلاق كذلك. نعم فيقع الطلاق في الحال لما تقدم لانه نفي المستحيل. نعم. وعتق وظهار ويمين بالله كطلاق في ذلك. يعني
16:40والظهار واليمين الحلف بالله كل هذه حكمها حكم الطلاق. لو قال ان لم في الجو احرام هل يستطيع ان يطير في الجو؟ ما يستطيع. نقول عبيدك احرار. قال انتظروا لا تحرروا ارقائي
17:07قبل ان احاول ممكن ان احاول واطير فقل لا تستطيع علقت عتق ارقائك على عدم طيرانك وعدم طيرانك محقق عبيدك احرار قال مثلا زوجته عليه كظهر امه ان لم يقلب هذا الحجر ذهبا
17:40نقول صارت زوجتك عليك حرام كظهر امك حتى تكفر كفارة الظهار. يقول انتظروا لا توقعوا علي كفارة الظهار ممكن ان نستطيع نقول لا تستطيع ان تقلب الحجر ذهبا. لا تستطيع ان تصعد في الجو بنفسك بذاتك
18:02لا تستطيع ان تصعد الى السماء بذاتك اذا فيقع ما حلفت عليه ويمين قال علي كذا ان لم اصعد من المعلوم انه لا يستطيع الصعود. فيقع ويلتزم بما حلف عليه
18:37وانت طالق اليوم اذا جاء غد كلام له لا يقع به شيء لعدم تحقق شرطه اذا قال لزوجته انت طالق اذا جاء غد اليوم اليوم الاحد قال لها انت طالق اذا جاء يوم الاثنين في يوم الاحد هل يأتي
19:09هذا مستحيل فاذا لا يقع طلاق لانه علق الطلاق على امر مستحيل فهذا كلام له يعني لا يعتد به ولا يقع به طلاق. او انت طالق اليوم يعني طلاقي لك اليوم اذا جاء غدا
19:30وغدا لا يأتي لان الغد لا يأتي في اليوم بل بعد ذهابه. لان غد اليوم الذي يلي يومنا هذا لا يأتي في يومنا هذا. وانما يأتي بعد نهاية اليوم الذي نحن فيه
19:50وان قال انت طالق ثلاثا على سائر المذاهب وقعت الثلاث. وان لم يقل ثلاثا فواحدة. اذا قال قال لها انت طالق ثلاثا على سائر المذاهب. ماذا يقع يقع ثلاث. يلزمه طلاق الثلاث
20:16او قال لها انت طالق على مذهب المسلمين واليهود والنصارى وغيرهم كما يقول بعض الجهالة والعياذ بالله ماذا يقع؟ يقع ثلاث كذلك واذا قال لها انت طالبة ولم يقل ثلاثا على سائر المذاهب ماذا يقع
20:41طلقة واحدة نعم وان لم يقل ثلاثا وقع طلقة واحدة. لو قال انت طالق على سائر المذاهب وعدد المذاهب او لم يعددها ولم يذكر واحدة ولا اثنتين ولا ثلاثا وقعت واحدة اذا لم يذكر عدد
21:06واما اذا حددها بالثلاث وقعت ثلاث والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى هذه وصحبه اجمعين