الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 92- كتاب البيوع | باب الضمان 1
0:00ويضمن المشترك ما تلف بفعله ولا يظمن ما تلف منه حرزه بغير فعله ولا اجرة له وتجب الاجرة بالعقد ان لم تؤجر وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة. ومن تسلم عينا
0:30تجارة فاسدة وفرغة مدة لزمه اجرة المسك. هل الاجارة عقد لازم ام جائز عقد لازم يعني لابد من الوفاء بها ولا تنفسح الا بتمام العقد او رضا الطرفين فان اجره شيئا ومنعه اياه كل المدة او بعضا
1:10فما الحكم؟ فاسمعوا منعه كل المدة او بعضها. اسمعك لكن اريد كل المدة لا شيء له. وان منعه فلا اجرة له فيما منعه. يعني اذا سلمه اذا منعه كل المدة
1:50فلا شيء له. انتبه يا محمد. كل المدة فلا شيء له. بعض المدة لا يحلو اما ان يكون منعه بعض المدة في اولها ثم سلمه اياها اخر او سلم او منعه بعض المدة في الاخير. فان منعه بعض المدة
2:20اولا ثم سلمها اياه فلها فله اجرة ما سلمه. وان منعه سلمها اياه ثم منعها اياه باقي المدة فانه لا يستحق شيئا. وعند يستحق اجرة ما مضى فان تحول المستأجر
2:50قبل تمام المدة فهل له اجرة ما بقي؟ هل للمستأجر ان يأخذ او يستعيذ اجرة ما بقي ليس له ذلك. اذا اختلفت العين المؤجرة او مات المستأجر فهل تنفسخ الاجارة
3:20اذا تلفت العين المؤجرة انفسخت الاجارة لانه ما بقي شيء عليه الاجرة وخاصة اذا كانت معينة اما اذا كان عمل موصوف فيقوم به او يقوم به غيره على حسابه كما سيأتي. واما المستأجر اذا مات
3:50فان كان فان خلف بدلا فانه فان الايجار لا تنفسخ وان لم يخلف بدلا فقيل وقيل بعدمه اذا مات الرظيع المستأجر له رظاعة الاجارة؟ ام يعوض بدله تنفسخ الاجارة لان التعويض لا يكون مثله
4:40اذا استأجر شخصا لقلع ضرسه الذي ثم برأ او عدل عن القلع ورغب في علاجه. فهل تنفسخ الاجارة ام لا ان برأ ان فسخت الادارة. وان لم يبرأوا عدل المستأجر عن القلع
5:10لزمت الاجارة لزمت الاجرة. نعم ولا تنفسحوا بموته. بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى ولا تنفسخ بموت المتعاقدين او احدهما مع سلامة المعقود مع المعقود عليه للزومها ولا تنفسخ بموت المتعاقدين او احدهما
5:50لو ان رجلا استأجر دارا للسكنى ثم مات فهل تنفسخ الاجارة لا المؤجر اجر داره ثم بعد ذلك مات. واراد الوارث ان يخرج المستأجر قال الذي اجرك زيد وقد مضى الى ربه. والدار انتقلت الي وانا اريد ان اسكنها. فهل تنفسخ
6:20لا بل تبقى تبقى الاجارة سارية المفعول وامات المتعاقدان او احدهما مع سلامة المعقود عليه الدار. لكن لو ان الدار كما تقدم لنا ان فسخت الاجارة نعم ولا تنفسخ بعذر لاحدهما
6:50مثل ضياع نفقة المستأجر للحج ونحوه كاحتراق متاع من افترى دكانا لبيعه. لو ان رجلا استأجر او استأجر سيارة لنقل متاع له ثم احترق. او استأجر ليركبها للحج ثم ضاعت نفقته وعدل عن السفر للحج او عدل عن السفر لسبب
7:20اخر فهل تنفسخ الاجارة؟ لا تنفسخ لانها عقد لازم وتبقى سارية المفعول وعلى المستأجر الاتفاع بالعين المؤجرة بما شاء في حدود ما هجرها له وعليه دفع الاجرة. لان الاجرة عقد لازم. نعم. وان
7:50ترى دارا فانهدمت او افترى ارضا لزرع فانقطع ماؤها او غرقت اذ فسخت الاجارة في الباقي من المدة لان المقصود بالعقد قد فات اشبه ما لو تلف. اذا كان العين المعقود عليها هي التالفة. انفسخت
8:10الرجل استأجر دارا للسفنى انهدمت الدار هل تنفسخ الاجارة؟ نعم تنفسخ لانه لان العين ذهبت او اقترى ارضا ليزرعها افتراها للزرع ومن المعلوم فيها بئر. فلما اتيا للبئر وجدا ان لا ماء فيها. انقطع الماء
8:40اصبحت غير صالحة للزراعة. او تكاثر عليها الماء فامتلأت به اصبحت غير صالحة للزراعة. فهل تنفسخ الاجارة؟ نعم. لان العيب وجد في نفس العين المستأجرة الا ان المستأجر وهو يعلم حالها
9:10استأجرها والماء فيها. او استأجرها ويعلم ان لا ماء فيها اطلاقا انما يريد ان ينقل الماء اليها ثم عدل عن الزرع واستصعب نقل الماء فلا تنفسح لانه عرف حالها قبل
9:30ولم يطرأ عيب جديد. فاذا استأجر العين ثم عدل هو عما استأجرها له حصل في العين نفسها المانع والعيب ان فسخت. نعم. وان ارضا بلا ماء صح. وكذا ان اطلق مع علمه بحالها. نعم. اجره ارض وهو يعلم المستأجر ان لا ماء
10:00فيها ثم جاء واراد ان يفسخ العقد وقال كنت اظن ان فيها ماء فليس هذا بمسوغ من العقد باق بحاله وكذا لو لم يذكر الماء اطلاقا ثم تبين ان لا ماء فيها
10:20فلا فلا تنفسخوا. نعم. وان ظن وجوده بالامطار وزيادة الانهار صح كالعلم وان ظن وجوده يعني اصلا لا ماء فيها لكنه ظن ان يوجد في ظن انه يوجد بسبب الامطار. لان العادة ان الامطار في مثل هذا
10:50الوقت تتكاثر فاستأجرها ظنا وجود الماء والزرع بعد ذلك ثم لم يأتي المطر فالاجارة صحيحة وليس له الفسخ. نعم. وان رصدت المؤجرة خير المستأجر بين الفسخ وعليه اجرة ما مضى وبين الامضاء ومطالبة الغاصب باجرة المثل. رجل استأجر شيئا
11:20سيارة او ارض او دار فجاءها قوي القاهر قلبه عليها واخذها بالقوة. المستأجر حينئذ بالخيار. يقال له ان شئت ان تستمر الاجارة بحالها وتطالب الغاصب انت وان شئت فافسخ العقد من حقك
11:50ما تدفع اجرة ما مضى لان الغاصب هذا منع المستأجر من الدفاع بما استأجره ومن ومن استأجر لعمل شيء قرية اقيم مقامه اقيم مقامه من ما له من يعمله ما لم تشترط مباشرته. ومن استأجر لعمله
12:20شيء فمرضا او مات او سافر اتفقت مع شخص ما لبنا دار. او عمل من الاعمال. فمرظى او مات او ساق فما الحكم؟ نقول لا يحلو اما ان يكون الاستعجال
12:50على عمل هذا الرجل نفسه. هو بنفسه. تريده هو يبني لك هذا البناء او يصبغ لك هذه الصبغة بيده. ولا تريد غيره فهذا انت مخير بين الانتظار او الفسخ. اما اذا كان قصدك وجود هذا العمل سواء كان بيدك
13:20او بغير يده فيقام غيره مقامه ليؤدي هذا العمل ولتؤخذ الاجرة من مال المريض او الغائب او الميت وعلى المستأجر دفع ما اتفق عليه. ايضاح ذلك. اتفقت مع مقاول لبناء بيت
13:50بعشرة الاف مثلا بدأ المقاوم بالعمل وانجز ما قيمته الاف مثلا بقي عمل مرض او غاب سافر او مات الحاكم شخصا لاتمام ما بقي من العمل. سواء كان في اكثر مما بقي
14:30من الاجرة او باقل. على حساب المقاول الاول. المقاول الاول ان بقي عندك له كم؟ سبعة الاف. بقي من العمل شيء. استأجر الحاكم من بثلاثة الاف تدفع الثلاثة لمن اتم العمل ويبقى للمقاول الاول
15:00اربعة الاف بقي من العمل ما اجرته تسعة الاف اتفق الحاكم مع شخص لاتمام العمل بتسعة الاف. ولم يبقى للمقاول الا سبعة الاف من اين تؤخذ الالفان هذه؟ من مال المقاول؟ على
15:30المقاول اتمام العمل باكثر مما بقي من الاجرة او اقل فمن استأجرته لعمل ما ان كانت تشترط المباشرة فانت واذا غاب بين الفسخ او الانتظار. واذا كانت لا تشترط المباشرة كعمل المقاول مثلا فعلى الحاكم
16:00ان يأمر من يتم العمل باجرة المثل وان بقي شيء حفر للمقاول وان قلب بشيء اخذ من مالح او يختلف فيه القصد كالنسخ فيخير المستأجر بين الصبر والفسخ او يختلف فيه القصد. يعني في شيء يشترط فيه المباشرة
16:30عمل اخر نسخه يختلف عن نسخ غيره. انت اتفقت مع هذا الرجل على كتابة نسخ كتاب الروض المربع ينسخه لك من اوله الى اخره مثلا كذا ريال فمرظ او غاب ثم رفعت امرك للحاكم فقال الحاكم مثلا نستأجر
17:00من ينسخه لك تقول لا انا اريد خطه هو. لان خطه يختلف من ناحية الجودة والظبط. ولا اقتنع باي فحين اذ انت مخير بين الانتظار والفسخ. وان كان غيره يؤدي نفس العمل
17:20الحاكم يستأجر من يتم العمل. نعم وان وجد المستأجر العين معيبة او حدث بها عنده عيب وهو ما يظهر به تفاوت تفاوت الاجر فله الفسخ ان لم يزل بلا ضرر يلحقه. وعليه وعليه اجرة ما مضى لاستيفاءه المنفعة فيه. وله
17:50امضاء مجانا مجانا والخيار على التراخي. نعم. وان وجد المستأجر العين معيبة رجل استأجر دارا للسكنة فلما سكنها وجد في ما يطيق الصبر عليه لسبب من الاسباب اما خلل في الكهرباء او خلل
18:20في المجاري او عيب يناله به ظرر او يصوت فيها جن ويوحشون اهل الدار. وجد في الدار عيبا المستأجر في هذه الحال بالخياط. نقول انت بالخيار. بين امساك على ما فيها من عيب وبين
19:00نقص الاجرة تنقيص الاجرة مقابل هذا العيب؟ وبين ان يلزم صاحب الدار بالاصلاح ان لم يكن عليك بهذا الاصلاح ضرر. فقال المستأجر الكهرب يحتاج الى عمل طويل يحتاج الى عمل شهر. العمال يترددون على بيتي. هذا ظرر علي ولا اريده. يقال اذا يخفظ
19:40من الاجرة بقدر هذا العيب. يقول لا استطيع لاني لا انتفع بالكهرباء مع هذا الضرر. واخشى على نفسي قال اذا انت بالخيار تفسخ الاجرة نفسخ العقد وتدفع اجرة ما مظى يوم او شهر او ما مظى من المدة تدفعه
20:00اجرته كاملة. فهو حينئذ بالخيار اذا وجد العيب بين ان يصلح هذا العيب ان لم يكن عليه ظرر وبين ان يخفض حقه من الاجرة وبين ان يفسخ العقد وسواء كان هذا العيب مثلا موجود من قبل ان يسكن لكن قبل ولم يعلم عنه او وجد بعد السكن
20:30بعد ما سكن فيها حصل فيها التماس كهربائي فتضررت اسلاك الكهرباء حضر حصل فيها ظرر في المجاري مثلا وصارت المجاري تخرج المياه على المجالس والغرف مثلا المستأجر بالخيار بين ثلاثة امور
20:50وهي الفسخ او تخفيض من الاجرة بقدر هذا الضرر او الاصلاح. فله الفسخ ان لم نزل بلا ظرر يلحقه. يعني ان امكن اصلاح هذا الخلل بدون ظرر يلحقه فيصلح. اذا
21:10اصلاحه في يوم او ساعة فيصلح ويبقى فيه وليس له خيار حينئذ وخيار على التراخي. اذا قيل له لك واحد من هذه الامور قال امهلوني اسبوع انظر. نعم. ويجوز ويجوز بيع المؤذن ويجوز بيع العين المؤجرة ولا تنفسخ الاجارة به. وللمشتري الفسخ ان لم يعلم
21:40ويجوز بيع العين المؤجرة. ولا تنفسخ الاجارة به. انت اجرت بيتك مثلا لمدة سنتين وبعد خمسة اشهر بعته على شخص فهل تنفسخ الاجارة؟ لا. المشتري اذا علم بالادارة له الخيار. ان شاء امضى البيع وان شاء فسخ. المشتري مثلا رأى
22:10كيف اعجبه؟ اشتراه وسجل البيت باسمه. فلما جاء لاستلامه قيل له ان البيت مؤجر لمدة سنتين والاجرة لك. من حين العقد عقد البيع تكون الاجرة لمن؟ للمشتري الجديد قيل له الهجرة لك؟ قال لا انا ما اريد اجرة. انا اريد اسكن. انا ظننت ان البيت خالي. او ان صاحبه سيخليه غدا. ما دام انه مؤجر لمدة سنتين
22:40انا لا اريد هذا العقد لا اريد هذا الشراء. فهل له الخيار؟ نعم. له الخيار. نعم. ولا يضمن اجير خاص وهو من استأجر مدة معلومة يستحق المستأجر نفعه في جميعها سوى فعل الخمس بسننها في اوقاتها و
23:00صلاة الجمعة وعيد وعيد سمي خاصا لاختصاص المستأجر بنفعه في تلك المدة. ولا يستنيب ولا يستنيب ما جنت يده من خطأ لانه نائب المالك لانه نائب المالك في صرف منافعه فيما امر به
23:20فلا يضمن كالوكيل وان تعدى او فرط ضمن. ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطأ. اجير خاص. ايش معنى فيها اجير خاص؟ واجير عام. اجير خاص يعمل عندك كل وقته لك. بالشهر. يعمل عندك وحدك. هذا يسمى
23:50مآجير خاص واجير ليس بخاص انت استأجرته لخياطة هذا الثوب واخر استأجره لغسل ثوب اخر. واخر استأجره لخياطة ثوب اخر وهكذا. هذا ليس باجير خاص الاجير الخاص الذي عندك باستمرار ما عدا الصلوات الخمس بسننها الرواتب لان هذه
24:20الله وصلاة العيد وصلاة الجمعة. هذا اجير خاص. يعمل العمل باجتهاد فيحصل منه خطأ تجني يده بسبب فعله لكنه بدون تعد او تفريط. هل يظمن او لا يظمن. يحفر حفرة. لغرض ما
24:50فسقط الجدار الذي يلي الحفرة فهل يضمن الجدار الذي سقط من راتبه؟ ام لا؟ اجير خاص جنت يده خطأ جلست يده خطأ. يعني حصل منه خطأ غير مقصود معذور فيه. فهل عليه ظمانه ام لا؟ ليس عليه ظمانه
25:30ان لم يتعدى او يفرق. ان حصل منه تعد او تفريط ضمنه واما اذا كان نتيجة خطأ الفعل بدون تعد ولا تخريب فلا يظمن اجير خاص اعطيته ثوبا لخياطته فخرق الثوب. اخذه للخياطة فتخرق. هل يضمن
26:10لا اذا لم يحصل منه تعد ولا تفريط تريد ان يفتح هذا الباب مثلا فانكسر المفتاح. بدون تعد ولا تفريط فهل يضمن لا لا يضمن لانه هو قائم مقام المالك في هذا الا ان وجد منه تعد
26:40او تفريط ضمن فهو في هذه الحال قائم مقام الوكيل. فان حصل منه مجاوزة للحد المعقول ظمن لانه قاصد الظرر. نعم ولا يضمن ايضا حجام وطبيب وبيطار وختان لم تجني ايديهم ان عرف حفظهم
27:20اي معرفتهم صنعتهم لانه لانه فعله لانه فعل فعلا مباحا فلم يضمن سرايته. ولا فرق ولا فرق بين خاصهم ومشتركهم. فان لم يكن لهم حذق في الصنعة ضمنوا لانه لا يحل لهم مباشرة القطع اذا. ولا يضمن ايضا حجام. الحجام من هو
27:50هو الذي يعمل الحجامة استخراج الدم الزائد في جسم الانسان وطبيب هو الذي يعالج وبيطار هو الذي المختص بعلاج الحيوان. وختان هو الذي يتولى الختان الكوري والاناث. لم تجني ايديهم. ان عرف حذفهم
28:20شخص طبيب عمل عملية لمريض لم تجني يده؟ وهو حاذق العملية فما الذي عملت له العملية. جنت يده فمات. من عملت له العملية لم يعرف حذقه فمات من عملت له العملية ثلاث حالات
28:57متى يضمن ومتى لا يضمن؟ يضمن في حالتين ولا يضمن في حالة واحدة لا يظمن اذا لم تجني يده ولم وعرف حذقه. وعرف حذقه. اذا لم تجني يده وعرف حيقه فلا يظمن. فان جنت يده ظمنه. وان لم تجني يده لكن ما عرف
29:27مثال ذلك في الختان جاء ختان فختن صبي فتنه فمات ختنه فقطع شيئا يسيرا من الحشفة فمات ختنه ولم يعرف حزقه في الختان فمات ختان ختن ختانه مربوطة لن تجني يده وعرف انه ختان يجيد
30:17في الموس فقطع من الحشفة يسيرا وقال اسف اخذت شيئا يسيرا من الحشفة وانا متأسف فهل فمات الطفل فهل يظمن؟ يظمن اسف ما تنفع هذي جناية والجناية يستوي فيها الخطأ والعمد
30:44انما الخطأ غير اثم والعمد فيه الاثم. والقصاص ختان ختن لكنه اراد ان يتعلم بهذا الصبي ما كان معروف في الختام من قبل. ابوه وجده تعلم وما دالت يده ختانه ما اخذ زيادة
31:13لكن الطفل مات فهل يضمن؟ نعم. ما دام ما عرف حذقه متى يسلم الطبيب والخاتم والبيطار ونحوهم في شرطين بشرطين اساسيين هما ان لا تجني يده وان يعرف حذفه. اذا عرف حذفه ولم تجني
31:40سلم من العهدة يعني هذه الشروط التي يتخذونها عند عمل العملية لا قيمة لها. لا قيمة لها شرعا حتى لو قال عمل العملية وهذا لا يجيد يظمن. اذا كان عامل العملية لا يجيد الصنعة. او
32:04اخطأ في الصنعة قرر طبيبان اخران بان هذا الذي سوى العملية اخطأ في عمليته. وهو الحاذق لكن غفل فيظمن ولو كتبت شروط وتنازلات فلا يظمن اذا لم يجني تجني يده ولم وعرف حذفه. وان مات وان لم تؤخذ شروط فلا يضمن
32:34في هذه الحال ما دام عرف حذفه ولم تجني يده فهو غير مسئول. الاجال بيد الله وهو لم يحصل منه تفريط ولا ضرر يقول لا نعمل العملية حتى توقع لا قيمة لهذا لا من الولي ولا من صاحب العملية
32:54اننا الفقهاء رحمهم الله بينوا متى لا يظمن ومتى يظمن انجلت يده ضمن ولو اخذ مئة شرط على المريض وغيره واولياءه. نسي شيئا في مكان العملية فمات هذا المريض بسبب ما ترك في بطنه من مقص ونحوه
33:27هذا جنت يده او لم تجني يده؟ جنت فعليه الظمان وهو الدية ولا يظمن حجهم وطبيب اطار وختان ما جنت ايديهم اذا لم تجني ايديهم عرف حذفهم بهذين الشرطين اذا فالتوقيعات التي تؤخذ عند العملية لا قيمة لها شرعا
34:11نعم وكذا لو كان حاذقا وجنت يده بان تجاوز الختان الى بعض الحشفة او بالة كالة او تجاوز بقطع السلعة موضعها ضمن لانه اتلاف لا يختلف ضمانه بالعمد والخطأ وكذا لو كان حاذقا وجنت يده. يعني تعدت يده
34:51حصل منه تعدي غير مقصود. اما اذا كان هذا التعدي مقصود ففيه القصاص. لكن من غير مقصود فعليه ضمان ذلك. ثم اراد ان يمثل رحمه الله بنوع من انواع التعدي
35:11بان تجاوز بالختان الى بعض الحشفة. ما اقتصر على الجلدة وانما اخذ مع الجلدة شيء من الحشفة فمات الطفل او ختم بالة كالة. فمات الطفل بسبب الحرحرة. فمات او تجاوز بقطع السلعة موظعا فوظعها ظمن فيه سلعة يعني شي زايد في الجسم
35:41استأجر لقطع هذا الشيء الزائد فتجاوز وقطع شيئا اصليا ضمن ذلك لانه اتلاف لا يختلف ضمانه بالعمد والخطأ. نعم. ولا يضمن ايضا راع لم يتعدى لانه مؤتمن على الحفظ كالمودع. فان تعدى او فرط ضمن. ولا يضمن ايضا
36:11فان لم يتعدى راعي الغنم او راعي الابل او راعي البقر يرعاها كل يعطيه دابته ليرعاها مع هذه الدواب فماتت واحدة منها فهل يضمنها لا متى يضمنها في حالة من حالتين ان حصل منه تعدي
36:34بان ظربها حتى ماتت او ركبها ركظا يزيد عن طاقتها فماتت او جار عليها في المشي فماتت او فرط تركها فضاعت او جاها الذئب فاكلها ذهب وتركها فلما جاء وجد الذئب قد اكل واحدة منها. فهل يضمن؟ نعم لانه فرط. اذا تعدى
37:07تجاوز الحد او فرط تساهل