الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 37- كتاب الصيام | باب صحة الصوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صوم التطوع يسن صيام ايام البيض والاثنين الخميس وستين من شوال وشهر المحرم واكده العاشر ثم التاسع. وتسع ذي الحجة
0:20يوم عرفة ويوم عرفة لغير حاج بها. وافضله صوم يوم وفطر يوم. ويكره افراد رجب والجمعة والسبت والشتم ويحرم صوم العيدين ولو في فرض. وصيام وصيام ايام التشريق. الا عن دم متعة وقران. ومن
0:40دخل في فرد موسع حرم قطعه ولا يلزم في النفل. ولا قضاء ولا قضاء فاسده الا الحج ترجى ليلة القدر في العشر الاواخر في العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ
1:00ويدعو فيها بما ورد. نعم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى باب صوم التطوع. بعد ان بين احكام الصيام وما يجب على الصائم وما يكره له وما يحرم عليه في صوم الواجب الذي هو الركن من اركان الاسلام صوم
1:30ورمضان عقب رحمه الله بذكر الايام التي يستحب صيامها صيام من احب الاعمال وافضلها والله جل وعلا يقول كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة
2:00يقول الله جل وعلا الا الصيام. فانه لي وانا اجزي به. فالصيام سواء كان فرضا او نفلة لا يقدر قدر ثوابه الا الله جل وعلا. يقول الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. لا يدخل ثوابه عد ولا حصد
2:30وذلك ان الصيام سر بين العبد وبين ربه والصيام ليس بعمل تكتبه الملائكة تطلع عليه. وليس بقول تطلع عليه الملائكة فتكتبه. ولهذا قال الله جل وعلا الا الصيام. فانه وانا اجزي به. لانه امساك لا قول ولا فعل يفعل بالاركان
3:10والعبد يصومه لربه جل وعلا فالله جل وعلا يثيبه على ذلك وورد ان في كونه في كون الصيام من بين العبادات لله جل وعلا وحده لا شريك له ان جميع الاعمال التي ممكن ان يتعبد بها الله جل وعلا قد تعبد
3:40المشركون الهتهم بها. المشركون عبدوا الهتهم بالصلاة والعبادة ما عدا الصيام. فما تقرب المشركون لالهتهم بالصيام فالصيام خاص بعبادة الله جل وعلا وحده. ولذا قال جل وعلا الا الصيام فانه لي
4:10وانا اجزي به والله جل وعلا يقول في كتابه العزيز انما يوفى الصابرون هنا اجرهم بغير حساب. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والصبر انواع ثلاثة. الصبر على طاعة الله. والصبر عن معصية الله. والصبر على اقدار الله
4:40المؤلمة وجميع هذه الانواع الثلاثة تجتمع بالصبر. ففيها صبر على الطاعة وصبر عن المعصية المفطرات وصبر على اقدار الله المؤلمة صبر على الجوع والعطش والله جل وعلا يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
5:10فثواب الصبر لا يدخله عد ولا حصى. والصيام من وجزء منه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام ولما سأله احد الصحابة عن شيء يتقرب به الى الله قال عليك بالصيام فانه لا مثل له. او كما قال صلى الله عليه وسلم
5:50ويستحب للمسلم اذا من الله عليه بصيام رمضان ان يري ربه من نفسه خيرا فيحافظ على نوافل الصيام فكأن العبد يقول لربه جل وعلا يا ربي اني لم اقتصر على ما افترظته علي
6:20بل اديت ما افترضته علي واتبعت ذلك بنوافله نار بان العبد محب لعبادة الله جل وعلا وان كان في تلك العبادة مشقة والنبي صلى الله عليه وسلم رغب في صيامه
6:50في ايام معينة والصيام مطلقا مستحب في جميع الاوقات. الا ما ورد الشرع في النهي عن صيامه. منها ما هو محرم ومنها ما هو مكروه فما ورد النهي عن صيامه نتوقف عنه. وما لم يرد فالصيام مطلقا
7:20جائز في كل وقت وهناك ايام رتب النبي صلى الله عليه سلم على صيامها ثوابا جزيلا. من ذلك صيام يوم عرفة. يقول عليه الصلاة والسلام احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والسنة الباقية. سنتين وصيام يوم عاشوراء بسنة
7:50ومن صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله. وصيام ثلاثة ايام من كل شهر بمثابة صيام السنة كلها. وذلك ان الحسنة بعشر امثالها. نعم باب صوم التطوع وفيه فضل عظيم. نعم. لحديث كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر
8:20امثالها الى سبعمائة ضعف. فيقول الله تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. وهذه الاضافة للتشريف واذا قال المولى الكريم جل وعلا الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. فانه لي وانا اجزي به
8:40الجزاء من الكريم على قدره جل وعلا. يعطي عطاء جزيلا. نعم تسن صيام ثلاثة ايام من كل شهر. والافضل ان يجعلها ايام الليالي البيض. لما روى ابو ذر ان النبي
9:00صلى الله عليه وسلم قال له اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشر ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر رواه الترمذي وحسنه. يسن صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وذلك ان المرأة اذا صام ثلاثة
9:20ايام من الشهر فكأنما صام الشهر كله. لان الحسنة بعشر امثالها. فصيام ثلاثة ايام من كل في شهر وصى بها النبي صلى وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة. وابا ذر رضي الله عنهما ووصيته
9:40صلى الله عليه وسلم لهذين الصحابيين وصية لسائر الامة. فقد اوصى ابا هريرة بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وان يوتر قبل ان ينام وركعتي الضحى صلاة الضحى بمثل هذا اوصى ابا ذر رضي الله عنهما ووصيته صلى الله عليه وسلم للعموم ليست لفرد معين
10:10لانه تشريع. لان كلامه عليه الصلاة والسلام تشريع. ولا حرج ان يصوم الثلاثة الايام من اول الشهر او من اوسطه او من اخره يجمعها او يفرقها يصوم يوما في اول الشهر ويوما في وسطه ويوما في
10:30لا حرج الا انه يستحب اذا تيسر له ان يجعلها ايام الليالي البيظ البيض هي ليلة ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر. وسميت بيض لبياض بالخبر ويستحب اذا تيسر ذلك واذا لم يتيسر فليصم متى ما تيسر له
11:00جعلها يوم الاثنين ويومين في الخميس او ايام الاثنين او ايام الخميس على حسب ما يتيسر له ويجد من نفسه القدرة على ذلك. وسميت بيضا لبياض لياليها كلها بالقمر ويسن صوم الاثنين والخميس لقوله صلى الله عليه وسلم هما يومان تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين
11:30واحب ان يعرض عملي وانا صائم رواه احمد والنسائي. كان عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يصوم يوم الاثنين ويصوم يوم الخميس ولما سئل عليه الصلاة والسلام عن سبب صيامه لهذين اليومين قالهما يوم ان تعرض فيه
11:50فيهما الاعمال على على رب العالمين. واحب ان يعرض عملي وانا صائم. المرء يحب ان يعرض عمله على الى ربه جل وعلا وهو متقرب اليه بعبادة يحبها. وقال صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الاثنين
12:10ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه. فيوم الاثنين ويوم الخميس يومان فاضلان يستحب احب صيامهما وصوم ست من شوال لحديث من صام رمضان واتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر اخرجه مسلم. ومما يستحب صيامه؟ صيام ست
12:40ايام من شهر شوال وهو الشهر الذي يلي رمظان مباشرة ايستحب صيام ستة صيام من الشهر. وان تيسر تتابعها بعد العيد فحسن. والا ففي سائر الشهر. سواء كانت مجتمعة او متفرقة جمع بعضها وفرق بعضا لا حرج في هذا كله. وذلك ان المرء اذا صام رمضان
13:10وصام ستة ايام من شهر شوال فكأنما صام الدهر كله لان الحسنة بعشر امثالها. فصيام رمظان في عشرة اشهر وصيام ستة ايام بستين يوما فتعادل السنة فكأنما صام السنة كلها
13:30وهذه ميزة عظيمة ونعمة اذا يسر الله للعبد صيام ستة ايام بعد رمضان يكون كانما صام الدهر كله باذن الله. ولا يلزم العبد اذا صامها سنة ان استمر على صيامها لانه قد يقول بعض الاخوة انا استطيع هذه السنة ان اصوم ستة ايام من شوال لكن
14:00اخشى ان تكون بمثابة الواجبة علي ثم قد لا استطيع بعد ذلك. اقول اذا استطعت فصمتها كتبت لك وتؤجر عليها واذا لم تستطع ولم تصم فلا حرج عليك وان كان
14:20تركك لصيامها عن مرض او سفر كتبت لك باذن الله لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. نعم. ويستحب وكونها عقب العيد لما فيه من المسارعة الى الخير. استحبابا يستحب تتابعها وكونها بعد العيد
14:50كأن العبد يظهر من نفسه الرغبة في الطاعة والعبادة وانه لم يمل الصيام. ولا حرج عليه في التأخير كما لا حرج عليه في ان يجعلها متتابعة. وتقدم لنا قول بعض العلماء انه لا يصح صيام الست من
15:10شوال ولا غيرها من النوافل لمن كان عليه رمظان حتى يقظيه. حتى يقظي رمظان اولا. وتقدم لنا القول الاخر في بعض العلماء وانه يجوز للرجل او المرأة ان يصوم الستة الايام من شوال وان كان عليه شيء من رمظان
15:30لان صيام الست من شوال يفوت وصيام رمضان وقته قضاؤه موسع في سائر السنة فيقول المرء مثلا انا علي او المرأة تقول علي سبعة ايام من رمضان وستة ايام من شوال في شق علي ان اصومهما معا في شهر واحد
15:50وتحب ان تصوم الست من شوال؟ نقول لا بأس ان تصوم الست من شوال فاذا افطرتها تؤدي ما عليها من على التراخي الا انه يجب على المرء العزم على القضاء. نعم
16:10وصوم شهر المحرم لحديث افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم. الشهر المحرم هو اول السنة هجرية وهو شهر حرام من الشهر الحرم. وهو الذي يلي رمظان في الافضلية. على سبيل العموم
16:30يعني شهر لا شهر افظل بعد رمظان من شهر الله المحرم. وان كان صيام ايام في السنة افظل من صيام بعظ ايام في محرم. لكن على سبيل العموم افظل شهر بعد رمظان هو شهر الله المحرم
16:50كما قال عليه الصلاة والسلام افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل صلاة الليل وافضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم. واكده العاشرة ثم التاسع لقوله صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر احتج به احمد. وقال
17:20وقال ان اشتبه عليه اول الشهر صام ثلاثة ايام ليتيقن صومهما. واكده الصيام من شهر الله المحرم هو صيام اليوم العاشر منه صيام يوم عاشوراء. وهذا اليوم يوم فاضل. وذلك ان الله جل وعلا نجى فيه موسى ومن امن به
17:50واهلك فرعون واعوانه. فصامه موسى شكرا لله تعالى. فصامه نبينا محمد الله عليه وسلم شكر لله تعالى ورغب في صيامه. واستحب عليه الصلاة والسلام مخالفة اليهود لان اليهود كانوا يصومون يوم عاشوراء. فاستحب مخالفتهم بصيام يوم قبله معه
18:20او يوم بعده معه. مخالفة لليهود. فيستحب لمن صام عاشوراء ان يصوم معه يوما قبله او بعده. وان اشتبه عليه يوم عاشوراء سحب له ان يصوم ثلاثة ايام يوم قبله على حسابه ويوما بعده ويوم عاشوراء حتى يتيقن انه اتم عاشوراء
18:50حتى يتيقن انه صامه للفرق الاسلامية او الفرق تنقسم في عاشوراء الى ثلاث فرق اهل السنة والجماعة يصومون يوم عاشوراء شكرا لله الذي نجى فيه موسى ومن امن به واهلك فرعون واعوانه. فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتدى به اهل السنة
19:30والجماعة في صيامه. وهناك طائفتان ضالتان في عاشوراء وهم الشيعة الروافض يعتبرونه يوم حزن ويوم بؤس النواصب يعتبرونه يوم سرور وفرح وهذا فيه مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا نعتبر يوما مات فيه فاضل
20:00لا نعتبره يوم بؤس وشقاء. ففي يوم الاثنين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوم الاثنين من الايام فاضلة فلا يجوز لنا ان نعتقد في يوم كيوم عاشورا مثلا لان الحسين رضي الله عنه قتل في يوم عاشوراء فنعتبر
20:20يوم عاشوراء يوم آآ حزن وآآ كآبة لا يجوز هذا كما لا يجوز لنا ان نعتبره عيد يوم من الاعياد وانما نعتبره يوم من ايام الله الفاضلة نصومه شكرا لله حيث نجى موسى ومن
20:40به واهلك فرعون واعوانه. وصوم عاشوراء كفارة سنة ويسن فيه التوسعة على العيال. وصوم عاشوراء كفارة يكفر الله جل وعلا به بصيامه سنة. يقول المؤلف رحمه الله ويسن يستحب التوسعة فيه على العيال. نعم. وصوم تسع ذي الحجة
21:10لقوله عليه السلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل. الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع
21:30من ذلك بشيء رواه البخاري. ويسن ويستحب صيام تسع ذي الحجة تسع ذي الحجة تبدأ من اليوم الاول الى اليوم التاسع واما اليوم العاشر فمن المعلوم انه يوم العيد يحرم صيامه من
21:50الايام التي يحرم صيامها. وعشر ذي الحجة ايام فاضلة. يقول عليه الصلاة والسلام ما من يا من العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام يعني اياما عشر. قالوا يا رسول الله
22:10الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء هذا دليل على فضيلة هذه الايام ويقال لها اي عشر ذي الحجة والمراد صيام التسعة لان اليوم
22:30والعاشر يحرم صيامه. وهذه ايام فاضلة لانه يقع فيها ركن عظيم من اركان الاسلام وهو الحج. فهي ايام حج وايام ذكر لله جل وعلا. فالله جل وعلا يثيب الحجاج وعوض من لم يستطع الحج
22:50ان عمله الصالح في هذه الايام مضاعف. نعم. واكده يوم عرفة لغير حاج بها اكد الصيام لتسع ذي الحجة صيام يوم عرفة لغير الحاج اما الحاج فيكره له صيامه. الا ان صامه عن دم متعة او قران. فلا حرج عليه. واما
23:20صيامه تقربا لله فيكره للحاج لانه لان الحاج مرغب في ان يفطر من من اجل ان يتقوى على الذكر والعبادة والدعاء والتضرع الى الله جل وعلا في هذا اليوم الفاضل
23:40وهو كفارة سنتين لحديث صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده فصيام يوم عرفة يكفر سنتين السنة التي قبله والسنة التي بعده كما
24:00في هذا الحديث صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي وفي صيام يوم عاشوراء يكفر السنة التي قبله. نعم. وقال في صيام يوم عاشوراء
24:20اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله رواه مسلم. نعم. ويليه يوم عرفة في الاكدية يوم التروية وهو اليوم الثامن يليه في الافضلية يلي صيام يوم عرفة بالافضلية ان يصوم اليوم
24:40الثامن لانه اليوم الذي يحرم فيه الحجاج المقيمون بمكة لخروجهم لحجهم وافضله اي افضل صوم التطوع صوم يوم وفطر يوم لامره عليه السلام عبد الله بن عمرو وقال هو افضل الصيام متفق عليه. افضل صيام التطوع ان يصوم المرء يوما ويفطر يوما
25:10من قدر على ذلك وهو افضل الصيام وذلك ان عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما آآ قيل للنبي صلى الله عليه وسلم انه يقول انه ليصوم سيصوم الدهر. آآ قال له
25:30النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله المحدث انك تصوم الدار؟ قال قلت ذلك يا رسول الله او كما رؤيا فقال عليه الصلاة والسلام صم ثلاثة ايام من كل شهر. قال يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك
25:50قال صم يوم الاثنين والخميس. قال اني اطيق افضل من ذلك. قال صم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افظل من ذلك. قال عليه الصلاة والسلام لا افظل من ذلك. لا افظل من صيام
26:10يوم وفطر يوم. وقال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر افضل صلاة صلاة الليل وافضل صلاة الليل قيام داوود عليه السلام. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه كان يقسم الليل عليه السلام ثلاثة اقسام. ينام نصف الليل الاول
26:40ثم يستيقظ ويقوم ثلث الليل الاوسط. ثم يرقد السدس الاخير ليتقوى وبذلك على صلاة الفجر. وافضل الصيام صيام داوود. كان يصوم يوما ويفطر يوما يقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنه لما كبر سنه يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه
27:10وشرطه الا يضعف البدن حتى يعجز عما هو افضل من الصيام تم كالقيام بحقوق الله تعالى وحقوق عباده اللازمة. والا فتركه افضل. يعني يستحب للمرء ان يواظب على الصيام وان يكثر منه بشرط الا يقصر في الواجبات التي اوجبها الله عليه
27:40لو كانت حقوقا لله جل وعلا او حقوقا لعباده. رجل يصوم لكن اذا صام ترك كل شغل وتأخر عن الواجبات الدينية ونام عن ما هو واجب عليه ان يؤديه من حقوق العباد. بالوظيفة او عمل موكول اليه تركه وترك الناس لانه صائم. واذا
28:10فقيل له شيء او طلب منه امر من الامور قال انه صائم. فهل الصيام افضل في حق هذا ام الفطر؟ اذا كان يلزم من الصيام ترك بعظ الواجبات فالفطر في حقه افظل
28:30يكره افراد رجب بالصوم لان فيه احياء لشعار الجاهلية فان افطر منه او صام معه غيره زالت الكراهة ويكره افراد شهر رجب بالصيام وهو الذي بين جمادى وشعبان لان في صيامه احياء لشعائر الجاهلية. فقد كانت الجاهلية يعظمونه على سائر الشهور
29:00وكان عمر رضي الله عنه يضرب الناس يضرب الناس على الافطار في رجب. ويقول هو يوم تنظمه الجاهلية فلا نتشبه بهم. فكان يأمر الناس بالافطار رضي الله عنه لان لا يتشبهوا بافعال الجاهلية
29:20فان صام بعظه وافطر بعظه فحسن. لكن لا يجمعه كله بالصيام او صام شيئا من جمادى الثانية وصام رجب وصام شعبان او شيئا من شعبان فلا بأس بذلك وكره افراد يوم الجمعة. لقوله عليه السلام لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله
29:50يوم او بعده يوم متفق عليه. وكذلك يكره افراد يوم الجمعة بالصوم. اذا كان على سبيل النفل التقرب الى الله. وذلك ان يوم الجمعة يوم عيد المسلمين. فيكره للمسلم ان يصوم فيه نفلا واما اذا صامه فرظا فلا بأس بذلك
30:20انه ما صامه لانه يوم الجمعة صامه تأدية لفرض عليه. كأن يكون المرء مثلا عليه ايام من رمضان. ويشق عليه الصيام في وقت العمل فيقول مثلا اصوم ايام الجمع قضاء لرمضان نقول لا بأس بذلك لانك
30:40ما قصدت جمعة لاجل ان تفرده بالصوم وانما لانه ايسر واسهل لك في تأدية الواجب وكره افراد يوم السبت لحديث لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم رواه احمد. وكذا يكره
31:00وافراد يوم السبت لحديث لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم لرواه احمد وذلك ان يوم السبت يوم عيد اليهود فيكره لنا ان نعظم هذا اليوم تشبها باليهود وكره صوم يوم النيروز والمهرجان وكل عيد للكفار او يوم لنا ان نصوم الايام
31:30يعظمونها مشابهة لهم اما اذا لم يخطر على بال المسلم ولم يدري ان هذا اليوم هو يوم النيروز او يوم المهرجان او يوم عيد او يوم رأس السنة او يوم كذا
31:43عندهم فصامه تقربا الى الله فلا بأس بذلك. لكن اذا قصد مشابهتهم فيكره له او يحرم. اذا قصد في تعظيم هذا اليوم فيكره له او يحرم ويوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يكن غيم ولا نحوه لقول عمار من صام
32:07اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود. ويكره للمسلم ان يصوم اليوم الثلاثين من شعبان كان يقول ما ثبت رمظان فانا اريد ان اصومه خوفا من ان يكون من رمظان
32:27او كالتوطئة لرمضان او كالمقدمة لرمضان يكره له ذلك الا ان كان مثل هذا اليوم يصومه عادة فلا بأس به بذلك كأن يكون يوم الثلاثين من شعبان مثلا هو يوم الخميس ومن عادته يصوم يوم الخميس او يسكن يوم الاثنين ومن عادته يصوم يوم الاثنين
32:47فلم يثبت رمظان فصامه لانه يوم الخميس او لانه يوم الاثنين فلا بأس بذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا رجلا كان يصوم صوما فليصمه
33:07ويكره الوصال وهو ان لا يفطر بين اليومين او الايام. ويكره الوصال الوصال يعني ان يصوم يومين متواليين بدون ان يأكل بينهما ويفطر. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل
33:29كان عليه الصلاة والسلام يواصل ونهى الصحابة عن الوصال شفقة منه صلى الله عليه وسلم بهم ورحمة وشفقة عليهم ورحمة بهم صلى الله عليه وسلم. قالوا له يا رسول الله انك تواصل. يعني تصوم اليومين
33:49والثلاثة بدون ان تأكل بينهما ولا تفطر. قال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقين. فيجوز ان المراد من هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام يطعم ويسقى اذا نام. ويجوز ان يكون ذلك ان مناجاته لربه جل وعلا
34:17واتصال قلبه بربه يكفيه عن الطعام والشراب ويغنيه عن ذلك فنهى صلى الله عليه وسلم امته عن الوصال وكان يواصل وقال من اراد ان يواصل يعني من اراد ان يفعل الوصال ولابد فليواصل الى الى السحر
34:40ثم يفطر ويتسحر ويكره الوصال الى السحر لكن من اراد ان يواصل فلا فلا يجوز له ان يزيد عن المواصلة الى السحر ولا يكره الى السحر وتركه اولى. تركه ترك الوصال الى السحر اولى. نعم
35:08ويحرم صوم يومي العيدين اجماعا للنهي المتفق عليه. صوم يومي العيدين يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى يحرم صيامهما ومن صامهما اثم. نعم. ولو في فرض. نعم. ولو انه اراد ان يصوم يوم العيد
35:28قضاء لرمضان مثلا عيد الفطر او عيد الاضحى قضاء لرمضان نقول حرام هذا ولا يجزي. نعم. ويحرم صيام ايام التشريق لقوله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر وذكر الله رواه مسلم. ايام التشريق
35:48هي الايام الثلاثة التي تلي يوم عيد النحر. اليوم الحادي عشر من ذي الحجة والثاني والثالث عشر. هذه ايام التشريق يحرم صيامها الا لمن كان عليه دم متعة او قران ولم
36:13الذبح. ويرى بعض العلماء الكراهة في هذا دون التحريم الا عن دم متعة وقران فيصح صوم ايام التشريق لمن عدم الحديث. لقول ابن عمر وعائشة لم يرخص في اي ايام التشريق لم يرخص في ايام التشريق الا ان يصم الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري. يعني لم
36:43ترخص الرسول صلى الله عليه وسلم في صيام ايام التشريق الا لمن لم يجد الهدي فيصوم اليوم والثاني عشر والثالث عشر ان لم يصمها يصم هذه الايام قبل في عشر ذي الحجة
37:03ومن دخل في فرض موسع ومن دخل في فرض موسع من صوم او غيره حرم قطعه كالمضيق فيحرم خروجه من الفرض بلا عذر لان الخروج من عهدة الواجب متعين. ومن دخل في فرض
37:23موسع فيه. من صوم او غيره حرم عليه قطعه شخص عليه صيام من رمضان فصام مثلا اليوم العاشر من ذي القعدة. ثم لما انتصف النهار اراد ان يفطر فصيام هذا قضى لرمضان. هل يصح له ان يفطر؟ لا. لا يجوز له. لانه
38:03دخل في الصيام واذا دخل فيه فلا يجوز له قطعه دخل في فريضة صلاة لا يجوز له قطعها الا لمبرر صحيح كان يدخل في فريضة فريضة صلاة منفرد ثم يحس بجماعة
38:25فيقلبها نفلا ثم له ان يقطعها وله ان يتمها دخل في الصيام فضاء لرمضان نقول يجب عليك اتمام هذا اليوم وهل يلزم ان يأتي بالايام الباقية مباشرة؟ لا لا الزموا ذلك. انما هذا اليوم الذي بدأ فيه يجب عليه اتمامه. واما النفل فاذا صام يوما
38:56ثم رغب في الفطر فلا حرج في ذلك. لكن الفرض اذا دخل فيه وجب عليه ان يتمه. وجميع اذا دخل فيها له ان يتمها وله ان يقطعها يبطلها الا الحج والعمرة
39:17لقوله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله. فيلزم اتمامهما اذا دخل فيهما فرضا او نفلا. ودخلت التوسعة في وقته رفقا ومظنة للحاجة فاذا شرع تعينت المصلحة في اتمامه. نعم. ولا يلزم
39:47في النفل من صوم وصلاة ووضوء وغيرها لقول عائشة يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل رواه مسلم وغيره. اصبح النبي صلى الله عليه وسلم صائما ذات يوم
40:05فقالت له عائشة رضي الله عنها يا رسول الله اهدي لنا حيس. والحيص هو التمر اه بالسمن والاكل فقال ارني فلقد اصبحت صائما. فلما اردت اياه اكل منه عليه الصلاة والسلام
40:25فيؤخذ من هذا ان المرء اذا اصبح صائما صوم نفل له ان يفطر ولا حرج عليه. لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فهو القدوة الحسنة وزاد النسل. ودليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية. ويهدى اليه عليه الصلاة والسلام
40:52وزاد النسائي باسناد جيد انما مثل صوم التطوع رجل يخرج يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها. يقول عليه الصلاة والسلام انما مثل صوم التطوع مثله كمثل الرجل يخرج الصدقة من ماله. يأخذ مئة ريال بيده يريد ان يتصدق بها
41:25ثم يعدل عن ذلك ويشتري بها شيئا لنفسه او لاهله فلا حرج عليه في ذلك ما دامت تطوع واما الصدقة واجبة فيجب عليه اخراجها زكاة ماله. وكره خروجه منه بلا عذر
41:45اذا لم يكن عذر مبرر للخروج من هذا الصيام فينبغي له ان يتم عمله الصالح لقوله صلى الله لقوله جل وعلا ولا تبطلوا اعمالكم. واما فطره صلى الله عليه وسلم فيعتبر تشريعا للامة عليه الصلاة
42:05فهو افطر ليشعر الامة بان الفطر بعد صيام النفل جائز ولا قضاء فاسده اي لا يلزم قضاء ما فسد من النفل الا الحج والعمرة فيجب اتمامهما لانعقاد الاحرام فان افسدهما او فسد لزمه القضاء. ولا قضاء فاسده. لو ان رجلا اصبح صائما
42:35ثم افسد صيامه هذا بجماع جاء مع زوجته هل نقول يلزمك قضاء هذا اليوم الذي افسدته؟ الجواب لا يلزم وجميع النوافل اذا افسدها لا يلزمه قضاؤها الا الحج والعمرة فلو دخل في صلاة نافلة ثم بدا له ان ينصرف لسبب من الاسباب فانصرف من صلاته قبل ان يتمها. فهل نقول
43:15تقضي ما افسدت؟ لا لا يلزمه قضاء. اخرج صدقة نافلة. ثم بدا له ان يعدل. فنقول هي في متى ما اردت متى ما تمكنت اخرجها لا ليست بواجبة. الا الحج
43:35اذا دخل فيه فرضا او نفلا وجب عليه اتمامه فان افسده وجب عليه قضاؤه والله الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين